നിശ്വസ്‌ത തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളും അതിന്റെ പശ്ചാത്ത​ല​വും സംബന്ധിച്ച പാഠങ്ങൾ

പാഠം 10—ബൈബിൾ—വിശ്വാ​സ്യ​വും സത്യവും

ബൈബിളിലെ ചരിത്ര, ഭൂമി​ശാ​സ്‌ത്ര, മനു​ഷ്യോ​ത്ഭവ, വിവര​ണങ്ങൾ; ശാസ്‌ത്ര​വും സംസ്‌കാ​ര​വും ആചാര​ങ്ങ​ളും സംബന്ധിച്ച അതിന്റെ കൃത്യത; അതിന്റെ എഴുത്തു​കാ​രു​ടെ നിഷ്‌ക​പ​ട​ത​യും യോജി​പ്പും നിർമ​ല​ത​യും; അതിലെ പ്രവചനം.

1. (എ) ബൈബിൾ പൊതു​വേ എന്തായി അംഗീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു? (ബി) ബൈബി​ളി​ന്റെ ശ്രേഷ്‌ഠ​ത​യു​ടെ അടിസ്ഥാ​ന​പ​ര​മായ കാരണം എന്താണ്‌?

 ബൈബിൾ പൊതു​വേ മികച്ച കാവ്യ​ഭം​ഗി​യു​ളള വലിയ ഒരു വിദഗ്‌ധ സാഹി​ത്യ​സൃ​ഷ്ടി​യും അതിന്റെ എഴുത്തു​കാ​രാ​യി​രു​ന്ന​വരെ സംബന്ധി​ച്ച​ട​ത്തോ​ളം ശ്രദ്ധേ​യ​മായ ഒരു നേട്ടവു​മാ​യി അംഗീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു. എന്നാൽ അത്‌ അതി​നെ​ക്കാൾ വളരെ കവിഞ്ഞ​താണ്‌. തങ്ങൾ എഴുതി​യതു യഹോ​വ​യിൽനിന്ന്‌, സർവശ​ക്ത​നായ ദൈവ​ത്തിൽനിന്ന്‌, ഉത്ഭവി​ച്ചു​വെന്ന്‌ എഴുത്തു​കാർതന്നെ സാക്ഷ്യ​പ്പെ​ടു​ത്തി. ബൈബി​ളി​ന്റെ പ്രതി​പാ​ദ​ന​ഭം​ഗി​യു​ടെ, അതിലും പ്രധാ​ന​മാ​യി ജീവദാ​യ​ക​മായ അറിവി​ന്റെ​യും ജ്ഞാനത്തി​ന്റെ​യും പുസ്‌ത​ക​മെന്ന നിലയി​ലു​ളള അതിന്റെ മികച്ച മൂല്യ​ത്തി​ന്റെ, അടിസ്ഥാന കാരണം ഇതാണ്‌. താൻ സംസാ​രിച്ച വചനങ്ങൾ “ആത്മാവും ജീവനും” ആകുന്നു​വെന്നു ദൈവ​പു​ത്ര​നായ യേശു സാക്ഷ്യ​പ്പെ​ടു​ത്തി. അവൻ പുരാതന എബ്രായ തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളിൽനി​ന്നു ധാരാ​ള​മാ​യി ഉദ്ധരിച്ചു. ‘എല്ലാ തിരു​വെ​ഴു​ത്തും ദൈവ​നി​ശ്വ​സ്‌ത​മാ​കു​ന്നു’വെന്ന്‌ അപ്പോ​സ്‌ത​ല​നായ പൗലൊസ്‌ പറഞ്ഞു, “ദൈവ​ത്തി​ന്റെ വിശുദ്ധ അരുള​പ്പാ​ടു​കൾ” എന്നാണ്‌ അദ്ദേഹം എബ്രായ തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു പറഞ്ഞത്‌.—യോഹ. 6:63; 2 തിമൊ. 3:16, NW; റോമ. 3:1, 2.

2, 3. ബൈബി​ളി​ന്റെ എഴുത്തു​കാർ അതിന്റെ നിശ്വ​സ്‌ത​തയെ സാക്ഷ്യ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യത്‌ എങ്ങനെ?

² ദൈവ​ത്തി​ന്റെ പ്രവാ​ച​കൻമാർ പരിശു​ദ്ധാ​ത്മാ​വി​നാൽ  പ്രേരി​ത​രാ​യി എന്ന്‌ അപ്പോ​സ്‌ത​ല​നായ പത്രൊസ്‌ സാക്ഷ്യ​പ്പെ​ടു​ത്തി. ദാവീ​ദു​രാ​ജാവ്‌ ഇങ്ങനെ എഴുതി: “യഹോ​വ​യു​ടെ ആത്മാവു എന്നിൽ സംസാ​രി​ക്കു​ന്നു; അവന്റെ വചനം എന്റെ നാവിൻമേൽ ഇരിക്കു​ന്നു.” (2 ശമൂ. 23:2) പ്രവാ​ച​കൻമാർ തങ്ങളുടെ പ്രസ്‌താ​വ​ന​കൾക്കു​ളള ബഹുമതി യഹോ​വക്കു കൊടു​ത്തു. യഹോവ തനിക്കു നൽകിയ പാവന​മായ വചനങ്ങ​ളോട്‌ എന്തെങ്കി​ലും കൂട്ടു​ക​യോ കുറയ്‌ക്കു​ക​യോ ചെയ്യു​ന്ന​തി​നെ​തി​രെ മോശ മുന്നറി​യി​പ്പു കൊടു​ത്തു. പത്രൊസ്‌ പൗലൊ​സി​ന്റെ ലേഖന​ങ്ങളെ നിശ്വ​സ്‌ത​മെന്നു പരിഗ​ണി​ച്ചു, യൂദാ പത്രൊ​സി​ന്റെ പ്രസ്‌താ​വ​നയെ നിശ്വസ്‌ത പ്രമാ​ണ​മെന്ന നിലയിൽ ഉദ്ധരി​ച്ച​താ​യി തോന്നു​ന്നു. ഒടുവിൽ, വെളി​പ്പാ​ടി​ന്റെ എഴുത്തു​കാ​ര​നായ യോഹ​ന്നാൻ ദൈവാ​ത്മാ​വി​നാൽ നയിക്ക​പ്പെ​ട്ട​പ്ര​കാ​രം എഴുതു​ക​യും ഈ പ്രാവ​ച​നിക വെളി​പ്പാ​ടി​നോ​ടു കൂട്ടു​ക​യോ അതിൽനി​ന്നു കുറയ്‌ക്കു​ക​യോ ചെയ്യുന്ന ഏവനും മനുഷ്യ​നോ​ടല്ല, നേരിട്ടു ദൈവ​ത്തോ​ടു കണക്കു ബോധി​പ്പി​ക്കേ​ണ്ട​താ​ണെന്നു മുന്നറി​യി​പ്പു കൊടു​ക്കു​ക​യും ചെയ്‌തു.—1 പത്രൊ. 1:10-12; 2 പത്രൊ. 1:19-21; ആവ. 4:2; 2 പത്രൊ. 3:15, 16; യൂദാ 17, 18; വെളി. 1:1, 10; 21:5; 22:18, 19.

³ ദൈവ​ത്തി​ന്റെ ഈ അർപ്പി​ത​രായ അടിമ​ക​ളെ​ല്ലാം ബൈബിൾ നിശ്വ​സ്‌ത​വും സത്യവു​മാ​ണെന്നു സാക്ഷ്യ​പ്പെ​ടു​ത്തി. വിശുദ്ധ തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളു​ടെ വിശ്വാ​സ്യ​തക്കു മററ​നേകം തെളി​വു​ക​ളുണ്ട്‌. അവയിൽ ചിലതു നമുക്കു പിൻവ​രുന്ന 12 തലക്കെ​ട്ടു​ക​ളിൻകീ​ഴിൽ ചർച്ച​ചെ​യ്യാം.

4. എബ്രായ തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളി​ലെ പുസ്‌ത​കങ്ങൾ എല്ലായ്‌പോ​ഴും യഹൂദൻമാ​രാൽ എങ്ങനെ വീക്ഷി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​രു​ന്നു?

⁴ (1) ചരി​ത്ര​പ​ര​മായ കൃത്യത. അതിപു​രാ​തന കാലങ്ങൾമു​തൽ എബ്രായ തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളി​ലെ കാനോ​നിക പുസ്‌ത​ക​ങ്ങളെ നിശ്വ​സ്‌ത​വും മുഴു​വ​നാ​യി വിശ്വാ​സ​യോ​ഗ്യ​വു​മായ രേഖക​ളാ​യി യഹൂദൻമാർ സ്വീക​രി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു. അങ്ങനെ, ഉല്‌പ​ത്തി​മു​തൽ ഒന്നു ശമൂ​വേൽവരെ രേഖ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കുന്ന സംഭവങ്ങൾ ദാവീ​ദി​ന്റെ കാലത്തു ജനതയു​ടെ സത്യമായ ചരി​ത്ര​മാ​യും അവരു​മാ​യു​ളള ദൈവ​ത്തി​ന്റെ ഇടപെ​ട​ലു​ക​ളാ​യും പൂർണ​മാ​യി അംഗീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെട്ടു. 78-ാം സങ്കീർത്തനം ഇതു വ്യക്തമാ​ക്കു​ന്നു, ഈ വിശദാം​ശ​ങ്ങ​ളിൽ 35-ൽപ്പരം എണ്ണത്തെ അതു പരാമർശി​ക്കു​ന്നു.

5. പുരാതന എഴുത്തു​കാർ മോശ​യെ​യും യഹൂദൻമാ​രു​ടെ ന്യായ​പ്ര​മാണ സംഹി​ത​യെ​യും കുറിച്ച്‌ എന്തു സാക്ഷ്യ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നു?

⁵ ബൈബി​ളി​ന്റെ എതിരാ​ളി​കൾ പഞ്ചഗ്ര​ന്ഥ​ങ്ങളെ, വിശേ​ഷാൽ വിശ്വാ​സ്യ​ത​യും പ്രാമാ​ണി​ക​ത​യും സംബന്ധി​ച്ചു ശക്തമായി ആക്രമി​ച്ചി​ട്ടുണ്ട്‌. എന്നുവ​രി​കി​ലും, പഞ്ചഗ്ര​ന്ഥ​ങ്ങ​ളു​ടെ എഴുത്തു​കാ​ര​നെന്ന നിലയിൽ മോശയെ യഹൂദൻമാർ സ്വീക​രി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു​വെ​ന്ന​തി​നോ​ടു പുരാതന എഴുത്തു​കാ​രു​ടെ സാക്ഷ്യ​വും കൂട്ടാ​വു​ന്ന​താണ്‌, അവരിൽ ചിലർ യഹൂദൻമാ​രു​ടെ ശത്രു​ക്ക​ളാ​യി​രു​ന്നു. ആബ്‌ദെ​റാ​യി​ലെ ഹെക്കാ​റ​റ​യൂസ്‌, ഈജി​പ്‌ഷ്യൻ ചരി​ത്ര​കാ​ര​നായ മനേതോ, അലക്‌സാ​ണ്ട്രി​യാ​യി​ലെ ലിസി​മാ​ക്കസ്‌, യൂപ്പോ​ള​മസ്‌, ററാസി​റ​റസ്‌, ജൂവനെൽ എന്നിവ​രെ​ല്ലാം യഹൂദൻമാ​രെ മററു ജനതക​ളിൽനി​ന്നു വ്യത്യാ​സ​പ്പെ​ടു​ത്തുന്ന നിയമ​സം​ഹിത നൽകി​യതു മോശ​യാ​ണെന്നു പറയുന്നു. ഭൂരി​പക്ഷം പേരും അവൻ തന്റെ നിയമങ്ങൾ എഴുതി​യെന്നു വ്യക്തമാ​യി സൂചി​പ്പി​ക്കു​ന്നു. പൈത​ഗോ​റി​യൻ തത്ത്വജ്ഞാ​നി​യായ ന്യു​മേ​നി​യസ്‌ മോശയെ ചെറു​ത്തു​നിന്ന ഈജി​പ്‌ഷ്യൻ പുരോ​ഹി​തൻമാ​രെന്ന നിലയിൽ യന്നേസി​ന്റെ​യും യം​ബ്രേ​സി​ന്റെ​യും പേർ പറയു​ക​പോ​ലും ചെയ്യുന്നു. (2 തിമൊ. 3:8) ഈ ഗ്രന്ഥകാ​രൻമാർ ഗ്രീക്കു​കാർ ആദ്യമാ​യി യഹൂദ​ച​രി​ത്ര​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു ജിജ്ഞാ​സു​ക്ക​ളാ​യി​ത്തീർന്ന അലക്‌സാ​ണ്ട​റു​ടെ കാലം​മു​തൽ (പൊ.യു.മു. 4-ാം നൂററാണ്ട്‌) ഔറേ​ലി​യൻ ചക്രവർത്തി​യു​ടെ കാലം​വരെ (പൊ.യു. മൂന്നാം നൂററാണ്ട്‌) നീണ്ടു​കി​ട​ക്കുന്ന ഒരു കാലഘട്ടം ഉൾപ്പെ​ടു​ത്തി എഴുതു​ന്നു. മററ​നേകം പുരാതന എഴുത്തു​കാർ മോശയെ ഒരു നേതാ​വോ ഭരണാ​ധി​കാ​രി​യോ നിയമ​ദാ​താ​വോ ആയി പറയുന്നു. a നാം മുൻപാ​ഠ​ത്തിൽനി​ന്നു കണ്ടുക​ഴി​ഞ്ഞ​തു​പോ​ലെ, ചുററു​പാ​ടു​മു​ളള ജനതക​ളോ​ടു ദൈവ​ജനം ഇടപെ​ട്ട​തി​ന്റേ​താ​യി ബൈബിൾ രേഖ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കുന്ന സംഭവ​ങ്ങ​ളു​ടെ ചരി​ത്ര​പ​ര​മായ കൃത്യ​തയെ പുരാ​വ​സ്‌തു​ശാ​സ്‌ത്ര കണ്ടുപി​ടി​ത്തങ്ങൾ മിക്ക​പ്പോ​ഴും പിന്താ​ങ്ങു​ന്നു.

6. ഗ്രീക്ക്‌ തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളു​ടെ ചരി​ത്ര​പ​ര​മായ കൃത്യ​തയെ ഏതു സാക്ഷ്യം പിന്താ​ങ്ങു​ന്നു?

⁶ എന്നാൽ ക്രിസ്‌തീയ ഗ്രീക്ക്‌ തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​കളെ സംബന്ധി​ച്ചെന്ത്‌? എബ്രായ തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളി​ലെ വിവര​ണത്തെ അവ സ്ഥിരീ​ക​രി​ക്കു​ന്നു​വെന്നു മാത്രമല്ല, അവതന്നെ ചരി​ത്ര​പ​ര​മാ​യി കൃത്യ​വും വിശ്വാ​സ്യ​വും എബ്രായ തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളോ​ടൊ​പ്പം നിശ്വ​സ്‌ത​ത​യു​ള​ള​തു​മാ​ണെന്നു തെളി​യു​ക​യും ചെയ്യുന്നു. എഴുത്തു​കാർ തങ്ങൾ കേട്ടതും കണ്ടതും നമ്മോടു പ്രഖ്യാ​പി​ക്കു​ന്നു, കാരണം അവർ തങ്ങൾ രേഖ​പ്പെ​ടു​ത്തിയ സംഭവ​ങ്ങ​ളു​ടെ ദൃക്‌സാ​ക്ഷി​ക​ളും മിക്ക​പ്പോ​ഴും അവയിൽ ഭാഗഭാ​ക്കു​ക​ളു​മാ​യി​രു​ന്നു. അവരുടെ ആയിര​ക്ക​ണ​ക്കി​നു സമകാ​ലി​കർ അവരെ വിശ്വ​സി​ച്ചു. അവരുടെ സാക്ഷ്യ​ത്തി​നു പുരാതന എഴുത്തു​കാ​രു​ടെ പരാമർശ​ന​ങ്ങ​ളിൽ ധാരാളം സ്ഥിരീ​ക​ര​ണ​മുണ്ട്‌, അവരിൽ ഉൾപ്പെ​ടു​ന്ന​വ​രാ​ണു ജൂവനെൽ, ററാസി​റ​റസ്‌, സെനക്കാ, സ്യൂ​ട്ടോ​ണി​യസ്‌, പ്ലിനി യംഗർ, ലൂഷ്യൻ, സെൽസസ്‌, യഹൂദ​ച​രി​ത്ര​കാ​ര​നായ ജോസീ​ഫസ്‌ എന്നിവർ.

7. (എ) വിശ്വാ​സ്യത സംബന്ധിച്ച ബൈബി​ളി​ന്റെ മികച്ച അവകാ​ശ​വാ​ദ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റിച്ച്‌ എസ്‌. എ. ആലി​ബോൺ ഏതു വാദം അവതരി​പ്പി​ക്കു​ന്നു? (ബി) തെളി​വി​നെ നിരസി​ക്കു​ന്ന​വ​രു​ടെ കുഴപ്പ​മെ​ന്താ​ണെന്ന്‌ അദ്ദേഹം പറയുന്നു?

⁷ യൂണിയൻ ബൈബിൾ കമ്പാനി​യ​നിൽ എഴുതു​മ്പോൾ എസ്‌. ഓസ്‌റ​റിൻ ആലി​ബോൺ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: “സർ ഐസക്ക്‌ ന്യൂട്ടൻ . . . പുരാതന ലിഖി​ത​ങ്ങ​ളു​ടെ ഒരു നിരൂ​പ​ക​നെന്ന നിലയി​ലും പ്രമു​ഖ​നാ​യി​രു​ന്നു, അദ്ദേഹം വളരെ ശ്രദ്ധ​യോ​ടെ വിശുദ്ധ തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​കൾ പരി​ശോ​ധി​ക്കു​ക​യും ചെയ്‌തി​രു​ന്നു. ഈ ആശയം സംബന്ധിച്ച്‌ അദ്ദേഹ​ത്തി​ന്റെ തീർപ്പ്‌ എന്തായി​രു​ന്നു? ‘പുതിയ നിയമ​ത്തിൽ വിശ്വാ​സ്യ​ത​യു​ടെ അസന്ദി​ഗ്‌ധ​മായ ലക്ഷണങ്ങൾ ഏതു [ലൗകിക] ചരി​ത്ര​ത്തെ​ക്കാ​ളു​മ​ധി​ക​മാ​യി ഞാൻ കാണുന്നു’ എന്ന്‌ അദ്ദേഹം പറയുന്നു. സുവി​ശേ​ഷ​ങ്ങ​ളിൽ പ്രസ്‌താ​വി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​തു​പോ​ലെ യേശു​ക്രി​സ്‌തു കാൽവ​റി​യിൽ മരിച്ചു​വെ​ന്ന​തിന്‌, ജൂലി​യസ്‌ സീസർ കാപ്പി​റേ​റാ​ളിൽ മരിച്ചു​വെ​ന്ന​തി​നെ​ക്കാൾ കൂടുതൽ തെളിവു നമുക്കുണ്ട്‌ എന്നു ഡോ. ജോൺസൻ പറയുന്നു. നമുക്കു തീർച്ച​യാ​യും വളരെ​ക്കൂ​ടു​തൽ ഉണ്ട്‌. സുവി​ശേഷ ചരിത്ര സത്യത്തെ സംശയി​ക്കു​ന്ന​താ​യി അവകാ​ശ​പ്പെ​ടുന്ന ഏതൊ​രു​വ​നോ​ടും സീസർ കാപ്പി​റേ​റാ​ളിൽ മരിച്ചു​വെന്ന്‌ അല്ലെങ്കിൽ ലിയോ III-ാമൻ പാപ്പാ 800-ൽ കാറൽമാൻ ചക്രവർത്തി​യെ പടിഞ്ഞാ​റി​ന്റെ ചക്രവർത്തി​യാ​യി കിരീടം ധരിപ്പി​ച്ചു​വെന്നു വിശ്വ​സി​ക്കാൻ അയാൾക്ക്‌ എന്തു ന്യായ​മു​ണ്ടെന്നു ചോദി​ക്കുക . . . ചാൾസ്‌ I-ാമൻ എന്നൊരു മനുഷ്യൻ എന്നെങ്കി​ലും ജീവി​ച്ചി​രു​ന്നു​വെ​ന്നും അദ്ദേഹം ശിരഃ​ച്‌ഛേദം ചെയ്യ​പ്പെ​ട്ടു​വെ​ന്നും പകരം ഒലിവർ ക്രോം​വെൽ ഭരണാ​ധി​കാ​രി​യാ​യി എന്നും നിങ്ങൾ എങ്ങനെ അറിയു​ന്നു? . . . ഗുരു​ത്വാ​കർഷണ നിയമം കണ്ടുപി​ടി​ച്ച​തി​ന്റെ ബഹുമതി സർ ഐസക്ക്‌ ന്യൂട്ടനു കൊടു​ക്കു​ന്നു . . . ഈ മനുഷ്യ​രെ​ക്കു​റി​ച്ചു മേൽപ്പറഞ്ഞ എല്ലാ പ്രസ്‌താ​വ​ന​ക​ളും നാം വിശ്വ​സി​ക്കു​ന്നു; അത്‌ അവയുടെ സത്യത​യു​ടെ ചരി​ത്ര​പ​ര​മായ തെളിവു നമുക്കു​ള​ള​തു​കൊ​ണ്ടാണ്‌. . . . ഇതു​പോ​ലു​ളള തെളിവു ഹാജരാ​ക്കു​മ്പോൾ ആരെങ്കി​ലും പിന്നെ​യും വിശ്വ​സി​ക്കാൻ വിസമ്മ​തി​ക്കു​ന്നു​വെ​ങ്കിൽ അവരെ പമ്പരവി​ഡ്‌ഢി​ക​ളോ ആശയററ അജ്ഞരോ എന്ന നിലയിൽ നാം കൈ​വെ​ടി​യു​ന്നു. അപ്പോൾ, വിശുദ്ധ തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളു​ടെ വിശ്വാ​സ്യ​ത​സം​ബ​ന്ധി​ച്ചു ധാരാ​ള​മാ​യി ഹാജരാ​ക്കുന്ന തെളി​വു​കൾ പരിഗ​ണി​ക്കാ​തെ തങ്ങൾക്കു ബോധ്യ​മാ​യി​ട്ടില്ല എന്നവകാ​ശ​പ്പെ​ടു​ന്ന​വ​രെ​സം​ബ​ന്ധിച്ച്‌ നാം എന്താണു പറയുക? . . . തീർച്ച​യാ​യും കുഴപ്പം പററി​യി​രി​ക്കു​ന്നതു തലയ്‌ക്കല്ല, പിന്നെ​യോ ഹൃദയ​ത്തി​നാ​ണെന്നു  നിഗമനം ചെയ്യു​ന്ന​തി​നു നമുക്കു കാരണ​മുണ്ട്‌—തങ്ങളുടെ അഹങ്കാ​രത്തെ താഴ്‌ത്തു​ന്ന​തും വ്യത്യസ്‌ത ജീവിതം നയിക്കാൻ തങ്ങളെ നിർബ​ന്ധി​ത​രാ​ക്കു​ന്ന​തു​മാ​യതു വിശ്വ​സി​ക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹി​ക്കു​ന്നി​ല്ലെ​ന്നു​തന്നെ.” b

8. ബൈബി​ളി​ലെ ക്രിസ്‌ത്യാ​നി​ത്വം മറെറല്ലാ മതങ്ങളിൽനി​ന്നും വ്യത്യ​സ്‌ത​മാ​ണെന്നു പ്രകട​മാ​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നത്‌ ഏതു വിധത്തിൽ?

⁸ സത്യ​ത്തോ​ടു​കൂ​ടെ ആരാധി​ക്കുന്ന അനുയാ​യി​ക​ളു​ളള ഒരു മതമെന്ന നിലയിൽ ക്രിസ്‌ത്യാ​നി​ത്വ​ത്തി​ന്റെ ശ്രേഷ്‌ഠ​തയെ, പിൻവ​രുന്ന പ്രകാരം എഴുതിയ ജോർജ്‌ റൗളിൻസൺ പ്രദീ​പ്‌ത​മാ​ക്കു​ന്നു: “ക്രിസ്‌ത്യാ​നി​ത്വം—അതിന്റെ ആദ്യഘ​ട്ട​മാ​യി​രുന്ന പഴയനി​യ​മ​വ്യ​വ​സ്ഥി​തി ഉൾപ്പെടെ—അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യ​ത്തി​ലും ചരി​ത്ര​പ​ര​മായ സ്വഭാ​വ​ത്തി​ലു​മ​ല്ലാ​തെ മറെറാ​ന്നി​ലും ലോക​ത്തി​ലെ മററു മതങ്ങളിൽനി​ന്നു കൂടുതൽ വ്യത്യ​സ്‌ത​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്നില്ല. ഗ്രീസി​ലെ​യും റോമി​ലെ​യും ഈജി​പ്‌തി​ലെ​യും ഇന്ത്യയി​ലെ​യും പേർഷ്യ​യി​ലെ​യും പൊതു​വേ പൗരസ്‌ത്യ​ദേ​ശ​ത്തെ​യും മതങ്ങൾ അഭ്യൂഹ പദ്ധതി​ക​ളാ​യി​രു​ന്നു, അവ ചരി​ത്ര​പ​ര​മായ ഒരു അടിസ്ഥാ​നത്തെ ഗൗരവ​മാ​യി അംഗീ​ക​രി​ച്ചു​പോ​ലു​മില്ല. . . . എന്നാൽ ബൈബി​ളി​ലെ മതത്തെ​സം​ബ​ന്ധി​ച്ചു മറിച്ചാണ്‌. അവിടെ, പഴയനി​യ​മ​ത്തി​ലേ​ക്കോ പുതിയ നിയമ​ത്തി​ലേ​ക്കോ, അല്ലെങ്കിൽ യഹൂദ​വ്യ​വ​സ്ഥി​തി​യി​ലേ​ക്കോ ക്രിസ്‌തീയ വ്യവസ്ഥി​തി​യി​ലേ​ക്കോ നോക്കി​യാ​ലും വസ്‌തു​ത​ക​ളോ​ടു ബന്ധപ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കുന്ന ഒരു ഉപദേ​ശ​പ​ദ്ധതി നാം കാണുന്നു; അവ തികച്ചും അവയെ ആശ്രയി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു; അവയി​ല്ലെ​ങ്കിൽ അവ അസാധു​വും നിരർഥ​ക​വു​മാണ്‌; അംഗീ​കാ​രം അർഹി​ക്കു​ന്ന​താ​യി പ്രകട​മാ​ക്കി​യാൽ സകല പ്രാ​യോ​ഗിക ഉദ്ദേശ്യ​ങ്ങൾക്കും പര്യാ​പ്‌ത​മാ​യി പ്രമാ​ണീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​താ​യി അവയെ കരുതാ​വു​ന്ന​താണ്‌.” c

9. ബൈബി​ളി​ലെ ഭൂമി​ശാ​സ്‌ത്ര​പ​ര​മായ പരാമർശ​ങ്ങ​ളു​ടെ കൃത്യ​തയെ വിശദ​മാ​ക്കുക.

⁹ (2) ഭൂമി​ശാ​സ്‌ത്ര​പ​ര​വും ഭൂവി​ജ്ഞാ​ന​പ​ര​വു​മായ കൃത്യത. വാഗ്‌ദ​ത്ത​നാ​ടി​ന്റെ​യും അയൽപ്ര​ദേ​ശ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും ബൈബിൾവർണ​ന​യു​ടെ ശ്രദ്ധേ​യ​മായ കൃത്യ​ത​സം​ബ​ന്ധിച്ച്‌ അനേകം എഴുത്തു​കാർ അഭി​പ്രാ​യം പറഞ്ഞി​ട്ടുണ്ട്‌. ദൃഷ്ടാ​ന്ത​മാ​യി, ഒരു പൗരസ്‌ത്യ​യാ​ത്രി​ക​നായ ഡോ. ഏ. പി. സ്‌ററാൻലി ഇസ്രാ​യേ​ല്യ​രു​ടെ മരു​പ്ര​യാ​ണ​ത്തെ​ക്കു​റിച്ച്‌ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: “അവരുടെ കൃത്യ​മായ സഞ്ചാര​പഥം അറിയ​പ്പെ​ട്ടി​ല്ലെ​ങ്കിൽപോ​ലും ചരി​ത്ര​ത്തി​നു ശ്രദ്ധേ​യ​മായ അനേകം ചിത്രീ​ക​ര​ണങ്ങൾ കിട്ടത്ത​ക്ക​വണ്ണം ദേശത്തി​ന്റെ പ്രത്യേക സവി​ശേ​ഷ​ത​കൾസം​ബ​ന്ധി​ച്ചു പൊതു​വിൽ വളരെ​യ​ധി​ക​മുണ്ട്‌. . . . യാദൃ​ച്ഛിക നീരു​റ​വ​ക​ളും കിണറു​ക​ളും അരുവി​ക​ളും മാറാ​യി​ലെ ‘വെളള​ങ്ങ​ളെ​യും’ എലീമി​ലെ ‘നീരൊ​ഴു​ക്കു​ക​ളെ​യും’ ഹോ​രേ​ബി​ലെ അരുവി​യെ​യും യി​ത്രോ​യു​ടെ പുത്രി​മാ​രു​ടെ ‘വെളള​ത്തൊ​ട്ടി’ അഥവാ ടാങ്കുകൾ സഹിത​മു​ളള മിദ്യാ​നി​ലെ ‘കിണറി​നെ​യും’ സംബന്ധിച്ച സൂചന​ക​ളോ​ടു യോജി​പ്പി​ലാണ്‌; സസ്യങ്ങൾ ഇപ്പോ​ഴും നാം മോ​ശൈക ചരി​ത്ര​ത്തിൽനി​ന്നു ഗ്രഹി​ക്കു​ന്നവ തന്നെയാണ്‌.” d ഈജി​പ്‌തി​നെ സംബന്ധിച്ച വിവര​ണ​ത്തിൽ പ്രദേ​ശ​ത്തി​ന്റെ—അതിലെ സമൃദ്ധ​മായ ധാന്യ​നി​ലങ്ങൾ, തീരങ്ങ​ളിൽ ഞാങ്ങണകൾ നിറഞ്ഞ നൈൽനദി (ഉല്‌പ. 41:47-49; പുറ. 2:3), ‘നദിക​ളിൽനി​ന്നും തോടു​ക​ളിൽനി​ന്നും ഞാങ്ങണകൾ നിറഞ്ഞ കുളങ്ങ​ളിൽനി​ന്നും ജലാശ​യ​ങ്ങ​ളിൽ’നിന്നും ലഭിച്ച വെളളങ്ങൾ (പുറ. 7:19, NW), അതിലെ ‘ചണം, യവം, കോതമ്പ്‌, തിന’ (പുറ. 9:31, 32) എന്നിവ​സം​ബ​ന്ധിച്ച—പൊതു​വർണ​ന​യിൽ മാത്രമല്ല, പട്ടണങ്ങ​ളു​ടെ പേരു​ക​ളി​ലും സ്ഥാനങ്ങ​ളി​ലും കൃത്യത കാണ​പ്പെ​ടു​ന്നു.

10. ആധുനിക ശാസ്‌ത്ര​ജ്ഞൻമാർക്കു ബൈബിൾരേഖ അനുസ​രി​ച്ച​തി​നാൽ എങ്ങനെ പ്രതി​ഫലം കിട്ടി?

¹⁰ ഭൂവി​ജ്ഞാ​ന​പ​ര​വും ഭൂമി​ശാ​സ്‌ത്ര​പ​ര​വു​മായ ബൈബി​ളി​ലെ രേഖയെ ചില ആധുനിക ശാസ്‌ത്ര​ജ്ഞൻമാർ ഒരു വഴികാ​ട്ടി​യെ​ന്നോ​ണം പിന്തു​ട​രു​ക​യും നല്ല പ്രതി​ഫലം ലഭിക്ക​യും ചെയ്യത്ത​ക്ക​വണ്ണം അത്രയ​ധി​ക​മാ​യി അവയിൽ ആശ്രയം വെച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു. കുറേ വർഷങ്ങൾക്കു​മുമ്പ്‌, ഒരു പ്രസിദ്ധ ഭൂഗർഭ​ശാ​സ്‌ത്ര​ജ്ഞ​നായ ഡോ. ബെൻ റേറാർ “നിന്റെ ദൈവ​മായ യഹോവ നല്ലൊരു ദേശ​ത്തേ​ക്ക​ല്ലോ നിന്നെ കൊണ്ടു​പോ​കു​ന്നതു, . . . കല്ലു ഇരുമ്പാ​യി​രി​ക്കുന്ന . . . ദേശം” എന്ന തിരു​വെ​ഴു​ത്ത​നു​സ​രി​ച്ചു പിൻചെന്നു. (ആവ. 8:7, 9) ബേർശേ​ബ​യിൽനിന്ന്‌ ഏതാനും മൈൽ അകലെ അദ്ദേഹം ചുവപ്പു-കറുപ്പായ അയിരു നിറഞ്ഞ വലിയ കിഴു​ക്കാം തൂക്കായ പാറകൾ കണ്ടെത്തി. കണക്കാ​ക്ക​പ്പെട്ട പ്രകാരം 136 ലക്ഷം മെട്രിക്‌ ടൺ താണയി​നം ഇരുമ്പ​യിര്‌ ഇവിടെ ഉണ്ടായി​രു​ന്നു. പിന്നീട്‌, എൻജി​നി​യർമാർ 1.5 കിലോ​മീ​ററർ നീളത്തിൽ 60 മുതൽ 65 വരെ ശതമാനം ശുദ്ധമായ ഇരുമ്പ​ട​ങ്ങിയ വിശി​ഷ്ട​മായ അയിര്‌ ഉളളതാ​യി കണ്ടുപി​ടി​ച്ചു. ഇസ്രാ​യേ​ലി​ലെ പ്രസിദ്ധ പുനഃ​വ​ന​വൽക്കരണ പ്രാമാ​ണി​ക​നായ ഡോ. ജോസഫ്‌ വെയ്‌റ​റ്‌സ്‌ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: “ബേർശേ​ബ​യി​ലെ മണ്ണിൽ അബ്രഹാം നട്ട ആദ്യ മരം ഒരു പുളി​മ​ര​മാ​യി​രു​ന്നു.” അവന്റെ മാതൃക പിന്തു​ടർന്നു​കൊ​ണ്ടു നാലു​വർഷം മുമ്പ്‌ അതേ പ്രദേ​ശത്തു ഞങ്ങൾ ഇരുപതു ലക്ഷം പുളി​മ​രങ്ങൾ നട്ടു. അബ്രഹാം ചെയ്‌തതു ശരിയാ​യി​രു​ന്നു. വാർഷിക മഴവീഴ്‌ച ആറിഞ്ചിൽ കുറഞ്ഞ തെക്കു തഴച്ചു​വ​ള​രുന്ന ചുരുക്കം ചില മരങ്ങളി​ലൊ​ന്നാ​ണു പുളി.” e നോഗാ ഹാരു​വെനി രചിച്ച നമ്മുടെ ബൈബിൾ പൈതൃ​ക​ത്തി​ലെ മരവും കുററി​ച്ചെ​ടി​ക​ളും (ഇംഗ്ലീഷ്‌) എന്ന പുസ്‌തകം ഇങ്ങനെ കൂട്ടി​ച്ചേർക്കു​ന്നു: “ബേർശേ​വ​യി​ലെ​ത്തി​യ​പ്പോൾ ഗോ​ത്ര​പി​താ​വായ അബ്രഹാം ഏതെങ്കി​ലു​മൊ​രു മരമല്ല നട്ടതെന്നു തോന്നു​ന്നു. . . . അദ്ദേഹം മററു വൃക്ഷങ്ങ​ളെ​ക്കാൾ തണൽ കൂടു​ത​ലു​ളള വൃക്ഷം തിര​ഞ്ഞെ​ടു​ത്തു. മാത്ര​വു​മല്ല, [പുളിക്ക്‌] ഭൂഗർഭ​ജലം കണ്ടെത്താൻ ആഴത്തിൽ അതിന്റെ വേരുകൾ ഓടി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടു ചൂടി​നെ​യും നീണ്ട വരൾച്ച​യെ​യും ചെറു​ത്തു​നിൽക്കാൻ കഴിയും. ബേർശേ​വ​യു​ടെ പരിസ​രത്ത്‌ [പുളി​മരം] ഇന്നോളം നിലനിൽക്കു​ന്നത്‌ അതിശ​യമല്ല.” f—ഉല്‌പ. 21:33.

11. ബൈബിൾ കൃത്യ​തയെ സംബന്ധി​ച്ചു പ്രൊ​ഫസർ വിൽസൺ എങ്ങനെ സാക്ഷ്യ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു?

¹¹ കാലഗ​ണ​നാ​പ​ര​വും ഭൂമി​ശാ​സ്‌ത്ര​പ​ര​വു​മായ പ്രസ്‌താ​വ​നകൾ പോ​ലെ​യു​ളള വിശദാം​ശങ്ങൾ സംബന്ധിച്ച്‌, പഴയ നിയമ​ത്തി​ന്റെ ഒരു ശാസ്‌ത്രീയ പരി​ശോ​ധന (ഇംഗ്ലീഷ്‌) എന്ന പുസ്‌ത​ക​ത്തിൽ 213-14 പേജു​ക​ളിൽ പ്രൊ​ഫസർ ആർ. ഡി. വിൽസൺ ഇങ്ങനെ എഴുതു​ന്നു: “കാലഗ​ണ​നാ​പ​ര​വും ഭൂമി​ശാ​സ്‌ത്ര​പ​ര​വു​മായ പ്രസ്‌താ​വ​നകൾ മററ്‌ ഏതു പുരാ​ത​ന​രേ​ഖ​ക​ളെ​ക്കാ​ളും കൃത്യ​ത​യും വിശ്വാ​സ്യ​ത​യു​മു​ള​ള​താണ്‌; ജീവശാ​സ്‌ത്ര​പ​ര​മായ വിവര​ണ​ങ്ങ​ളും മററു ചരി​ത്ര​പ​ര​മായ വിവര​ണ​ങ്ങ​ളും ബൈബി​ളി​ത​ര​രേ​ഖകൾ നൽകുന്ന തെളി​വി​നോട്‌ അത്യത്ഭു​ത​ക​ര​മാ​യി യോജി​ക്കു​ന്നു.”

12. വസ്‌തു​തകൾ മനുഷ്യ​വർഗ​ത്തി​ന്റെ ഉത്ഭവം സംബന്ധിച്ച ബൈബിൾരേ​ഖ​യോ​ടു യോജി​ക്കു​ന്നത്‌ എങ്ങനെ?

¹² (3) മനുഷ്യ​രാ​ശി​യു​ടെ വർഗങ്ങ​ളും ഭാഷക​ളും. അതതു തരം (ഇംഗ്ലീഷ്‌) എന്ന പുസ്‌ത​ക​ത്തിൽ ബൈറൻ സി. നെൽസൻ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു. “നിർമി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടതു നീ​ഗ്രോ​യോ ചീനക്കാ​ര​നോ യൂറോ​പ്യ​നോ അല്ല, പിന്നെ​യോ മനുഷ്യൻ ആയിരു​ന്നു. ആദാമും ഹവ്വായും എന്നു ബൈബിൾ തിരി​ച്ച​റി​യി​ക്കുന്ന രണ്ടു മനുഷ്യർ സൃഷ്ടി​ക്ക​പ്പെട്ടു, അവരിൽനി​ന്നു സ്വാഭാ​വിക ഉൽപ്പത്തി​യാ​ലും പരിവർത്ത​ന​ത്താ​ലും ഭൂമു​ഖ​ത്തു​ളള വിവി​ധ​യി​നം മനുഷ്യ​രെ​ല്ലാം ഉണ്ടായി​രി​ക്കു​ന്നു. വർണമോ വലിപ്പ​മോ എന്തായി​രു​ന്നാ​ലും, സകല മനുഷ്യ വർഗങ്ങ​ളും ഒരു സ്വാഭാ​വിക ജാതി​യാണ്‌. അവരെ​ല്ലാം ഒരു​പോ​ലെ ചിന്തി​ക്കു​ന്നു, ഒരു​പോ​ലെ വിചാ​രി​ക്കു​ന്നു, ശാരീ​രി​ക​ഘ​ട​ന​യിൽ ഒരു​പോ​ലെ​യാ​യി​രി​ക്കു​ന്നു, അവർ അനായാ​സം അങ്ങോ​ട്ടു​മി​ങ്ങോ​ട്ടും വിവാഹം കഴിക്കു​ന്നു, ഒരേ സ്വഭാ​വ​ത്തി​ലു​ളള മററു​ള​ള​വരെ പുനരു​ത്‌പാ​ദി​പ്പി​ക്കാൻ പ്രാപ്‌ത​രു​മാണ്‌. സകല വർഗങ്ങ​ളും സ്രഷ്ടാ​വി​ന്റെ കൈയിൽനി​ന്നു പൂർണ​രൂ​പം പ്രാപി​ച്ചു​വന്ന രണ്ടു പൊതു പൂർവി​ക​രിൽനിന്ന്‌ ഉത്ഭവി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു.” g  ഇതാണ്‌ ഉല്‌പത്തി 1:27, 28; 2:7, 20-23; 3:20; പ്രവൃ​ത്തി​കൾ 17:26; റോമർ 5:12 എന്നിവി​ട​ങ്ങ​ളി​ലെ സാക്ഷ്യം.

13. പുരാ​ത​ന​ഭാ​ഷകൾ വ്യാപി​ച്ചത്‌ ഏതു കേന്ദ്ര​സ്ഥാ​ന​ത്തു​നി​ന്നാ​ണെന്ന്‌ ഒരു പുരാ​വ​സ്‌തു​ശാ​സ്‌ത്രജ്ഞൻ പറയു​ക​യു​ണ്ടാ​യി?

¹³ “നാം അങ്ങനെ തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​രേ​ഖ​യി​ലെ പരാമർശ​ന​ങ്ങ​ളെ​യെ​ല്ലാം ഒഴിവാ​ക്കി ഭാഷാ​പ​ര​മായ പഥങ്ങളു​ടെ പിരി​യ​ലി​നാൽമാ​ത്രം നയിക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യാ​ണെ​ങ്കിൽ, വിവിധ ശാഖകൾ വ്യാപി​ച്ചു​തു​ട​ങ്ങിയ കേന്ദ്ര​മെന്ന നിലയിൽ നാം അപ്പോ​ഴും ശീനാർ സമതലത്തെ സ്ഥിര​പ്പെ​ടു​ത്ത​ത്ത​ക്ക​വണ്ണം നയിക്ക​പ്പെ​ടും” എന്നു പുരാതന ഭാഷക​ളു​ടെ വ്യാപനം തുടങ്ങിയ കേന്ദ്ര​സ്ഥാ​നത്തെ സംബന്ധിച്ച ബൈബി​ളി​ന്റെ വിവര​ണ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു പുരാ​വ​സ്‌തു​ശാ​സ്‌ത്ര​ജ്ഞ​നായ സർ ഹെൻട്രി റൗളിൻസൺ പറയു​ക​യു​ണ്ടാ​യി. h—ഉല്‌പ. 11:1-9.

14. (എ) ദൈവ​നി​ശ്വ​സ്‌ത​മെന്ന നിലയിൽ എന്തു മാത്രം ബൈബി​ളി​നെ വേർതി​രി​ച്ചു​നിർത്തും? (ബി) ബൈബി​ളിൽമാ​ത്രം ഏതു യുക്തി​യു​ക്ത​മായ വീക്ഷണം അവതരി​പ്പി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു, അതിന്റെ പ്രാ​യോ​ഗി​കത ദൈനം​ദി​ന​ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്റെ സകല വശങ്ങളി​ലേ​ക്കും വ്യാപി​ക്കു​ന്നത്‌ എങ്ങനെ?

¹⁴ (4) പ്രാ​യോ​ഗി​കത. വിശ്വാ​സ്യ​ത​യു​ടെ മററു തെളി​വു​കൾ ലഭ്യമ​ല്ലാ​യി​രു​ന്നെ​ങ്കിൽ ബൈബി​ളി​ന്റെ നീതി​നി​ഷ്‌ഠ​മായ തത്ത്വങ്ങ​ളും ധാർമി​ക​നി​ല​വാ​ര​ങ്ങ​ളും ദിവ്യ​മ​ന​സ്സി​ന്റെ ഒരു ഉത്‌പ​ന്ന​മെന്ന നിലയിൽ അതിനെ വേർതി​രി​ച്ചു​നിർത്തു​മാ​യി​രു​ന്നു. കൂടാതെ, അതിന്റെ പ്രാ​യോ​ഗി​കത അനുദിന ജീവി​ത​ത്തി​ന്റെ സകല വശങ്ങളി​ലേ​ക്കും വ്യാപി​ക്കു​ന്നു. മററു യാതൊ​രു പുസ്‌ത​ക​വും മനുഷ്യ​വർഗം ഉൾപ്പെടെ സകലത്തി​ന്റെ​യും ഉത്ഭവവും ഭൂമി​യെ​യും മനുഷ്യ​നെ​യും സംബന്ധിച്ച സ്രഷ്ടാ​വി​ന്റെ ഉദ്ദേശ്യ​വും സംബന്ധി​ച്ചു നമുക്കു സയുക്തി​ക​മായ ഒരു വീക്ഷണം നൽകു​ന്നില്ല. (ഉല്‌പ. അധ്യാ. 1; യെശ. 45:18) മനുഷ്യൻ മരിക്കു​ന്നത്‌ എന്തു​കൊ​ണ്ടെ​ന്നും ദുഷ്ടത സ്ഥിതി​ചെ​യ്യു​ന്ന​തെ​ന്തു​കൊ​ണ്ടെ​ന്നും ബൈബിൾ നമ്മോടു പറയുന്നു. (ഉല്‌പ. അധ്യാ. 3; റോമ. 5:12; ഇയ്യോ. അധ്യാ. 1, 2; പുറ. 9:16) അതു നീതി​യു​ടെ ഏററവും ഉയർന്ന നിലവാ​രം വെക്കുന്നു. (പുറ. 23:1, 2, 6, 7; ആവ. 19:15-21) അതു തൊഴി​ലി​ട​പാ​ടു​കൾ (ലേവ്യ. 19:35, 36; സദൃ. 20:10; 22:22, 23; മത്താ. 7:12); ശുദ്ധമായ ധാർമിക നടത്ത (ലേവ്യ. 20:10-16; ഗലാ. 5:19-23; എബ്രാ. 13:4); മററു​ള​ള​വ​രു​മാ​യു​ളള ബന്ധം (ലേവ്യ. 19:18; സദൃ. 12:15; 15:1; 27:1, 2, 5, 6; 29:11; മത്താ. 7:12; 1 തിമൊ. 5:1, 2); വിവാഹം (ഉല്‌പ. 2:22-24; മത്താ. 19:4, 5, 9; 1 കൊരി. 7:2, 9, 10, 39); കുടും​ബ​ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളും ഭർത്താവ്‌, ഭാര്യ, കുട്ടികൾ എന്നിവ​രു​ടെ ചുമത​ല​ക​ളും (ആവ. 6:4-9; സദൃ. 13:24; എഫെ. 5:21-33; 6:1-4; കൊലൊ. 3:18-21; 1 പത്രൊ. 3:1-6); ഭരണാ​ധി​കാ​രി​ക​ളോ​ടു​ളള ഉചിത​മായ മനോ​ഭാ​വം (റോമ. 13:1-10; തീത്തൊ. 3:1; 1 തിമൊ. 2:1, 2; 1 പത്രൊ. 2:13, 14); സത്യസ​ന്ധ​മായ വേലയും അടിമ-ഉടമ ബന്ധങ്ങളും തൊഴി​ലാ​ളി-മുതലാ​ളി ബന്ധങ്ങളും (എഫെ. 4:28; കൊലൊ. 3:22-24; 4:1; 1 പത്രൊ. 2:18-21); ഉചിത​മായ സഹവാ​സങ്ങൾ (സദൃ. 1:10-16; 5:3-11; 1 കൊരി. 15:33; 2 തിമൊ. 2:22; എബ്രാ. 10:24, 25); തർക്കങ്ങൾക്കു പരിഹാ​ര​മു​ണ്ടാ​ക്കൽ (മത്താ. 18:15-17; എഫെ. 4:26); നമ്മുടെ അനുദിന ജീവി​തത്തെ മർമ​പ്ര​ധാ​ന​മാ​യി ബാധി​ക്കുന്ന മററ​നേകം കാര്യങ്ങൾ എന്നിവ​സം​ബ​ന്ധി​ച്ചു ശരിയായ ബുദ്ധ്യു​പ​ദേശം നൽകുന്നു.

15. മാനസി​ക​വും ശാരീ​രി​ക​വു​മായ ആരോ​ഗ്യം സംബന്ധിച്ച ഏതു ബൈബിൾബു​ദ്ധ്യു​പ​ദേശം പ്രാ​യോ​ഗി​ക​മാ​ണെന്നു പ്രകട​മാ​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു?

¹⁵ ബൈബിൾ ശാരീ​രി​ക​വും മാനസി​ക​വു​മായ ആരോ​ഗ്യം​സം​ബ​ന്ധി​ച്ചു വില​യേ​റിയ അനേകം നിർദേ​ശ​ങ്ങ​ളും നൽകുന്നു. (സദൃ. 15:17; 17:22) സമീപ​വർഷ​ങ്ങ​ളിൽ, ഒരു വ്യക്തി​യു​ടെ ശാരീ​രി​കാ​രോ​ഗ്യം തീർച്ച​യാ​യും അയാളു​ടെ മാനസി​ക​ഭാ​വ​ത്താൽ ബാധി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു​വെന്നു വൈദ്യ​ശാ​സ്‌ത്ര​ഗ​വേ​ഷണം പ്രകട​മാ​ക്കി​യി​ട്ടുണ്ട്‌. ദൃഷ്ടാ​ന്ത​ത്തിന്‌, കോപം പ്രകട​മാ​ക്കാൻ പ്രവണ​ത​യു​ളള ആളുകൾക്കു മിക്ക​പ്പോ​ഴും ഏററവും ഉയർന്ന തോതി​ലു​ളള രക്തസമ്മർദ​മു​ണ്ടെന്നു പഠനങ്ങൾ തെളി​യി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു. കോപം ഹൃദ്‌വി​കാ​ര​ങ്ങ​ളോ തലവേ​ദ​ന​യോ മൂക്കി​ലൂ​ടെ​യു​ളള രക്തമൊ​ലി​പ്പോ തലചു​റ​റ​ലോ സംസാ​രി​ക്കു​ന്ന​തി​നു​ളള അപ്രാ​പ്‌തി​യോ ഉളവാ​ക്കി​യ​താ​യി ചിലർ അറിയി​ച്ചി​ട്ടുണ്ട്‌. ഏതായാ​ലും ബൈബിൾ ദീർഘ​നാൾമു​മ്പേ “ശാന്തമ​നസ്സു ദേഹത്തി​നു ജീവൻ” എന്നു വിശദീ​ക​രി​ച്ചു.—സദൃ. 14:30; മത്തായി 5:9 താരത​മ്യം ചെയ്യുക.

16. ശാസ്‌ത്രം കണ്ടുപി​ടി​ക്കു​ന്ന​തി​നു വളരെ മുമ്പു​തന്നെ ബൈബിൾ നടത്തിയ സത്യത്തി​ന്റെ ചില പ്രസ്‌താ​വ​ന​ക​ളേവ?

¹⁶ (5) ശാസ്‌ത്ര​കൃ​ത്യത. ബൈബിൾ ശാസ്‌ത്ര​പ്ര​ബന്ധം അല്ലെങ്കി​ലും ശാസ്‌ത്ര കാര്യ​ങ്ങളെ പരാമർശി​ക്കു​ന്ന​ടത്ത്‌ അതു കൃത്യ​ത​യു​ള​ള​തും യഥാർഥ ശാസ്‌ത്ര കണ്ടുപി​ടി​ത്ത​ങ്ങ​ളോ​ടും പരിജ്ഞാ​ന​ത്തോ​ടും യോജി​പ്പു​ള​ള​തു​മാ​ണെന്നു കാണുന്നു. മൃഗജീ​വി​കൾ ഉൾപ്പെ​ടെ​യു​ളള സൃഷ്ടി​യു​ടെ ക്രമ​ത്തെ​യും (ഉല്‌പ. അധ്യാ. 1); ഭൂമി ഉരുണ്ട​തോ ഗോളാ​കാ​ര​മോ ആയിരി​ക്കു​ന്ന​തി​നെ​യും (യെശ. 40:22); ഭൂമി ശൂന്യാ​കാ​ശ​ത്തിൽ “നാസ്‌തി​ത്വ”ത്തിൻമേൽ തൂങ്ങി​നിൽക്കു​ന്ന​തി​നെ​യും കുറി​ച്ചു​ളള അതിന്റെ രേഖ ഈ സത്യങ്ങ​ളു​ടെ ശാസ്‌ത്ര​ക​ണ്ടു​പി​ടി​ത്ത​ങ്ങൾക്കു മുമ്പേ​യു​ള​ള​താണ്‌. (ഇയ്യോ. 26:7) “സകല മാംസ​വും ഒരു​പോ​ലെ​യു​ളള മാംസമല്ല” എന്ന തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​പ്ര​സ്‌താ​വ​ന​യു​ടെ സത്യത ആധുനിക ശരീര​ശാ​സ്‌ത്രം പ്രകട​മാ​ക്കി​യി​ട്ടുണ്ട്‌. ഒരുതരം മാംസ​ത്തി​ന്റെ കോശ​ഘടന മറെറാ​ന്നി​ന്റേ​തിൽനി​ന്നു വ്യത്യ​സ്‌ത​മാണ്‌, മനുഷ്യന്‌ അനന്യ​സാ​ധാ​ര​ണ​മായ “മാംസ”മാണല്ലോ ഉളളത്‌. (1 കൊരി. 15:39) i ജന്തുശാ​സ്‌ത്ര​മ​ണ്ഡ​ല​ത്തിൽ ലേവ്യ​പു​സ്‌തകം 11:6 മുയലി​നെ അയവി​റ​ക്കുന്ന ജന്തുക്ക​ളോ​ടു​കൂ​ടെ തരംതി​രി​ക്കു​ന്നു. ഇതിനെ ഒരു കാലത്തു പുച്ഛി​ച്ചി​രു​ന്നു, എന്നാൽ ശാസ്‌ത്രം ഇപ്പോൾ മുയൽ വീണ്ടും തീററി ആഗിരണം ചെയ്യു​ന്നു​ണ്ടെന്നു കണ്ടെത്തു​ന്നു. j

17. ബൈബിൾ വൈദ്യ​ശാ​സ്‌ത്ര​പ​ര​മാ​യി ശരിയാ​ണെന്ന്‌ എങ്ങനെ തെളി​യി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു?

¹⁷ ‘മാംസ​ത്തി​ന്റെ ജീവൻ രക്തത്തി​ലാ​കു​ന്നു’ എന്ന പ്രസ്‌താ​വന ആധുനിക കാലങ്ങ​ളിൽ ഒരു അടിസ്ഥാന വൈദ്യ​ശാ​സ്‌ത്ര സത്യമാ​യി അംഗീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടാ​നി​ട​യാ​യി​ട്ടുണ്ട്‌. (ലേവ്യ. 17:11-14) ഏതു മൃഗങ്ങ​ളും പക്ഷിക​ളും മത്സ്യവും മനുഷ്യ ഉപഭോ​ഗ​ത്തി​നു “ശുദ്ധ”മാണെന്നു മോ​ശൈക ന്യായ​പ്ര​മാ​ണം സൂചി​പ്പി​ച്ചു, അത്‌ അപകട​സാ​ധ്യ​ത​യു​ളള ഭക്ഷ്യങ്ങൾ ഒഴിവാ​ക്കി. (ലേവ്യ. അധ്യാ. 11) ഒരു സൈനി​ക​പാ​ള​യ​ത്തിൽ മനുഷ്യ​മലം മൂടണ​മെന്നു ന്യായ​പ്ര​മാ​ണം ആവശ്യ​പ്പെട്ടു, അങ്ങനെ രക്താതി​സാ​രം, ടൈ​ഫോ​യിഡ്‌ മുതലാ​യി ഈച്ചകൾ പരത്തുന്ന രോഗ​ബാ​ധ​ക​ളിൽനി​ന്നു ഗണ്യമായ സംരക്ഷണം നൽകി. (ആവ. 23:9-14) ഇന്നു​പോ​ലും, ചില രാജ്യ​ങ്ങ​ളിൽ മനുഷ്യ​വി​സർജ്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ ശരിയായ രീതി​യി​ല​ല്ലാത്ത നിർമാർജനം നിമിത്തം ഗുരു​ത​ര​മായ ആരോ​ഗ്യ​പ്ര​ശ്‌നങ്ങൾ നിലവി​ലുണ്ട്‌. അങ്ങനെ​യു​ളള രാജ്യ​ങ്ങ​ളി​ലെ ജനങ്ങൾ ശുചി​ത്വം സംബന്ധിച്ച ബൈബി​ളി​ന്റെ ബുദ്ധ്യു​പ​ദേശം അനുസ​രി​ച്ചി​രു​ന്നെ​ങ്കിൽ കൂടുതൽ ആരോ​ഗ്യ​മു​ള​ള​വ​രാ​യി​രി​ക്കു​മാ​യി​രു​ന്നു.

18. ബൈബി​ളി​ന്റെ ശാസ്‌ത്ര​പ​ര​മായ കൃത്യ​ത​യു​ടെ വേറെ ഏതു ദൃഷ്ടാന്തം നൽക​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു?

¹⁸ ‘അജീർണ​ത​ക്കും’ ‘ക്ഷീണത​ക്കും’ ബൈബിൾ അൽപ്പം വീഞ്ഞ്‌ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു. (1 തിമൊ. 5:23) കാലി​ഫോർണി​യാ സ്‌കൂൾ ഓഫ്‌ മെഡി​സിൻ യൂണി​വേ​ഴ്‌സി​റ​റി​യി​ലെ മെഡി​സിൻ പ്രൊ​ഫ​സ​റായ ഡോ. സാൽവ​റേ​റാർ പി. ലൂഷ്യ ഇങ്ങനെ എഴുതു​ന്നു: “ഏററവും പുരാ​ത​ന​മായ ആഹാര പാനീ​യ​വും മനുഷ്യ​വർഗ​ത്തി​ന്റെ ചരി​ത്ര​ത്തിൽ ഉടനീളം തുടർച്ച​യായ ഉപയോ​ഗ​ത്തി​ലു​ളള ഏററവും പ്രധാ​ന​മായ ഔഷധ​ഘ​ട​ക​വും വീഞ്ഞാണ്‌.” k

19. ലൂക്കൊ​സി​ന്റെ എഴുത്തു​ക​ളു​ടെ കൃത്യത എങ്ങനെ വിശദ​മാ​ക്കാം?

¹⁹ (6) സംസ്‌കാ​ര​വും ആചാര​ങ്ങ​ളും. ആധുനിക കണ്ടുപി​ടി​ത്ത​വും ബൈബി​ളും (ഇംഗ്ലീഷ്‌) എന്ന പുസ്‌ത​ക​ത്തിൽ പ്രവൃ​ത്തി​ക​ളു​ടെ പുസ്‌ത​ക​ത്തെ​സം​ബ​ന്ധിച്ച്‌ ഏ. റെൻഡൽ ഷോർട്ട്‌ ഇങ്ങനെ എഴുതു​ന്നു: “തങ്ങളുടെ വിദൂ​ര​വ്യാ​പ​ക​മായ സാമ്രാ​ജ്യ​ത്തി​ലെ പ്രവി​ശ്യ​കളെ തങ്ങൾക്കു സുരക്ഷി​ത​മാ​യി സാധി​ക്കു​ന്ന​ട​ത്തോ​ളം  പ്രാ​ദേ​ശിക ഭരണവ്യ​വ​സ്ഥി​തി തുടർന്നു​കൊ​ണ്ടു ഭരണം നടത്തു​ക​യെ​ന്നതു റോമൻ ആചാര​മാ​യി​രു​ന്നു, തത്‌ഫ​ല​മാ​യി വ്യത്യസ്‌ത ഡിസ്‌ട്രി​ക്‌റ​റു​ക​ളി​ലെ അധികാ​രി​കൾക്കു വ്യത്യ​സ്‌ത​മായ അനേകം പേരു​ക​ളാ​ണു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നത്‌. ഒരുവൻ നിരീ​ക്ഷ​ണ​പ​ടു​വായ ഒരു യാത്ര​ക്കാ​ര​നോ രേഖകൾ അശ്രാന്ത പരി​ശ്ര​മ​ത്താൽ പഠിക്കു​ന്ന​യാ​ളോ ആയിരി​ക്കാത്ത പക്ഷം ഈ ഉദ്യോ​ഗ​സ്ഥ​വൃ​ന്ദ​ത്തി​നെ​ല്ലാം അവരുടെ ശരിയായ നാമ​ധേയം കൊടു​ക്കാൻ കഴിയു​മാ​യി​രു​ന്നില്ല. ലൂക്കൊ​സിന്‌ എല്ലായ്‌പോ​ഴും സമ്പൂർണ​കൃ​ത്യത നേടാൻ കഴിയ​ത്ത​ക്ക​വ​ണ്ണ​മു​ണ്ടാ​യി​രുന്ന ചരി​ത്രാ​വ​ബോ​ധ​ത്തി​ന്റെ അത്യന്തം സൂക്ഷ്‌മ​മായ പരീക്ഷ​ക​ളി​ലൊ​ന്നാ​യി​രു​ന്നു അത്‌. പല കേസു​ക​ളി​ലും ഒരു നാണയ​ത്തി​ന്റെ​യോ ഒരു ആലേഖ​ന​ത്തി​ന്റെ​യോ തെളിവു മാത്ര​മാണ്‌ അദ്ദേഹത്തെ പരി​ശോ​ധി​ക്കു​ന്ന​തി​നു നമുക്ക്‌ ആവശ്യ​മായ വിവരങ്ങൾ നൽകി​യി​രി​ക്കു​ന്നത്‌; അംഗീ​കാ​ര​മു​ളള റോമൻ ചരി​ത്ര​കാ​രൻമാർ അത്തരം പ്രയാ​സ​മു​ളള മണ്ഡലങ്ങ​ളി​ലെ സാഹസ​ത്തി​നു മുതി​രു​ന്നില്ല. അങ്ങനെ ലൂക്കൊസ്‌ ഹെരോ​ദാ​വി​നെ​യും ലുസാ​ന്യാ​സി​നെ​യും ഇടപ്ര​ഭു​ക്കൻമാ​രെന്നു വിളി​ക്കു​ന്നു; ജോസീ​ഫ​സും അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നു. യാക്കോ​ബി​നെ വാളി​നി​ര​യാ​ക്കു​ക​യും പത്രൊ​സി​നെ തുറു​ങ്കി​ല​ട​ക്കു​ക​യും ചെയ്‌ത ഹെരോദ്‌ അഗ്രി​പ്പാവ്‌ ഒരു രാജാ​വെന്നു വിളി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു; അയാൾ ഗായസ്‌ സീസറു​മാ​യി (കലിഗുല) റോമിൽവെച്ച്‌ എങ്ങനെ സൗഹൃ​ദ​ത്തി​ലാ​യെ​ന്നും കലിഗുല ചക്രവർത്തി​യാ​യ​പ്പോൾ ഒരു രാജകീ​യ​സ്ഥാ​ന​പ്പേർ അയാൾക്കു പ്രതി​ഫ​ല​മാ​യി കൊടു​ത്തു​വെ​ന്നും ജോസീ​ഫസ്‌ നമ്മോടു പറയുന്നു. സൈ​പ്ര​സി​ലെ ഗവർണ​റായ സെർഗ്ഗ്യോസ്‌ പൗലസ്‌ ദേശാ​ധി​പതി [“ഉപാധി​പതി,” NW] എന്നു വിളി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു. . . . അന്നേക്ക്‌ ഏറെനാൾ മുമ്പല്ലാ​തെ, സൈ​പ്രസ്‌ ഒരു സാമ്രാ​ജ്യ​ത്വ പ്രവിശ്യ ആയിരു​ന്നു, ഒരു പ്രോ​പ്രേ​ററർ അല്ലെങ്കിൽ ലഗാറ​റസ്‌ ഭരിക്കു​ക​യും ചെയ്‌തി​രു​ന്നു. എന്നാൽ പൗലൊ​സി​ന്റെ കാലത്ത്‌, സിപ്രി​യൻ നാണയ​ങ്ങ​ളാൽ പ്രകട​മാ​ക്ക​പ്പെ​ടുന്ന പ്രകാരം ഗ്രീക്കി​ലും ലത്തീനി​ലും ശരിയായ സ്ഥാനപ്പേർ ഉപാധി​പതി എന്നായി​രു​ന്നു. സൈ​പ്ര​സി​ന്റെ വടക്കേ തീരത്ത്‌ സോ​ളോ​യി​യിൽ കണ്ടെത്തിയ ഒരു ഗ്രീക്ക്‌ ആലേഖ​ന​ത്തി​ന്റെ തീയതി വെച്ചി​രി​ക്കു​ന്നത്‌ ‘പൗലസി​ന്റെ ഉപാധി​പ​ത്യ​കാ​ലത്ത്‌’ എന്നാണ്‌. തെസ്സ​ലൊ​നീ​ക്യ​യിൽ നഗര​ശ്രേ​ഷ്‌ഠൻമാർ തികച്ചും അസാധാ​ര​ണ​മായ നഗരാ​ധി​പൻമാർ [നഗരഭ​ര​ണാ​ധി​പൻമാർ, പ്രവൃ​ത്തി​കൾ 17:6, NW അടിക്കു​റിപ്പ്‌] എന്ന സ്ഥാനപ്പേർ സ്വീക​രി​ച്ചി​രു​ന്നു, പൗരാ​ണി​ക​സാ​ഹി​ത്യ​ത്തിൽ അറിയ​പ്പെ​ടാത്ത ഒരു പേരാ​ണിത്‌. ആലേഖ​ന​ങ്ങ​ളിൽ അതു കാണ​പ്പെ​ടു​ന്നു എന്ന വസ്‌തുത ഇല്ലായി​രു​ന്നെ​ങ്കിൽ ലൂക്കൊസ്‌ അത്‌ ഉപയോ​ഗി​ക്കാ​ത്ത​പക്ഷം അതു നമുക്കു തികച്ചും അപരി​ചി​ത​മാ​യി​രി​ക്കു​മാ​യി​രു​ന്നു. . . . അഖായ അഗസ്‌റ​റ​സി​ന്റെ കീഴിൽ ഒരു സെനറ​റ​ധീന പ്രവി​ശ്യ​യാ​യി​രു​ന്നു, തിബെ​ര്യോ​സി​ന്റെ കീഴിൽ അതു നേരിട്ടു ചക്രവർത്തി​ക്കു കീഴി​ലാ​യി​രു​ന്നു, എന്നാൽ ററാസി​റ​റസ്‌ നമ്മോടു പറയുന്ന പ്രകാരം, ക്ലൗദ്യോ​സി​ന്റെ കീഴിൽ അതു സെനറ​റ​ധീ​ന​ത്തി​ലേക്കു മടങ്ങി, തന്നിമി​ത്തം ഗല്ലി​യോ​ന്റെ ശരിയായ സ്ഥാനപ്പേർ [പ്രവൃ. 18:12, NW] ഉപാധി​പതി എന്നായി​രു​ന്നു. ലൂക്കൊസ്‌ തന്റെ ഭൂമി​ശാ​സ്‌ത്ര​ത്തി​ലും തന്റെ യാത്രാ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളി​ലും തുല്യ​മാ​യി സന്തുഷ്ട​നാണ്‌, തുല്യ​മാ​യി കൃത്യ​ത​യു​ള​ള​വ​നാണ്‌.” l

20. പൗലൊ​സി​ന്റെ എഴുത്തു​കൾ അദ്ദേഹം ജീവി​ച്ചി​രി​ക്കു​ക​യും എഴുതു​ക​യും ചെയ്‌ത കാലങ്ങളെ കൃത്യ​മാ​യി പ്രതി​ഫ​ലി​പ്പി​ക്കു​ന്നത്‌ എങ്ങനെ?

²⁰ പൗലൊ​സി​ന്റെ ലേഖനങ്ങൾ കൃത്യ​മാ​യി അവന്റെ കാലത്തി​ന്റെ പശ്ചാത്ത​ലത്തെ പ്രതി​ഫ​ലി​പ്പി​ക്കു​ക​യും എഴുത​പ്പെട്ട കാര്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ ഒരു ദൃക്‌സാ​ക്ഷി​യാ​ണു താനെന്നു സൂചി​പ്പി​ക്കു​ക​യും ചെയ്യുന്നു. ദൃഷ്ടാ​ന്ത​ത്തിന്‌, ഫിലിപ്പി ഒരു സൈനിക കോളനി ആയിരു​ന്നു, അതിലെ പൗരൻമാർ തങ്ങളുടെ റോമൻ പൗരത്വ​ത്തിൽ വിശേ​ഷാൽ അഭിമാ​ന​മു​ള​ള​വ​രാ​യി​രു​ന്നു. അവിടത്തെ ക്രിസ്‌ത്യാ​നി​ക​ളു​ടെ പൗരത്വം സ്വർഗ​ത്തി​ലാ​ണെന്നു പൗലൊസ്‌ അവരെ ഉപദേ​ശി​ച്ചു. (പ്രവൃ. 16:12, 21, 37; ഫിലി. 3:20) എഫേസൂസ്‌ മാന്ത്രി​ക​വി​ദ്യ​കൾക്കും ആത്മാചാ​ര​ങ്ങൾക്കും കേൾവി​കേട്ട ഒരു നഗരമാ​യി​രു​ന്നു. ഭൂതങ്ങൾക്ക്‌ ഇരയാ​യി​ത്തീ​രു​ന്ന​തി​നെ​തി​രെ തങ്ങളെ​ത്തന്നെ എങ്ങനെ സായു​ധ​രാ​ക്കാ​മെന്ന്‌ അവിടത്തെ ക്രിസ്‌ത്യാ​നി​കളെ പൗലൊസ്‌ ഉപദേ​ശി​ച്ചു, അതേസ​മയം അവൻ ഒരു റോമൻ പടയാ​ളി​യു​ടെ പടക്കോ​പ്പി​ന്റെ ഒരു കൃത്യ​മായ വർണന നൽകി. (പ്രവൃ. 19:19; എഫെ. 6:13-17) നഗ്നരായ ചിലർ ഉൾപ്പെടെ ബന്ദിക​ളു​ടെ ഒരു ഘോഷ​യാ​ത്ര​സ​ഹി​തം റോമൻ ജേതാക്കൾ ഒരു ജയോത്സവ മാർച്ച്‌ നടത്തുന്ന ആചാരം ഒരു ദൃഷ്ടാ​ന്ത​മാ​യി ഉപയോ​ഗി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു. (2 കൊരി. 2:14; കൊലൊ. 2:15) 1 കൊരി​ന്ത്യർ 1:22-ൽ യഹൂദൻമാ​രു​ടെ​യും ഗ്രീക്കു​കാ​രു​ടെ​യും വ്യത്യസ്‌ത വീക്ഷണങ്ങൾ ചൂണ്ടി​ക്കാ​ണി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു. അങ്ങനെ​യു​ളള കാര്യ​ങ്ങ​ളിൽ ക്രിസ്‌തീയ എഴുത്തു​കാർ പഞ്ചഗ്ര​ന്ഥ​ങ്ങ​ളു​ടെ എഴുത്തു​കാ​ര​നായ മോശ​യു​ടെ കൃത്യ​തയെ പ്രതി​ഫ​ലി​പ്പി​ക്കു​ന്നു, അതി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചു ജോർജ്‌ റൗളിൻസൺ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: “പൊതു​വായ പൗരസ്‌ത്യ​ശീ​ല​ങ്ങ​ളും ആചാര​ങ്ങ​ളും സംബന്ധി​ച്ചു പഞ്ചഗ്ര​ന്ഥ​ങ്ങ​ളു​ടെ നീതി​ശാ​സ്‌ത്ര​കൃ​ത്യത ഒരിക്ക​ലും ചോദ്യം​ചെ​യ്യ​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടില്ല.” a

21. (എ) ബൈബി​ളെ​ഴു​ത്തു​കാ​രു​ടെ നിഷ്‌ക​പ​ട​ത​യു​ടെ ദൃഷ്ടാ​ന്തങ്ങൾ നൽകുക. (ബി) ഇതു സത്യമെന്ന നിലയിൽ ബൈബി​ളിൽ വിശ്വാ​സം കെട്ടു​പണി ചെയ്യു​ന്നത്‌ എങ്ങനെ?

²¹ (7) ബൈബി​ളെ​ഴു​ത്തു​കാ​രു​ടെ നിഷ്‌ക​പടത. ബൈബി​ളി​ലു​ട​നീ​ളം എഴുത്തു​കാ​രു​ടെ വൈമു​ഖ്യ​മി​ല്ലാത്ത നിഷ്‌ക​പടത അതിന്റെ വിശ്വ​സ​നീ​യ​ത​യു​ടെ പ്രബല​മായ തെളി​വാണ്‌. ദൃഷ്ടാ​ന്ത​ത്തിന്‌, മോശ വളച്ചു​കെ​ട്ടി​ല്ലാ​തെ തന്റെ സ്വന്തം പാപ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചും താനും തന്റെ സഹോ​ദ​ര​നായ അഹരോ​നും വാഗ്‌ദ​ത്ത​ദേ​ശത്തു പ്രവേ​ശി​ക്ക​രു​തെ​ന്നു​ളള ദൈവ​ത്തി​ന്റെ വിധി​യെ​ക്കു​റി​ച്ചും പറയുന്നു. (സംഖ്യാ. 20:7-13; ആവ. 3:23-27) രണ്ടു സന്ദർഭ​ങ്ങ​ളി​ലെ ദാവീ​ദി​ന്റെ പാപങ്ങ​ളും അവന്റെ സ്വന്തം പുത്ര​നായ ശലോ​മോ​ന്റെ വിശ്വാ​സ​ത്യാ​ഗ​വും പരസ്യ​മാ​യി തുറന്നു​കാ​ട്ട​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു. (2 ശമൂ. അധ്യാ. 11, 12, 24; 1 രാജാ. 11:1-13) യോനാ സ്വന്തം അനുസ​ര​ണ​ക്കേ​ടി​നെ​യും അതിന്റെ ഫലത്തെ​യും കുറിച്ച്‌ എഴുതു​ന്നു. എബ്രായ തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളു​ടെ എഴുത്തു​കാ​രെ​ല്ലാം യഹൂദൻമാ​രാ​യി​രു​ന്നു, ദൈവ​ത്തി​ന്റെ അരുള​പ്പാ​ടു​ക​ളും തങ്ങളുടെ ജനതയു​ടെ യഥാർഥ ചരി​ത്ര​വു​മെന്ന നിലയിൽ യഹൂദൻമാർ അംഗീ​ക​രി​ക്കു​ക​യും വിലമ​തി​ക്കു​ക​യും ചെയ്‌ത രേഖയിൽ മിക്കവാ​റും അവരെ​ല്ലാം​തന്നെ ദൈവ​ത്തോ​ടു​ളള അനുസ​ര​ണ​ക്കേ​ടി​നു മുഴു ഇസ്രാ​യേൽജ​ന​ത​യെ​യും കുററം​വി​ധി​ച്ചു. ക്രിസ്‌തീയ എഴുത്തു​കാ​രു​ടെ നിഷ്‌ക​പടത അതിൽ കുറഞ്ഞ​ത​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു. നാലു സുവി​ശേഷ എഴുത്തു​കാ​രും പത്രൊസ്‌ ക്രിസ്‌തു​വി​നെ തളളി​പ്പ​റ​ഞ്ഞതു വെളി​പ്പെ​ടു​ത്തി. അന്ത്യോ​ക്യ​യി​ലെ ക്രിസ്‌തീയ സഭയിൽ യഹൂദൻമാ​രും വിജാ​തീ​യ​രും തമ്മിൽ ഒരു വേർതി​രിവ്‌ ഉണ്ടാക്കി​യ​തിൽ ഒരു വിശ്വാ​സ​കാ​ര്യ​ത്തിൽ പത്രൊ​സി​ന്റെ ഗുരു​ത​ര​മായ തെററി​ലേക്കു പൗലൊസ്‌ ശ്രദ്ധ ക്ഷണിച്ചു. ഒരു വിശ്വ​സ്‌ത​രേഖ നിർമി​ക്കു​ന്ന​തി​ന്റെ താത്‌പ​ര്യ​ത്തിൽ ബൈബി​ളെ​ഴു​ത്തു​കാർ ആരെയും തങ്ങളെ​ത്ത​ന്നെ​യും തെററു സംബന്ധി​ച്ചു കുററ​പ്പെ​ടു​ത്താ​തി​രു​ന്നി​ല്ലെന്നു നാം തിരി​ച്ച​റി​യു​മ്പോൾ അതു സത്യമെന്ന നിലയിൽ ബൈബി​ളി​ലു​ളള വിശ്വാ​സം കെട്ടു​പ​ണി​ചെ​യ്യു​ന്നു.—മത്താ. 26:69-75; മർക്കൊ. 14:66-72; ലൂക്കൊ. 22:54-62; യോഹ. 18:15-27; ഗലാ. 2:11-14; യോഹ. 17:17.

22. ബൈബിൾ തീർച്ച​യാ​യും ദൈവ​വ​ച​ന​മാ​ണെന്നു വേറെ എന്തും തെളി​യി​ക്കു​ന്നു, അത്‌ എഴുത​പ്പെ​ട്ടത്‌ എന്ത്‌ ഉദ്ദേശ്യ​ത്തി​ലാ​യി​രു​ന്നു?

²² (8) എഴുത്തു​കാ​രു​ടെ യോജിപ്പ്‌. ഏതാണ്ട്‌ 40 എഴുത്തു​കാർ 1,600-ൽപ്പരം വർഷം​കൊ​ണ്ടു ബൈബിൾ പൊരു​ത്ത​ക്കേ​ടി​ല്ലാ​തെ എഴുതി. അതിഭീ​ക​ര​മായ എതിർപ്പും അതിനെ നശിപ്പി​ക്കാ​നു​ളള അത്യന്തം ഊർജ​സ്വ​ല​മായ ശ്രമങ്ങ​ളും ഗണ്യമാ​ക്കാ​തെ അതിന്റെ ഒട്ടേറെ പ്രതികൾ വിപു​ല​മാ​യി വിതര​ണം​ചെ​യ്‌തി​രി​ക്കു​ന്നു. ഈ വസ്‌തു​തകൾ അതു സ്വയം അവകാ​ശ​പ്പെ​ടു​ന്നത്‌, അതായത്‌, സർവശ​ക്ത​നായ ദൈവ​ത്തി​ന്റെ വചനമാ​ണെ​ന്നും അതു തീർച്ച​യാ​യും “പഠിപ്പി​ക്ക​ലിന്‌, ശാസി​ക്ക​ലിന്‌, കാര്യങ്ങൾ നേരെ​യാ​ക്കു​ന്ന​തിന്‌, നീതി​യിൽ ശിക്ഷണം കൊടു​ക്കു​ന്ന​തി​നു പ്രയോ​ജ​ന​പ്രദ”മാണെ​ന്നും  തെളി​യി​ക്കാൻ സഹായ​ക​മാണ്‌.—2 തിമൊ. 3:16. b

23. ഏതു പരസ്‌പ​ര​യോ​ജി​പ്പു​ളള പ്രതി​പാ​ദ്യ​വും ബൈബി​ളി​ന്റെ നിശ്വ​സ്‌ത​തയെ തെളി​യി​ക്കു​ന്നു? ഉദാഹ​രി​ക്കുക.

²³ ക്രിസ്‌തു​വിൻകീ​ഴി​ലെ യഹോ​വ​യു​ടെ രാജ്യ​ത്താ​ലു​ളള അവന്റെ നാമത്തി​ന്റെ വിശു​ദ്ധീ​ക​ര​ണ​മെന്ന വിഷയത്തെ അത്‌ ഊന്നി​പ്പ​റ​യു​ന്ന​തി​ലു​ളള അതിന്റെ സമഗ്ര​മായ പൊരു​ത്ത​ത്താൽ അതിന്റെ നിശ്വ​സ്‌തത പ്രകട​മാ​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു. പിൻവ​രു​ന്നവ പ്രമു​ഖ​മായ ഉദാഹ​ര​ണ​ങ്ങ​ളിൽ ചിലതാണ്‌:

ഉല്‌പ. 3:15 സർപ്പത്തെ നശിപ്പി​ക്കുന്ന സന്തതിയെ സംബന്ധിച്ച വാഗ്‌ദാ​നം

ഉല്‌പ. 22:15-18 അബ്രഹാ​മി​ന്റെ സന്തതി​മു​ഖാ​ന്തരം സകല ജനതക​ളും തങ്ങളേ​ത്തന്നെ അനു​ഗ്ര​ഹി​ക്കും

പുറ. 3:15; 6:3 ദൈവം യഹോ​വ​യെന്ന സ്‌മാ​ര​ക​നാ​മത്തെ ദൃഢീ​ക​രി​ക്കു​ന്നു

പുറ. 9:16; റോമ. 9:17 തന്റെ നാമം പ്രഖ്യാ​പി​ക്ക​പ്പെ​ടാ​നു​ളള ഉദ്ദേശ്യം ദൈവം പ്രസ്‌താ​വി​ക്കു​ന്നു

പുറ. 18:11; യഹോവ മറെറല്ലാ ദൈവ​ങ്ങ​ളെ​ക്കാ​ളും യെശ. 36:18-20;37:20, 36-38; വലിയവൻ യിരെ. 10:10, 11

പുറ. 20:3-7 ദൈവം നാമത്തെ ബഹുമാ​നി​ക്കു​ന്നു, അനന്യ​മായ ഭക്തി ആവശ്യ​പ്പെ​ടു​ന്നു

ഇയ്യോ. അധ്യാ. 1, 2 യഹോ​വ​യു​ടെ നീതി​യു​ക്ത​മായ പരമാ​ധി​കാ​ര​വും അതി​നോ​ടു​ളള മമനു​ഷ്യ​ന്റെ മനോ​ഭാ​വ​വും നിർമ​ല​ത​യും

ഇയ്യോ. 32:2; 35:2; 36:24; 40:8 ദൈവ​ത്തി​ന്റെ സംസ്ഥാ​പനം മുൻപ​ന്തി​യി​ലേക്കു വരുത്ത​പ്പെ​ടു​ന്നു

യെശ. 9:7 ദൈവം തീക്ഷ്‌ണ​മാ​യി തന്റെ പുത്രന്റെ നിത്യ​രാ​ജ്യ​ത്തെ പിന്താ​ങ്ങു​ന്നു

ദാനീ. 2:44; 4:17, 34; 7:13, 14 “മനുഷ്യ​പു​ത്ര”നാലുളള ദൈവ​രാ​ജ്യ​ത്തി​ന്റെ പ്രാധാ​ന്യം

യെഹെ. 6:10; 38:23 ജനം ‘ഞാൻ യഹോവ എന്നു അറിയും.’ ഈ പ്രസ്‌താ​വന യെഹെ​സ്‌കേ​ലി​ന്റെ പ്രവച​ന​ത്തിൽ 60-ൽപ്പരം പ്രാവ​ശ്യം കാണ​പ്പെ​ടു​ന്നു

മലാ. 1:11 ജനതക​ളു​ടെ ഇടയിൽ ദൈവ​ത്തി​ന്റെ നാമം വലിയ​താ​യി​രി​ക്കേ​ണ്ട​താണ്‌

മത്താ. 6:9, 10, 33 തന്റെ രാജ്യം മുഖാ​ന്ത​ര​മു​ളള ദൈവ​നാ​മ​ത്തി​ന്റെ വിശു​ദ്ധീ​ക​രണം പ്രഥമ​പ്രാ​ധാ​ന്യ​മു​ള​ള​താണ്‌

യോഹ. 17:6, 26 യേശു ദൈവ​നാ​മം പ്രഖ്യാ​പി​ച്ചു

പ്രവൃ. 2:21; റോമ. 10:13 രക്ഷക്കായി യഹോ​വ​യു​ടെ നാമം വിളി​ച്ച​പേ​ക്ഷി​ക്കണം

റോമ. 3:4 ദൈവം സത്യവാ​നെന്നു തെളി​യണം ഏതു മനുഷ്യ​നും ഭോഷ്‌കാ​ളി​യാ​യാ​ലും

1 കൊരി. 15:24-28 രാജ്യം ദൈവത്തെ തിരികെ ഏൽപ്പി​ക്കേ​ണ്ട​താണ്‌; ദൈവം എല്ലാവർക്കും എല്ലാമാ​യി​രി​ക്കും

എബ്രാ. 13:15 ക്രിസ്‌ത്യാ​നി​കൾ യഹോ​വ​യു​ടെ നാമത്തി​നു പരസ്യ​പ്ര​ഖ്യാ​പനം നടത്തണം

വെളി. 15:4 യഹോ​വ​യു​ടെ നാമം സകല ജനതക​ളാ​ലും മഹത്ത്വീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടും

വെളി. 19:6 യഹോ​വ​യു​ടെ നാമം മഹാബാ​ബി​ലോ​ന്റെ ശൂന്യ​മാ​ക്ക​ലി​നു​ശേഷം സ്‌തു​തി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു

24. (എ) ആദിമ​ക്രി​സ്‌ത്യാ​നി​ക​ളു​ടെ നിർമലത “ക്രിസ്‌തീയ കഥ”യുടെ സത്യതയെ സ്ഥിരീ​ക​രി​ക്കു​ന്നത്‌ എങ്ങനെ? (ബി) ബൈബി​ളെ​ഴു​ത്തു​കാർ കെട്ടു​ക​ഥ​കളല്ല വസ്‌തു​ത​ക​ളാ​ണു രേഖ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യത്‌ എന്നതിനു വേറെ ഏതു തെളി​വുണ്ട്‌?

²⁴ (9) സാക്ഷി​ക​ളു​ടെ നിർമലത. ആദിമ​ക്രി​സ്‌ത്യാ​നി​ക​ളു​ടെ—ക്രിസ്‌തീയ തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളു​ടെ എഴുത്തു​കാ​രു​ടെ​യും മററു​ള​ള​വ​രു​ടെ​യും—സാക്ഷ്യ​ത്തി​നു കൊടു​ക്കാ​വുന്ന ഘനത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു ജോർജ്‌ റൗളിൻസൻ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: “ആദിമ പരിവർത്തി​തർ തങ്ങളുടെ മതംനി​മി​ത്തം ഏതു സമയത്തും മരണത്തി​നു വിധേ​യ​രാ​കാൻ ആഹ്വാ​നം​ചെ​യ്യ​പ്പെ​ട്ടേ​ക്കാ​മെന്ന്‌ അറിഞ്ഞി​രു​ന്നു. . . . ക്രിസ്‌ത്യാ​നി​ത്വ​ത്തെ അനുകൂ​ലി​ക്കുന്ന ഓരോ ആദിമ എഴുത്തു​കാ​ര​നും തന്റെ അനുകൂല വാദത്തി​ന്റെ യാഥാർഥ്യ​ത്താൽ ഭരണാ​ധി​കാ​രി​കളെ ധൈര്യ​മാ​യി എതിർത്തു​നി​ന്നു, സമാന​മായ ഒരു വിധിക്കു തന്നേത്തന്നെ വിധേ​യ​നാ​ക്കു​ക​യും ചെയ്‌തു. വിശ്വാ​സം ഒരു ജീവൻമരണ സംഗതി​യാ​യി​രി​ക്കു​മ്പോൾ, മതവി​ഭാ​ഗം അവകാ​ശ​പ്പെ​ടുന്ന ആരാധ​നാ​രീ​തി​യു​ടെ അവകാ​ശ​വാ​ദ​ങ്ങളെ നന്നായി തൂക്കി​നോ​ക്കാ​തെ​യും അതു സത്യമാ​ണെന്നു സ്വയം ബോധ്യ​പ്പെ​ടാ​തെ​യും മനുഷ്യർ തങ്ങളുടെ ഭാവന​ക്കി​ണ​ങ്ങുന്ന ആദ്യ വിശ്വാ​സ​പ്ര​മാ​ണത്തെ നിസ്സാ​ര​മാ​യി ഏറെറ​ടു​ക്കു​ന്നില്ല; അവർ ഒരു പീഡി​ത​വി​ഭാ​ഗ​ത്തി​ന്റെ അണിക​ളിൽ പരസ്യ​മാ​യി ചേരു​ന്നു​മില്ല. ആദിമ​പ​രി​വർത്തി​തർക്കു നമ്മെക്കാൾ വളരെ​യ​ധി​ക​മാ​യി ക്രിസ്‌തീയ വിവര​ണ​ത്തി​ന്റെ ചരി​ത്ര​പ​ര​മായ കൃത്യ​തയെ തിട്ട​പ്പെ​ടു​ത്താ​നു​ളള മാർഗ​ങ്ങ​ളു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു​വെന്നു വ്യക്തമാണ്‌; അവർക്കു സാക്ഷി​ക​ളോട്‌ ആലോചന ചോദി​ക്കാ​നും എതിർചോ​ദ്യം ചോദി​ക്കാ​നും കഴിയു​മാ​യി​രു​ന്നു—അവരുടെ പല വിവര​ണങ്ങൾ താരത​മ്യ​പ്പെ​ടു​ത്താൻ, അവരുടെ പ്രസ്‌താ​വ​ന​കളെ അവരുടെ എതിരാ​ളി​കൾ എങ്ങനെ നേരി​ട്ടു​വെന്ന്‌ അന്വേ​ഷി​ക്കാൻ, അക്കാലത്തെ വിജാ​തീയ രേഖകൾ പരി​ശോ​ധി​ക്കാൻ സമഗ്ര​മാ​യും പൂർണ​മാ​യും തെളി​വി​ന്റെ പതിരു നീക്കാൻ കഴിയു​മാ​യി​രു​ന്നു. . . . ഇതെല്ലാം ഒത്തു​ചേർന്ന്‌—തെളിവു കൂമ്പാരം ആണെന്ന്‌—വിദൂ​ര​കാ​ല​ങ്ങ​ളി​ലെ ഏതു സംഭവ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചും അപൂർവ​മാ​യി മാത്രം ഹാജരാ​ക്കാൻ കഴിയുന്ന തരത്തി​ലു​ളള തെളി​വു​ക​ളു​ടെ ഒരു സമാഹാ​ര​മാ​ണെന്ന്‌, ക്രിസ്‌തീയ ചരി​ത്ര​ത്തി​ന്റെ സത്യതയെ ന്യായ​മായ സകല സംശയ​ത്തി​നും അതീത​മാ​യി സ്ഥാപി​ക്കു​ന്നു​വെന്ന്‌, ഓർത്തി​രി​ക്കേ​ണ്ട​താണ്‌. യാതൊ​രു കാര്യ​ത്തി​ലും . . . ആ കഥക്ക്‌ ഒരു കാൽപ്പ​നി​ക​സ്വ​ഭാ​വം ഇല്ല. വ്യതി​യാ​ന​മി​ല്ലാ​തെ പറഞ്ഞി​രി​ക്കുന്ന ഒരൊററ കഥയാ​ണത്‌, അതേസ​മയം, കെട്ടു​ക​ഥകൾ ഏററക്കു​റ​ച്ചി​ലോ​ടെ വിവി​ധ​രൂ​പ​ത്തി​ലു​ള​ള​വ​യാണ്‌. അത്‌ അക്കാലത്തെ ഭരണച​രി​ത്ര​ത്തോട്‌ അവിഭാ​ജ്യ​മാ​യി കൂടി​ക്ക​ല​രു​ന്നു, അത്‌ അസാധാ​രണ കൃത്യ​ത​യോ​ടെ​യാണ്‌ അതിനെ ചിത്രീ​ക​രി​ക്കു​ന്നത്‌; അതേസ​മയം കെട്ടു​ക​ഥകൾ ഭരണച​രി​ത്രത്തെ വളച്ചൊ​ടി​ക്ക​യും നിരാ​ക​രി​ക്ക​യും ചെയ്യുന്നു; അതിൽ വിരസ​മായ വിശദാം​ശങ്ങൾ നിറഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു, കെട്ടു​ക​ഥകൾ അവ അവധാ​ന​പൂർവം തളളി​ക്ക​ള​യും; അതിൽ ഏററവും വ്യക്തവും ലളിത​വു​മായ തരം പ്രാ​യോ​ഗിക പ്രബോ​ധനം അടങ്ങി​യി​രി​ക്കു​ന്നു, അതേസ​മയം കെട്ടു​ക​ഥകൾ ഭാവന​യി​ലൂ​ടെ പഠിപ്പി​ക്കു​ന്നു. . . . ലളിത​മായ ആത്മാർഥ​ത​യും വിശ്വ​സ്‌ത​ത​യും ജാഗ്ര​ത്തായ കൃത്യ​ത​യും ശുദ്ധമായ സത്യസ്‌നേ​ഹ​വു​മാ​ണു പുതി​യ​നി​യമ എഴുത്തു​കാ​രു​ടെ അത്യന്തം സ്‌പഷ്ട​മായ സ്വഭാ​വ​വി​ശേ​ഷങ്ങൾ; അവർ പ്രസ്‌പ​ഷ്ട​മാ​യി ഭാവന​കളല്ല, വസ്‌തു​ത​ക​ളാ​ണു കൈകാ​ര്യം ചെയ്യു​ന്നത്‌ . . . അവർ തങ്ങളുടെ നാളിൽ ‘പൂർണ​മാ​യി വിശ്വ​സി​ച്ചു​വന്ന’ ‘കാര്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ നിശ്ചയം നാം അറി​യേ​ണ്ട​തി​നാണ്‌’ എഴുതി​യത്‌. c—ലൂക്കൊസ്‌ 1:1, 4 താരത​മ്യം ചെയ്യുക.

25. ബൈബി​ളി​ന്റെ വിശ്വാ​സ്യ​തയെ മികച്ച രീതി​യിൽ പ്രകട​മാ​ക്കു​ന്നത്‌ എന്ത്‌?

²⁵ ബൈബി​ളി​ലെ പുളക​പ്ര​ദ​മായ ഒരു മണ്ഡലം ദിവ്യ​പ്ര​വ​ച​ന​ത്തി​ന്റേ​താണ്‌. ബൈബി​ളി​ന്റെ വിശ്വാ​സ്യത നിരവധി പ്രവച​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ നിവൃ​ത്തി​യി​ലെ​പ്പോ​ലെ, ശ്രദ്ധേ​യ​മാ​യി മറെറാ​രു വിധത്തി​ലും പ്രകട​മാ​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടില്ല, എല്ലാം ഭാവി മുൻകൂ​ട്ടി​പ്പ​റ​യു​ന്ന​തി​ലെ യഹോ​വ​യു​ടെ ശ്രദ്ധേ​യ​മായ മുൻകാ​ഴ്‌ചയെ പ്രകട​മാ​ക്കു​ന്ന​തു​തന്നെ. ഈ പ്രാവ​ച​നി​ക​വ​ചനം തീർച്ച​യാ​യും “ഇരുണ്ട സ്ഥലത്തു പ്രകാ​ശി​ക്കുന്ന വിളക്കു” ആണ്‌. അതിനു ശ്രദ്ധ കൊടു​ക്കു​ന്നതു യഹോ​വ​യു​ടെ നീതി​യു​ളള നിത്യ​മായ പുതിയ ലോക​ത്തിൽ രാജ്യ​പ്ര​വ​ച​ന​ങ്ങ​ളെ​ല്ലാം നിവൃ​ത്തി​യാ​കു​ന്ന​തു​വരെ അതിജീ​വി​ക്കാൻ ആഗ്രഹി​ക്കു​ന്ന​വ​രു​ടെ വിശ്വാ​സത്തെ ബലിഷ്‌ഠ​മാ​ക്കും.  തുടർന്നു​വ​രുന്ന മൂന്നു പട്ടികകൾ ഈ പ്രാവ​ച​നിക നിവൃ​ത്തി​ക​ളി​ല​നേ​ക​വും അതു​പോ​ലെ​തന്നെ എബ്രായ, ഗ്രീക്ക്‌ തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളു​ടെ​യെ​ല്ലാം യോജി​പ്പും കാണി​ച്ചു​ത​രു​ന്ന​തി​ലൂ​ടെ ബൈബി​ളി​ന്റെ വിശ്വാ​സ്യ​തക്കു കൂടു​ത​ലായ തെളിവു നൽകുന്നു. കാലം കടന്നു​പോ​കു​ന്ന​തോ​ടെ, ബൈബിൾ സത്യമാ​യി ‘ദൈവ​നി​ശ്വ​സ്‌ത​വും പ്രയോ​ജ​ന​പ്ര​ദവു’മെന്ന നിലയിൽ അധിക​മ​ധി​കം ശോഭ​ന​മാ​യി തിളങ്ങു​ക​യാണ്‌.—2 പത്രൊ. 1:19; 2 തിമൊ. 3:16.

[അടിക്കു​റി​പ്പു​കൾ]

[അധ്യയന ചോദ്യ​ങ്ങൾ]

[343, 344 പേജു​ക​ളി​ലെ ചാർട്ട്‌]

(10) യേശു​വി​നെ സംബന്ധിച്ച പ്രമുഖ പ്രവച​ന​ങ്ങ​ളും അവയുടെ നിവൃ​ത്തി​യും

പ്രവചനം സംഭവം നിവൃത്തി

ഉല്‌പ. 49:10 യഹൂദാ​ഗോ​ത്ര​ത്തിൽ മത്താ. 1:2-16; ജനിച്ചു ലൂക്കൊ. 3:23-33; എബ്രാ. 7:14

സങ്കീ. 132:11; യിശ്ശാ​യി​യു​ടെ പുത്ര​നായ മത്താ. 1:1, 6-16; 9:27; ദാവീ​ദി​ന്റെ മത്താ15:22; 20:30, 31; യെശ. 9:7; കുടും​ബ​ത്തിൽനിന്ന്‌ മത്താ21:9, 15; 22:42; യെശ.11:1, 10 മർക്കൊ. 10:47, 48; ലൂക്കൊ. 1:32; 2:4; ലൂക്കൊ.3:23-32; ലൂക്കൊ.18:38, 39; പ്രവൃ.2:29-31; പ്രവൃ.13:22, 23; റോമ. 1:3; 15:8, 12

മീഖാ 5:2 ബേത്‌ല​ഹേ​മിൽ ജനിച്ചു ലൂക്കൊ. 2:4-11; യോഹ. 7:42

യെശ. 7:14 ഒരു കന്യക​യിൽ ജനിച്ചു മത്താ. 1:18-23; ലൂക്കൊ. 1:30-35

യിരെ. 31:15 അവന്റെ ജനന​ശേഷം മത്താ. 2:16-18 കുഞ്ഞുങ്ങൾ കൊല്ല​പ്പെ​ട്ടു

ഹോശേ. 11:1 ഈജി​പ്‌തിൽനി​ന്നു വിളി​ക്ക​പ്പെട്ടു മത്താ. 2:15

മലാ. 3:1; 4:5; മുമ്പിൽ വഴി​യൊ​രു​ക്ക​പ്പെട്ടു മത്താ. 3:1-3; 11:10-14; യെശ. 40:3; 17:10-13; മർക്കൊ. 1:2-4; ലൂക്കൊ. 1:17, 76; 3:3-6; ലൂക്കൊ.7:27; യോഹ. 1:20-23; 3:25-28; പ്രവൃ. 13:24; 19:4

ദാനീ. 9:25 69 ആഴ്‌ച​ക​ളു​ടെ അവസാ​നത്തി തന്നെത്താൻ സ്‌നാ​പ​ന​ത്തിന്‌ മിശി​ഹാ​യാ​യി പ്രത്യ​ക്ഷ​പ്പെട്ടു ഏൽപ്പി​ച്ചു​കൊ​ടു​ത്തു പൊ.യു. 29-ൽ സമയപ്പ​ട്ടി​ക​പ്ര​കാ​രം അഭി​ഷേകം ചെയ്യ​പ്പെട്ടു (ലൂക്കൊ. 3:1, 21, 22)

യെശ. 61:1, 2 നിയോ​ഗി​ക്ക​പ്പെട്ടു ലൂക്കൊ. 4:18-21

യെശ. 9:1, 2 ശുശ്രൂഷ നഫ്‌ത്താ​ലി​യി​ലെ​യും മത്താ. 4:13-16 സെബൂ​ലൂ​നി​ലെ​യും ആളുകൾ വലിയ പ്രകാശം കാണാ​നി​ട​യാ​ക്കി

സങ്കീ. 78:2 ദൃഷ്ടാ​ന്തങ്ങൾ സഹിതം മത്താ. 13:11-13, 31-35 സംസാ​രി​ച്ചു

യെശ. 53:4 നമ്മുടെ രോഗങ്ങൾ വഹിച്ചു മത്താ. 8:16, 17

സങ്കീ. 69:9 യഹോ​വ​യു​ടെ മത്താ. 21:12, 13; ആലയത്തി​നു​വേണ്ടി മർക്കൊ. 11:15-18; തീക്ഷ്‌ണ​ത​യു​ള​ളവൻ ലൂക്കൊ. 19:45, 46; യോഹ. 2:13-17

യെശ. 42:1-4 യഹോ​വ​യു​ടെ ദാസനെന്ന മത്താ. 12:14-21 നിലയിൽ, തെരു​ക്ക​ളിൽ വഴക്കടി​ക്കി​ല്ല

യെശ. 53:1 വിശ്വ​സി​ച്ചില്ല യോഹ. 12:37, 38; റോമ. 10:11, 16

സെഖ. 9:9; ഒരു കഴുത​ക്കു​ട്ടി​പ്പു​റത്തു മത്താ. 21:1-9; സങ്കീ. 118:26 യെരു​ശ​ലേ​മി​ലേ​ക്കു​ളള മർക്കൊ. 11:7-11; പ്രവേ​ശനം; രാജാ​വാ​യും യഹോ​വ​യു​ടെ നാമത്തിൽ ലൂക്കൊ.19:28-38; വരുന്ന​വ​നാ​യും സ്വാഗതം ചെയ്യ​പ്പെട്ടു യോഹ. 12:12-15

 യെശ. 28:16; തളള​പ്പെ​ട്ടെ​ങ്കി​ലും മത്താ. 21:42, 45, 46; യെശ. 53:3; മുഖ്യ​മൂ​ല​ക്ക​ല്ലാ​യി​ത്തീ​രു​ന്നു പ്രവൃ. 3:14; 4:11; സങ്കീ. 69:8; 1 പത്രൊ. 2:7 സങ്കീ. 118:22, 23

യെശ. 8:14, 15 ഇടർച്ച​ക്ക​ല്ലാ​യി​ത്തീ​രു​ന്നു ലൂക്കൊ. 20:17, 18; റോമ. 9:31-33; 1 പത്രൊ. 2:8

സങ്കീ. 41:9; 109:8 ഒരു അപ്പോ​സ്‌തലൻ മത്താ. 26:47-50; അവിശ്വ​സ്‌തൻ; യോഹ. 13:18, 26-30; യേശു​വി​നെ യോഹ. 17:12; 18:2-5; ഒററി​ക്കൊ​ടു​ക്കു​ന്നു പ്രവൃ. 1:16-20

സെഖ. 11:12 30 വെളളി​ക്കാ​ശിന്‌ മത്താ. 26:15; 27:3-10; ഒററി​ക്കൊ​ടു​ത്തു മർക്കൊ. 14:10, 11

സെഖ. 13:7 ശിഷ്യൻമാർ മത്താ. 26:31, 56; ചിതറി​പ്പോ​കു​ന്നു യോഹ. 16:32

സങ്കീ. 2:1, 2 റോമൻശ​ക്തി​ക​ളും മത്താ. 27:1, 2; ഇസ്രാ​യേ​ലി​ലെ നേതാ​ക്ക​ളും മർക്കൊ. 15:1, 15; യഹോ​വ​യു​ടെ അഭിഷി​ക്ത​നെ​തി​രെ ലൂക്കൊ. 23:10-12; ഒത്തു​ചേർന്നു പ്രവർത്തി​ക്കു​ന്നു പ്രവൃ. 4:25-28

യെശ. 53:8 വിസ്‌ത​രി​ച്ചു കുററം​വി​ധി​ച്ചു മത്താ. 26:57-68; 27:1, 2, മത്താ. 27:11-26; യോഹ. 18:12-14, യോഹ.18:19-24, 28-40; യോഹ. 19:1-16

സങ്കീ. 27:12 കളളസാ​ക്ഷി​ക​ളു​ടെ മത്താ. 26:59-61; ഉപയോ​ഗം മർക്കൊ. 14:56-59

യെശ. 53:7 കുററാ​രോ​പ​ക​രു​ടെ മത്താ. 27:12-14; മുമ്പാകെ മൗനം മർക്കൊ. 14:61; 15:4, 5; ലൂക്കൊ. 23:9; യോഹ. 19:9

സങ്കീ. 69:4 കാരണം കൂടാതെ ലൂക്കൊ. 23:13-25; വെറു​ക്ക​പ്പെട്ടു യോഹ. 15:24, 25; 1 പത്രൊ. 2:22

യെശ. 50:6; അടിച്ചു, തുപ്പി മത്താ. 26:67; 27:26, 30; മീഖാ 5:1 യോഹ. 18:22; 19:3

സങ്കീ. 22:16, സ്‌തം​ഭ​ത്തി​ലേ​റ​റി​ക്കൊ​ന്നു മത്താ. 27:35; NW അടിക്കു. മർക്കൊ. 15:24, 25; ലൂക്കൊ. 23:33; യോഹ. 19:18, 23; യോഹ. 20:25, 27

സങ്കീ. 22:18 അങ്കികൾക്കാ​യി മത്താ. 27:35; ചീട്ടിട്ടു യോഹ. 19:23, 24

യെശ. 53:12 പാപി​ക​ളോ​ടു​കൂ​ടെ മത്താ. 26:55, 56; 27:38; എണ്ണപ്പെട്ടു ലൂക്കൊ. 22:37

സങ്കീ. 22:7, 8 സ്‌തം​ഭ​ത്തിൽ കിടന്ന​പ്പോൾ മത്താ. 27:39-43; അധി​ക്ഷേ​പി​ക്ക​പ്പെട്ടു മർക്കൊ. 15:29-32

സങ്കീ. 69:21 വിന്നാ​ഗി​രി​യും കയ്‌പും മത്താ. 27:34, 48; കൊടു​ത്തു മർക്കൊ. 15:23, 36

സങ്കീ. 22:1 ദൈവ​ത്താൽ ശത്രു​ക്കൾക്കാ​യി മത്താ. 27:46; കൈവി​ട​പ്പെട്ടു മർക്കൊ. 15:34

സങ്കീ. 34:20; അസ്ഥികൾ യോഹ. 19:33, 36 പുറ. 12:46 ഒടിക്ക​പ്പെ​ട്ടി​ല്ല

യെശ. 53:5; കുത്തി​ത്തു​ള​യ്‌ക്ക​പ്പെട്ടു മത്താ. 27:49; സെഖ. 12:10 യോഹ. 19:34, 37; വെളി. 1:7

യെശ. 53:5, 8, പാപങ്ങൾ നീക്കു​ന്ന​തി​നും മത്താ. 20:28; യെശ.11, 12 ദൈവ​വു​മാ​യു​ളള യോഹ. 1:29; നീതി​യു​ളള റോമ. 3:24; 4:25; നിലയി​ലേ​ക്കു​ളള 1 കൊരി. 15:3; വഴി തുറക്കു​ന്ന​തി​നും എബ്രാ. 9:12-15; ബലിമ​രണം 1 പത്രൊ. 2:24; വരിക്കു​ന്നു 1 യോഹ. 2:2

യെശ. 53:9 ധനിക​രോ​ടു​കൂ​ടെ അടക്ക​പ്പെട്ടു മത്താ. 27:57-60; യോഹ. 19:38-42

യോനാ 1:17; മൂന്നു ദിവസ​ങ്ങ​ളു​ടെ മത്താ. 12:39, 40; 16:21; യോനാ2:10 ഭാഗങ്ങ​ളിൽ, ശവക്കു​ഴി​യിൽ, മത്താ. 17:23; 20:19; പിന്നീടു പുനരു​ത്ഥാ​നം പ്രാപി​ച്ചു മത്താ. 27:64; മത്താ.28:1-7; പ്രവൃ. 10:40; 1 കൊരി. 15:3-8

സങ്കീ. 16:8-11, ദ്രവി​ക്കു​ന്ന​തി​നു​മുമ്പ്‌ പ്രവൃ. 2:25-31; 13:34-37 NW അടിക്കു. ഉയിർപ്പി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു

സങ്കീ. 2:7 യഹോവ അവനെ മത്താ. 3:16, 17; ആത്മജന​ന​ത്താ​ലും മർക്കൊ. 1:9-11; പുനരു​ത്ഥാ​ന​ത്താ​ലും ലൂക്കൊ. 3:21, 22; തന്റെ പുത്ര​നാ​യി പ്രവൃ. 13:33; റോമ. 1:4; പ്രഖ്യാ​പി​ക്കു​ന്നു എബ്രാ. 1:5; 5:5

“യേശു​വി​നെ സംബന്ധിച്ച പ്രമുഖ പ്രവച​ന​ങ്ങ​ളും അവയുടെ നിവൃ​ത്തി​യും” എന്ന ചാർട്ടി​ന്റെ ചോദ്യ​ങ്ങൾ:

(എ) യേശു​വി​ന്റെ ജനന​ത്തെ​സം​ബ​ന്ധിച്ച ഏതു പ്രവച​നങ്ങൾ അവനെ മിശി​ഹാ​പ​ദ​വി​ക്കു യോഗ്യ​നാ​ക്കി?

(ബി) യേശു​വി​ന്റെ ശുശ്രൂ​ഷ​യു​ടെ ആരംഭ​ത്തിൽ ഏതു പ്രവചനം നിവൃ​ത്തി​യേറി?

(സി) യേശു തന്റെ ശുശ്രൂഷ നിർവ​ഹിച്ച വിധത്താൽ പ്രവച​നത്തെ നിവർത്തി​ച്ച​തെ​ങ്ങനെ?

(ഡി) യേശു​വി​ന്റെ വിചാ​ര​ണക്കു മുമ്പ്‌ അവസാ​നത്തെ ഏതാനും ചില ദിവസ​ങ്ങ​ളിൽ ഏതു പ്രവച​നങ്ങൾ നിവൃ​ത്തി​യേറി?

(ഇ) അവന്റെ വിചാ​ര​ണ​സ​മ​യത്തു പ്രവചനം എങ്ങനെ നിവർത്തി​ച്ചു?

(എഫ്‌) ഏതു പ്രവച​നങ്ങൾ അവന്റെ യഥാർഥ കഴു​വേ​റ​റ​ലി​നെ​യും മരണ​ത്തെ​യും പുനരു​ത്ഥാ​ന​ത്തെ​യും കുറി​ച്ചു​ള​ള​താ​യി​രു​ന്നു?

[344-346 പേജു​ക​ളി​ലെ ചാർട്ട്‌]

(11) നിവൃ​ത്തി​യായ മററു ബൈബിൾപ്ര​വ​ച​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ ദൃഷ്ടാ​ന്ത​ങ്ങൾ

പ്രവചനം സംഭവം നിവൃത്തി

ഉല്‌പ. 9:25 കനാന്യർ ഇസ്രാ​യേ​ല്യർക്കു യോശു. 9:23, 27; ദാസരാ​യി​ത്തീ​രണം ന്യായാ. 1:28; 1 രാജാ. 9:20, 21

ഉല്‌പ. 15:13, 14; അടിമ​ത്ത​ത്തിൽ നിർത്തുന്ന പുറ. 12:35, 36; പുറ. 3:21, 22 ജനതയെ ദൈവം സങ്കീ. 105:37 ന്യായം​വി​ധി​ക്കു​മ്പോൾ ഇസ്രാ​യേൽ ഈജി​പ്‌തിൽനി​ന്നു വളരെ സ്വത്തോ​ടെ പുറത്തു​പോ​രും

ഉല്‌പ. 17:20; യിശ്‌മാ​യേൽ 12 പ്രധാ​നി​കളെ ഉല്‌പ. 25:13-16; ഉല്‌പ.21:13, 18 ഉളവാ​ക്കണം, 1 ദിന. 1:29-31 ഒരു വലിയ ജനതയാ​യി​ത്തീ​രണം

ഉല്‌പ. 25:23; ഏദോ​മ്യർ ഇസ്രാ​യേ​ല്യ​രെ ഉല്‌പ. 36:8; സേവി​ക്കു​ന്ന​തി​നും ആവ. 2:4, 5; ഉല്‌പ. 27:39, 40 ചില​പ്പോൾ മത്സരി​ക്കു​ന്ന​തി​നും 2 ശമൂ. 8:14; ഫലപു​ഷ്ടി​യു​ളള 2 രാജാ. 8:20; മണ്ണിൽനിന്ന്‌ 1 ദിന. 18:13; അകന്നു​പാർക്കും 2 ദിന. 21:8-10

ഉല്‌പ. 48:19, 22 എഫ്രയീം മനശ്ശെ​യെ​ക്കാൾ സംഖ്യാ. 1:33-35; വലുതാ​യി​ത്തീ​രണം, ഓരോ ആവ. 33:17; ഗോ​ത്ര​ത്തി​നും ഒരു അവകാശം യോശു. 16:4-9; 17:1-4 ലഭിക്കണം

 ഉല്‌പ. 49:7 ശിമ​യോ​നും ലേവി​യും യോശു. 19:1-9; 21:41, 42 ഇസ്രാ​യേ​ലിൽ ചിതറി​ക്ക​പ്പെ​ട​ണം

ഉല്‌പ. 49:10 രാജകീ​യ​നേ​തൃ​ത്വം 2 ശമൂ. 2:4; യഹൂദ​യിൽനി​ന്നു വരണം 1 ദിന. 5:2; മത്താ.1:1-16; ലൂക്കൊ. 3:23-33; എബ്രാ. 7:14

ആവ. 17:14 ഇസ്രാ​യേൽ ഒരു 1 ശമൂ. 8:4, 5, 19, 20 രാജ്യ​ഭ​ര​ണ​ത്തിന്‌ അപേക്ഷി​ക്കും

ആവ. 28:52, ഇസ്രാ​യേൽ അവിശ്വ​സ്‌ത​തക്കു പൊ.യു. 740-ൽ ആവ. 28:  53, ശിക്ഷി​ക്ക​പ്പെ​ടും; ശമര്യ​യു​ടെ​മേൽ നിറ​വേറി ആവ. 28:64-66,  നഗരങ്ങൾ ഉപരോ​ധി​ക്ക​പ്പെ​ടും, (2 രാജാ. 17:5-23), ആവ. 28:68 അടിമ​ത്ത​ത്തി​ലേക്കു യെരു​ശ​ലേ​മിൻമേൽ വിട​പ്പെ​ടും പൊ.യു.മു. 607-ൽ (യിരെ. 52:1-27), വീണ്ടും യെരു​ശ​ലേ​മിൻമേൽ പൊ.യു. 70-ൽ

യോശു. 6:26 യരീഹോ പുനർനിർമി​ക്കു​ന്ന​തി​നു 1 രാജാ. 16:34 ശിക്ഷ

1 ശമൂ. 2:31, ഏലിയു​ടെ വംശം 1 ശമൂ. 4:11, 17, 18; 1 ശമൂ. 34; ശപിക്ക​പ്പെ​ടും 1 രാജാ. 2:26, 27, 35 1 ശമൂ.3:12-14

1 രാജാ. 9:7, 8; ഇസ്രാ​യേൽ 2 രാജാ. 25:9; 2 ദിന. 7:20, വിശ്വാ​സ​ത്യാ​ഗി​യാ​യാൽ 2 ദിന. 36:19; 2 ദിന. 21 ആലയം നശിപ്പി​ക്ക​പ്പെ​ടും യിരെ. 52:13; വിലാ. 2:6, 7

1 രാജാ. 13:1-3 യെരോ​ബ​യാ​മി​ന്റെ യാഗപീ​ഠം 2 രാജാ. 23:16-18 അശുദ്ധ​മാ​ക്ക​പ്പെ​ടും

1 രാജാ. 14:15 പത്തു​ഗോ​ത്ര 2 രാജാ.17:6-23; ഇസ്രാ​യേൽരാ​ജ്യ​ത്തി​ന്റെ 2 രാജാ. 18:11, 12 മറിച്ചി​ടീൽ

യെശ. 13:17-22; ബാബി​ലോ​ന്റെ ദാനീ. 5:22-31; യെശ. 45:1, 2; നാശം; ബാബി​ലോ​ന്റെ ലൗകി​ക​ച​രി​ത്രം യിരെ. 50:35-46; പടിവാ​തി​ലു​കൾ ഉപോൽബ​ലകം. യിരെ.51:37-43 തുറന്നു​കി​ട​ക്കും; മേദ്യ​രും പടിവാ​തി​ലു​കൾ തുറന്നു പാർസ്യ​രും കോ​രേ​ശിൻകീ​ഴിൽ കിടന്ന​പ്പോൾ കോ​രേശ്‌ ജയിക്കും ബാബി​ലോൻ പിടിച്ചടക്കി d

യെശ. 23:1, 8, സോർന​ഗരം നഗരത്തി​ന്റെ വൻകര​യി​ലെ യെശ. 23:13, നെബു​ഖ​ദ്‌നേ​സ​രി​ന്റെ ഭാഗം നശിപ്പി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​താ​യും യെശ. 23: 14; കീഴിലെ കൽദയർ ദ്വീപു​ഭാ​ഗം 13-വർഷ യെഹെ. 26:4, 7-12 നശിപ്പി​ക്കും ഉപരോ​ധ​ത്തി​നു​ശേഷം നെബു​ഖ​ദ്‌നേ​സ​രി​നു കീഴട​ങ്ങി​യ​താ​യും ലൗകി​ക​ച​രി​ത്രം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു e

യെശ. 44:26-28 മടങ്ങിവന്ന യഹൂദ​പ്ര​വാ​സി​ക​ളാ​ലു​ളള 2 ദിന. 36:22, 23; യെരു​ശ​ലേ​മി​ന്റെ​യും എസ്രാ 1:1-4 ആലയത്തി​ന്റെ​യും പുനർനിർമാ​ണം; അതിൽ കോ​രേ​ശി​ന്റെ പങ്ക്‌

യിരെ. 25:11; ഒരു ശേഷി​പ്പി​ന്റെ ദാനീ. 9:1, 2; യിരെ. 29:10 പുനഃ​സ്ഥാ​പനം സെഖ. 7:5; 70 വർഷത്തെ ശൂന്യ​കാ​ല​ത്തി​നു 2 ദിന. 36:21-23 ശേഷമാ​യി​രി​ക്കും

യിരെ. 48:15-24; മോവാബ്‌ മോവാബ്‌ ഇപ്പോൾ യെഹെ.25:8-11; ശൂന്യ​മാ​ക്ക​പ്പെ​ടും നാമാ​വ​ശേ​ഷ​മായ ഒരു ജനത f സെഫ. 2:8, 9

യിരെ. 49:2; അമ്മോ​ന്യ​ന​ഗ​രങ്ങൾ അമ്മോൻ ഇപ്പോൾ യെഹെ. 25:1-7; ശൂന്യ​കൂ​മ്പാ​രങ്ങൾ നാമാ​വ​ശേ​ഷ​മായ ഒരു ജനത g സെഫ. 2:8, 9 ആകും

യിരെ. 49:17, 18; മുമ്പൊ​രി​ക്ക​ലും യെരു​ശ​ലേ​മി​ന്റെ യെഹെ. 25:12-14; സ്ഥിതി​ചെ​യ്‌തി​ട്ടി​ല്ലാ​ത്ത​തു​പോ​ലെ നാശത്തി​നു​ശേഷം യെഹെ. 35:7, 15; ഛേദി​ക്ക​പ്പെ​ടും ഏദോം ഒരു ജനതയെന്ന നിലയിൽ ഓബ. 16, 18 ഏദോം പൊ.യു. 70-ൽ നാമാവശേഷമായി h

ദാനീ. 2:31-40; നാലു രാജ്യങ്ങൾ ഈ ശക്തികൾ ദാനീ. 7:2-7 ചിത്രീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു: ഉയർന്നു​വ​രി​ക​യും ബാബി​ലോൻ, പേർഷ്യാ, വീണു​പോ​കു​ക​യും ഗ്രീസ്‌, റോം. അനേകം ചെയ്‌ത​പ്പോൾ നിവൃ​ത്തി​കൾ പ്രാവ​ച​നിക വിശദാം​ശങ്ങൾ ഉണ്ടായ​താ​യി ലൗകി​ക​ച​രി​ത്രം മുൻകൂ​ട്ടി​പ്പ​റ​യ​പ്പെട്ടു സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു i

ദാനീ. 8:1-8, പേർഷ്യാ​രാ​ജ്യ​ത്തി​നു​ശേഷം മഹാനായ അലക്‌സാ​ണ്ടർ ദാനീ. 8:20-22; ശക്തമായ ഒന്നായ പേർഷ്യൻ സാമ്രാ​ജ്യ​ത്തെ ദാനീ. 11:1-19 ഗ്രീസ്‌ ഭരിക്കും. ആ രാജ്യം ജയിച്ച​ടക്കി. അദ്ദേഹ​ത്തി​ന്റെ അതിൽനി​ന്നു രണ്ടു മരണ​ശേഷം നാലു ശക്തികൾ ഉണ്ടാകും, ജനറൽമാർ അധികാ​രം നാലായി പിരി​ഞ്ഞു​പോ​കും, ഏറെറ​ടു​ത്തു. ഒടുവിൽ വടക്കേ രാജാ​വും സെല്യൂ​സിഡ്‌, റേറാ​ള​മിക്ക്‌ തെക്കേ രാജാ​വും ശക്തികൾ വികാസം പ്രാപി​ക്കു​ക​യും അന്യോ​ന്യം തുടർച്ച​യാ​യി പൊരു​തു​ക​യും ചെയ്‌തു j

ദാനീ. 11:20-24 ഭരണാ​ധി​കാ​രി രജിസ്‌​ട്രേ​ഷന്‌ അഗസ്‌റ​റസ്‌ കൈസ​രു​ടെ ആജ്ഞാപി​ക്കും. അദ്ദേഹ​ത്തി​ന്റെ വാഴ്‌ച​ക്കാ​ലത്ത്‌ പാലസ്‌തീ​നിൽ പിൻഗാ​മി​യു​ടെ നാളു​ക​ളിൽ, രജിസ്‌​ട്രേഷൻ കൽപ്പന; “ഉടമ്പടി​യു​ടെ നായകൻ” അദ്ദേഹ​ത്തി​ന്റെ പിൻഗാ​മി​യായ തകർക്ക​പ്പെ​ടും തിബെ​ര്യോസ്‌ കൈസ​രു​ടെ വാഴ്‌ച​ക്കാ​ലത്ത്‌ യേശു കൊല്ലപ്പെട്ടു k

സെഫ. 2:13-15; നീനെവേ ഒരു ശൂന്യ​ശിഷ്ട നാഹൂം 3:1-7 ശൂന്യ​മാ​യി​ത്തീ​രും കൂമ്പാരമായിത്തീർന്നു l

സെഖ. 9:3, 4 സോർ ദ്വീപ​ന​ഗരം അലക്‌സാ​ണ്ടർ നശിപ്പി​ക്ക​പ്പെ​ടും പൊ.യു.മു. 332-ൽ നിറവേററി a

 മത്താ. 24:2, 16-18; യെരു​ശ​ലേം ചുററും പൊ.യു. 70-ൽ റോമാ​ക്കാ​രാൽ ലൂക്കൊ. 19:41-44 പത്തൽ നാട്ടി നിവൃ​ത്തി​ക്ക​പ്പെട്ടു. b ബലവത്താ​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യും നശിപ്പി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യും ചെയ്യും

മത്താ. 24:7-14; ഈ വ്യവസ്ഥി​തി​യു​ടെ 1914-ലെ ഒന്നാം ലോക മർക്കൊ. 13:8; പൂർണ​മായ അന്ത്യത്തി​നു മഹായു​ദ്ധം​മു​തൽ ലൂക്കൊ. 21:10, മുമ്പത്തെ വലിയ ഉപദ്ര​വ​കാ​ലം അഭൂത​പൂർവ​മായ ലൂക്കൊ.11, 25-28; മുൻകൂ​ട്ടി​പ്പ​റ​യ​പ്പെട്ടു; ഉപദ്ര​വ​കാ​ലം. ഇപ്പോൾ 2 തിമൊ. 3:1-5 യുദ്ധങ്ങ​ളും 200-ൽപ്പരം രാജ്യ​ങ്ങ​ളിൽ ഭക്ഷ്യക്ഷാ​മ​ങ്ങ​ളും രാജ്യ​പ്ര​സം​ഗം നടക്കുന്നു ഭൂകമ്പ​ങ്ങ​ളും പകർച്ച​വ്യാ​ധി​ക​ളും നിയമ​രാ​ഹി​ത്യ​വും സകല ജനതക​ളോ​ടു​മു​ളള രാജ്യ​സു​വാർത്താ പ്രസം​ഗ​വും ഉൾപ്പെ​ടും

[അടിക്കു​റി​പ്പു​കൾ]

“നിവൃ​ത്തി​യായ മററു ബൈബിൾപ്ര​വ​ച​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ ദൃഷ്ടാ​ന്തങ്ങൾ” എന്ന ചാർട്ടി​ന്റെ ചോദ്യ​ങ്ങൾ:

(എ) ഇസ്രാ​യേൽജനത കനാൻദേ​ശ​ത്തേക്കു വന്നശേഷം മുൻകൂ​ട്ടി​പ്പ​റ​യ​പ്പെ​ട്ടി​രുന്ന ഏതു സംഭവങ്ങൾ നടന്നു?

(ബി) ഇസ്രാ​യേ​ലി​നും യഹൂദ​ക്കും എതിരായ ന്യായ​വി​ധി​യു​ടെ ഏതു പ്രവച​നങ്ങൾ നിവൃ​ത്തി​യാ​യി, എപ്പോൾ?

(സി) ഒരു പുനഃ​സ്ഥാ​പ​ന​ത്തെ​ക്കു​റിച്ച്‌ എന്തു മുൻകൂ​ട്ടി​പ്പ​റ​യ​പ്പെട്ടു? ഇതു നിവൃ​ത്തി​യാ​യോ?

(ഡി) പ്രത്യേക ന്യായ​വി​ധി​ദൂ​തു​കൾ ലഭിച്ച ഏതു ജനതക​ളു​ടെ പട്ടിക നൽകി​യി​രി​ക്കു​ന്നു, ഈ പ്രാവ​ച​നിക ന്യായ​വി​ധി​കൾ എങ്ങനെ നിറ​വേറി?

(ഇ) ദാനീ​യേൽ മുൻകൂ​ട്ടി​പ്പറഞ്ഞ പ്രമുഖ ചരിത്ര സംഭവ​ങ്ങ​ളിൽ ചിലതേവ? യേശു മുൻകൂ​ട്ടി​പ്പ​റ​ഞ്ഞ​തേവ?

[346-349 പേജു​ക​ളി​ലെ ചാർട്ട്‌]

(12) ഗ്രീക്ക്‌ തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളു​ടെ എഴുത്തു​കാർ എടുത്തി​ട്ടു​ളള എബ്രായ തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളി​ലെ ചില ഉദ്ധരണി​ക​ളും പ്രയു​ക്തി​ക​ളും

(കുറിപ്പ്‌: ഈ പട്ടിക​യിൽ മുൻപേ​ജു​ക​ളിൽ “യേശു​വി​നെ സംബന്ധിച്ച പ്രമുഖ പ്രവച​നങ്ങൾ” എന്നതിൽ പട്ടിക​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കുന്ന പരാമർശ​നങ്ങൾ ഉൾപ്പെ​ടു​ന്നില്ല.)

ഉദ്ധരണി പ്രസ്‌താ​വന പ്രയുക്തി

ഉല്‌പ. 1:3 വെളിച്ചം പ്രകാ​ശി​ക്കാൻ 2 കൊരി. 4:6 ദൈവം കൽപ്പി​ക്കു​ന്നു

ഉല്‌പ. 1:26, 27 മനുഷ്യൻ ദൈവ​ത്തി​ന്റെ യാക്കോ. 3:9; സാദൃ​ശ്യ​ത്തിൽ ആണും മർക്കൊ. 10:6 പെണ്ണു​മാ​യി നിർമി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു

ഉല്‌പ. 2:2 ഭൗമി​ക​സൃ​ഷ്ടി​ക്രി​യ​യിൽനി​ന്നു എബ്രാ. 4:4 ദൈവം വിശ്ര​മി​ക്കു​ന്നു

ഉല്‌പ. 2:7 ആദാം ജീവനു​ളള ഒരു 1 കൊരി. 15:45 ദേഹി​യാ​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു

ഉല്‌പ. 2:24 മനുഷ്യൻ അപ്പനെ​യും അമ്മയെ​യും മത്താ. 19:5; വിട്ടു ഭാര്യ​യോ​ടു പററി​നിൽക്കണം; മർക്കൊ. 10:7, 8 ഇരുവ​രും ഒരു 1 കൊരി. 6:16; ജഡമാ​യി​ത്തീ​രു​ന്നു എഫെ. 5:31

ഉല്‌പ. 12:3; സകല ജനതക​ളും അബ്രഹാം ഗലാ. 3:8 ഉല്‌പ. 18:18 മുഖാ​ന്തരം അനു​ഗ്ര​ഹി​ക്ക​പ്പെ​ടും

ഉല്‌പ. 15:5 അബ്രഹാ​മി​ന്റെ സന്തതി റോമ. 4:18 അനേക​രാ​യി​ത്തീ​രണം

ഉല്‌പ. 15:6 വിശ്വാ​സം റോമ. 4:3; ഗലാ. 3:6; അബ്രഹാ​മി​നു യാക്കോ. 2:23 നീതി​യാ​യി കണക്കി​ട​പ്പെ​ട്ടു

ഉല്‌പ. 17:5 അബ്രഹാം റോമ. 4:16, 17 “ബഹുജാ​തി”കളിൽനി​ന്നു​ളള വിശ്വാ​സി​ക​ളു​ടെ പിതാവ്‌

ഉല്‌പ. 18:10, 14 സാറാ​യ്‌ക്ക്‌ ഒരു പുത്രൻ വാഗ്‌ദാ​നം ചെയ്യ​പ്പെട്ടു റോമ. 9:9

ഉല്‌പ. 18:12 സാറാ അബ്രഹാ​മി​നെ “യജമാനൻ” 1 പത്രൊ. 3:6 എന്നു വിളി​ക്കു​ന്നു

ഉല്‌പ. 21:10 സാറാ, ഹാഗാർ, ഗലാ. 4:30 ഇസ്‌ഹാക്ക്‌, യിശ്‌മാ​യേൽ എന്നിവ​രുൾപ്പെ​ടുന്ന പ്രതീ​കാ​ത്മക നാടകം

ഉല്‌പ. 21:12 അബ്രഹാ​മി​ന്റെ സന്തതി റോമ. 9:7; ഇസ്‌ഹാ​ക്കി​ലൂ​ടെ ആയിരി​ക്കും എബ്രാ. 11:18

ഉല്‌പ. 22:16, 17 അബ്രഹാ​മി​നെ അനു​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​മെന്നു എബ്രാ. 6:13, 14 ദൈവം തന്നേ​ക്കൊ​ണ്ടു​തന്നെ ആണയി​ടു​ന്നു

ഉല്‌പ. 25:23 ഏശാവി​നെ​ക്കാൾ യാക്കോ​ബി​നോ​ടു​ളള റോമ. 9:12 ദൈവ​ത്തി​ന്റെ പ്രീതി മുൻകൂ​ട്ടി​പ്പ​റ​യ​പ്പെട്ടു

പുറ. 3:6 ദൈവം മരിച്ച​വ​രു​ടെയല്ല, മത്താ. 22:32; ജീവനു​ള​ള​വ​രു​ടെ മർക്കൊ. 12:26; ദൈവ​മാ​കു​ന്നു ലൂക്കൊ. 20:37

പുറ. 9:16 ജീവി​ച്ചി​രി​ക്കാൻ ഫറവോ​നെ റോമ. 9:17 ദൈവം അനുവ​ദി​ച്ച​തി​ന്റെ കാരണം

പുറ. 13:2, 12 ആദ്യജാ​തൻമാർ ലൂക്കൊ. 2:23 യഹോ​വക്കു സമർപ്പി​തർ

പുറ. 16:18 മന്നായു​ടെ ശേഖര​ണം​സം​ബ​ന്ധിച്ച 2 കൊരി. 8:15 കാര്യങ്ങൾ ദൈവം സമീക​രി​ക്കു​ന്നു

പുറ. 19:5, 6 ഇസ്രാ​യേൽ പുരോ​ഹി​ത​രാ​ജ്യ​മാ​കാ​നു​ളള 1 പത്രൊ. 2:9 നിരയിൽ

പുറ. 19:12, 13 സീനാ​യി​പർവ​ത​ത്തി​ങ്കൽ എബ്രാ. 12:18-20 യഹോ​വ​യു​ടെ ഭയങ്കര​ത്വം

പുറ. 20:12-17 അഞ്ചാമ​ത്തെ​യും ആറാമ​ത്തെ​യും മത്താ. 5:21, 27; ഏഴാമ​ത്തെ​യും എട്ടാമ​ത്തെ​യും മത്താ. 15:4; 19:18, 19; ഒൻപതാ​മ​ത്തെ​യും പത്താമ​ത്തെ​യും മർക്കൊ. 10:19; ലൂക്കൊ. 18:20; കൽപ്പനകൾ റോമ. 13:9; എഫെ. 6:2, 3; യാക്കോ. 2:11

പുറ. 21:17 അഞ്ചാം കൽപ്പന മത്താ. 15:4; ലംഘി​ക്കു​ന്ന​തി​നു​ളള ശിക്ഷ മർക്കൊ. 7:10

പുറ. 21:24 കണ്ണിനു പകരം കണ്ണ്‌, മത്താ. 5:38 പല്ലിനു പകരം പല്ല്‌

പുറ. 22:28 “നിന്റെ ജനത്തിന്റെ പ്രവൃ. 23:5 അധിപ​തി​യെ ദുഷി​ക്ക​രുത്‌”

പുറ. 24:8 ന്യായ​പ്ര​മാണ ഉടമ്പടി എബ്രാ. 9:20; മത്താ. 26:28; ഉണ്ടാക്കൽ— മർക്കൊ. 14:24 “നിയമ രക്തം”

പുറ. 25:40 മോശയെ തിരു​നി​വാ​സ​ത്തി​ന്റെ​യും എബ്രാ. 8:5 അതിലെ ഉപകര​ണ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും മാതൃ​ക​സം​ബ​ന്ധി​ച്ചു പ്രബോ​ധി​പ്പി​ക്കു​ന്നു

പുറ. 32:6 ഇസ്രാ​യേ​ല്യർ തകർത്തും 1 കൊരി. 10:7 തിമിർത്തും ആഹ്ലാദി​ക്കാൻ എഴു​ന്നേൽക്കു​ന്നു

പുറ. 33:19 ദൈവ​ത്തി​നു പ്രസാ​ദ​മു​ളള ആരോ​ടും റോമ. 9:15 അവനു കരുണ ഉണ്ട്‌

 ലേവ്യ. 11:44 “ഞാൻ വിശു​ദ്ധ​നാ​ക​യാൽ നിങ്ങൾ . . . 1 പത്രൊ. 1:16 വിശു​ദ്ധൻമാ​രാ​യി​രി​ക്കേണം”

ലേവ്യ. 12:8 ഒരു പുത്രന്റെ ലൂക്കൊ. 2:24 ജനന​ശേഷം ഒരു ദരി​ദ്രന്റെ വഴിപാട്‌

ലേവ്യ. 18:5 ന്യായ​പ്ര​മാ​ണം അനുസ​രി​ക്കു​ന്ന​യാൾ ഗലാ. 3:12 അതിനാൽ ജീവി​ക്കും

ലേവ്യ. 19:18 നിന്റെ അയൽക്കാ​രനെ മത്താ. 19:19; 22:39; നിന്നെ​പ്പോ​ലെ​തന്നെ മർക്കൊ. 12:31; റോമ. 13:9; സ്‌നേ​ഹി​ക്കുക ഗലാ. 5:14; യാക്കോ. 2:8

ലേവ്യ. 26:12 യഹോവ ഇസ്രാ​യേ​ലി​ന്റെ 2 കൊരി. 6:16 ദൈവ​മാ​യി​രു​ന്നു

സംഖ്യാ. 16:5 തനിക്കു​ള​ള​വരെ യഹോവ 2 തിമൊ. 2:19 അറിയു​ന്നു

ആവ. 6:4, 5 യഹോ​വയെ മുഴു​ഹൃ​ദ​യ​ത്തോ​ടും മത്താ. 22:37; ദേഹി​യോ​ടും​കൂ​ടെ സ്‌നേ​ഹി​ക്കുക മർക്കൊ. 12:29, 30; ലൂക്കൊ. 10:27

ആവ. 6:13 “നിന്റെ ദൈവ​മായ കർത്താ​വി​നെ മത്താ. 4:10; ലൂക്കൊ. 4:8 [“യഹോ​വയെ”, NW]. . .മാത്രമേ ആരാധി​ക്കാ​വൂ”

ആവ. 6:16 “നിന്റെ ദൈവ​മായ മത്താ. 4:7; ലൂക്കൊ. 4:12 കർത്താ​വി​നെ പരീക്ഷി​ക്ക​രുത്‌”

ആവ. 8:3 മനുഷ്യൻ അപ്പം​കൊ​ണ്ടു മാത്രമല്ല മത്താ. 4:4; ലൂക്കൊ. 4:4 ജീവി​ക്കേ​ണ്ടത്‌

ആവ. 18:15-19 ദൈവം മോശ​യെ​പ്പോ​ലെ ഒരു പ്രവൃ. 3:22, 23 പ്രവാ​ച​കനെ എഴു​ന്നേൽപ്പി​ക്കും

ആവ. 19:15 ഏതു കാര്യ​വും രണ്ടോ യോഹ. 8:17; 2 കൊരി. 13:1 മൂന്നോ സാക്ഷി​ക​ളാൽ ഉറപ്പാ​ക്ക​പ്പെ​ട​ണം

ആവ. 23:21 ‘നിന്റെ ദൈവ​മായ യഹോ​വ​ക്കു​ളള മത്താ. 5:33 നേർച്ച നിവർത്തി​ക്കണം’

ആവ. 24:1 വിവാ​ഹ​മോ​ച​ന​ത്തി​നു​ളള മത്താ. 5:31 മോ​ശൈ​ക​ന്യാ​യ​പ്ര​മാണ വ്യവസ്ഥ

ആവ. 25:4 “മെതി​ക്കുന്ന 1 കൊരി. 9:9; 1 തിമൊ. 5:18 കാളക്കു മുഖ​ക്കൊട്ട കെട്ടരുത്‌”

ആവ. 27:26 ന്യായ​പ്ര​മാ​ണ​മ​നു​സ​രി​ച്ചു ഗലാ. 3:10 ജീവി​ക്കാത്ത ഇസ്രാ​യേ​ല്യർ ശപിക്ക​പ്പെ​ട്ട​വ​രാ​യി​രു​ന്നു

ആവ. 29:4 അനേകം യഹൂദൻമാർ റോമ. 11:8 സുവാർത്ത ശ്രദ്ധി​ച്ചി​ല്ല

ആവ. 30:11-14 “വിശ്വാ​സ​വ​ചനം” റോമ. 10:6-8 ഒരുവന്റെ ഹൃദയ​ത്തിൽ ഉണ്ടായി​രി​ക്കേ​ണ്ട​തി​ന്റെ​യും അതു പ്രസം​ഗി​ക്കേ​ണ്ട​തി​ന്റെ​യും ആവശ്യം

ആവ. 31:6, 8 ദൈവം യാതൊ​രു പ്രകാ​ര​ത്തി​ലും എബ്രാ. 13:5 തന്റെ ജനത്തെ ഉപേക്ഷി​ക്ക​യി​ല്ല

ആവ. 32:17, 21 വിജാ​തീ​യരെ ക്ഷണിച്ചു​കൊ​ണ്ടു റോമ. 10:19; ദൈവം യഹൂദൻമാ​രു​ടെ 1 കൊരി. 10:20-22 അസൂയ ഉണർത്തി. ഇസ്രാ​യേ​ല്യർ വിഗ്ര​ഹാ​രാ​ധ​ന​യാൽ യഹോ​വ​യിൽ അസഹി​ഷ്‌ണുത ഉണർത്തി

ആവ. 32:35, 36 പ്രതി​കാ​രം യഹോ​വ​ക്കു​ള​ളത്‌ എബ്രാ. 10:30

ആവ. 32:43 “ജാതി​കളേ, അവന്റെ റോമ. 15:10 ജനത്തോ​ടു​കൂ​ടെ ഉല്ലസി​പ്പിൻ”

1 ശമൂ. 13:14; ദാവീദ്‌ ദൈവ​ത്തി​ന്റെ സ്വന്തം പ്രവൃ. 13:22 1 ശമൂ.16:1 ഹൃദയ​ത്തി​നു യോജിച്ച ഒരു മനുഷ്യൻ

1 ശമൂ. 21:6 ദാവീ​ദും അദ്ദേഹ​ത്തി​ന്റെ ആൾക്കാ​രും മത്താ. 12:3, 4; കാഴ്‌ച​യപ്പം തിന്നു മർക്കൊ. 2:25, 26; ലൂക്കൊ. 6:3, 4

1 രാജാ. 19:14, 18 യഹൂദൻമാ​രു​ടെ ഒരു റോമ. 11:3, 4 ശേഷി​പ്പു​മാ​ത്രമേ ദൈവ​ത്തോ​ടു വിശ്വ​സ്‌ത​രാ​യി നിലനി​ന്നു​ള​ളു

2 ദിന. 20:7 അബ്രഹാം ദൈവ​ത്തി​ന്റെ യാക്കോ. 2:23 “സ്‌നേ​ഹി​തൻ” എന്നു വിളി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു

ഇയ്യോ. 41:11 ‘[ദൈവ​ത്തി​നു] വല്ലതും മുമ്പേ റോമ. 11:35 കൊടു​ത്തി​രി​ക്കു​ന്ന​താർ?’

സങ്കീ. 5:9 “അവരുടെ തൊണ്ട റോമ. 3:13 തുറന്ന ശവക്കുഴി”

സങ്കീ. 8:2 ദൈവം ‘ശിശു​ക്ക​ളു​ടെ മത്താ. 21:16 വായിൽനി​ന്നു’ പുകഴ്‌ച ഒരുക്കു​ന്നു

സങ്കീ. 8:4-6 “മനുഷ്യ​നെ നീ എബ്രാ. 2:6, 7; ഓർക്കേ​ണ്ട​തി​ന്നു അവൻ എന്തു?” 1 കൊരി. 15:27 ദൈവം സകലവും ക്രിസ്‌തു​വി​ന്റെ കാൽക്കീ​ഴാ​ക്കി

സങ്കീ. 10:7 ‘അവരുടെ വായിൽ റോമ. 3:14 ശാപം നിറഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു’

സങ്കീ. 14:1-3 ‘നീതി​മാൻ റോമ. 3:10-12 ആരുമില്ല’

സങ്കീ. 18:49 ജാതി​ക​ളി​ലെ ജനങ്ങൾ റോമ. 15:9 ദൈവത്തെ മഹത്ത്വീ​ക​രി​ക്ക​ണം

സങ്കീ. 19:4, NW, അടിക്കു. സകല സൃഷ്ടി​യും റോമ. 10:18 സാക്ഷ്യ​പ്പെ​ടു​ത്തുന്ന ദൈവാ​സ്‌തി​ത്വ​ത്തി​ന്റെ സത്യം കേൾക്കു​ന്ന​തി​നു​ളള അവസരം ഇല്ലാതില്ല

സങ്കീ. 22:22 “ഞാൻ നിന്റെ നാമത്തെ എബ്രാ. 2:12 എന്റെ സഹോ​ദ​രൻമാ​രോ​ടു കീർത്തി​ക്കും”

സങ്കീ. 24:1 ഭൂമി 1 കൊരി. 10:26 യഹോ​വ​ക്കു​ള​ള​താ​കു​ന്നു

സങ്കീ. 32:1, 2 “കർത്താവ്‌ റോമ. 4:7, 8 [“യഹോവ”, NW] പാപം കണക്കി​ടാത്ത മനുഷ്യൻ ഭാഗ്യ​വാൻ”

സങ്കീ. 34:12-16 “യഹോ​വ​യു​ടെ 1 പത്രൊ. 3:10-12 കണ്ണുകൾ നീതി​മാൻമാ​രു​ടെ​മേ​ലുണ്ട്‌” [NW]

സങ്കീ. 36:1 “അവരുടെ റോമ. 3:18 ദൃഷ്ടി​യിൽ ദൈവ​ഭ​യ​മില്ല”

സങ്കീ. 40:6-8 ന്യായ​പ്ര​മാ​ണ​ത്തിൻകീ​ഴി​ലെ എബ്രാ. 10:6-10 യാഗങ്ങൾ ദൈവം മേലാൽ അംഗീ​ക​രി​ച്ചില്ല; ദൈ​വേ​ഷ്ട​പ്ര​കാ​ര​മു​ളള യേശു​വി​ന്റെ ഏക ശരീര​യാ​ഗം വിശു​ദ്ധീ​ക​രണം കൈവ​രു​ത്തു​ന്നു

സങ്കീ. 44:22 “അറുപ്പാ​നു​ളള റോമ. 8:36 ആടുക​ളെ​പ്പോ​ലെ ഞങ്ങളെ എണ്ണുന്നു”

 സങ്കീ. 45:6, 7 “ദൈവം എന്നേക്കും [ക്രിസ്‌തു​വി​ന്റെ] എബ്രാ. 1:8, 9 സിംഹാ​സനം ആകുന്നു” [NW]

സങ്കീ. 51:4 ദൈവം തന്റെ വാക്കു​ക​ളി​ലും റോമ. 3:4 ന്യായ​വി​ധി​ക​ളി​ലും നീതി​മ​ത്‌ക്ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു

സങ്കീ. 68:18 ക്രിസ്‌തു ഉയരത്തി​ലേക്കു കയറി​യ​പ്പോൾ എഫെ. 4:8 അവൻ മനുഷ്യ​രാം ദാനങ്ങൾ നൽകി

സങ്കീ. 69:22, 23 ഇസ്രാ​യേ​ല്യ​രു​ടെ റോമ. 11:9, 10 സമാധാ​ന​മേശ ഒരു കെണി​യാ​യി​ത്തീ​രു​ന്നു

സങ്കീ. 78:24 സ്വർഗ​ത്തിൽനി​ന്നു​ളള അപ്പം യോഹ. 6:31-33

സങ്കീ. 82:6 “നിങ്ങൾ ദേവൻമാർ ആകുന്നു” യോഹ. 10:34

സങ്കീ. 94:11 “കർത്താവു [“യഹോവ”, NW] 1 കൊരി. 3:20 ജ്ഞാനി​ക​ളു​ടെ വിചാരം വ്യർഥം എന്നറി​യു​ന്നു”

സങ്കീ. 95:7-11 അനുസ​ര​ണം​കെട്ട ഇസ്രാ​യേ​ല്യർ എബ്രാ. 3:7-11; ദൈവ​ത്തി​ന്റെ എബ്രാ. 4:3, 5, 7 വിശ്ര​മ​ത്തി​ലേക്കു പ്രവേ​ശി​ച്ചി​ല്ല

സങ്കീ. 102:25-27 “കർത്താവേ, നീ . . . എബ്രാ. 1:10-12 ഭൂമിക്കു അടിസ്ഥാ​നം​ട്ടു”

സങ്കീ. 104:4 “അവൻ തന്റെ ദൂതൻമാ​രെ എബ്രാ. 1:7 ആത്മാക്ക​ളാ​ക്കു​ന്നു” [NW]

സങ്കീ. 110:1 കർത്താവു യഹോ​വ​യു​ടെ മത്താ. 22:43-45; വലതു​ഭാ​ഗ​ത്തി​രി​ക്കണം മർക്കൊ. 12:36, 37; ലൂക്കൊ. 20:42-44; എബ്രാ. 1:13

സങ്കീ. 110:4 ക്രിസ്‌തു എബ്രാ. 7:17 മൽക്കി​സെ​ദ​ക്കി​ന്റെ രീതി​പ്ര​കാ​രം എന്നേക്കും ഒരു പുരോ​ഹി​തൻ

സങ്കീ. 112:9 “അവൻ വാരി​വി​തറി . . . 2 കൊരി. 9:9 കൊടു​ക്കു​ന്നു; അവന്റെ നീതി എന്നേക്കും നിലനിൽക്കു​ന്നു”

സങ്കീ. 116:10 “ഞാൻ വിശ്വ​സി​ച്ചു, 2 കൊരി. 4:13 അതു​കൊ​ണ്ടു ഞാൻ സംസാ​രി​ച്ചു”

സങ്കീ. 117:1 “സകല ജാതി​ക​ളു​മാ​യു​ളേ​ളാ​രേ, റോമ. 15:11 കർത്താ​വി​നെ [“യഹോ​വയെ,” NW] സ്‌തു​തി​പ്പിൻ”

സങ്കീ. 118:6 “കർത്താവു [“യഹോവ,” NW] എനിക്കു എബ്രാ. 13:6 തുണ; ഞാൻ പേടി​ക്ക​യില്ല”

സങ്കീ. 140:3 “സർപ്പവി​ഷം അവരുടെ റോമ. 3:13 അധരങ്ങൾക്കു കീഴെ​യു​ണ്ടു”

സദൃ. 26:11 ‘സ്വന്ത ഛർദ്ദിക്കു 2 പത്രൊ. 2:22 തിരിഞ്ഞ നായ്‌’

യെശ. 1:9 ഒരു ശേഷിപ്പു നിമി​ത്ത​മ​ല്ലാ​യി​രു​ന്നെ​ങ്കിൽ, റോമ. 9:29 ഇസ്രാ​യേൽ സോ​ദോം പോലെ ആയിരി​ക്കു​മാ​യി​രു​ന്നു

യെശ. 6:9, 10 ഇസ്രാ​യേ​ല്യർ മത്താ. 13:13-15; സുവാർത്തക്കു മർക്കൊ. 4:12; ലൂക്കൊ. 8:10; ചെവി​കൊ​ടു​ത്തില്ല പ്രവൃ. 28:25-27

യെശ. 8:17, 18 “ഇതാ ഞാനും യഹോവ എബ്രാ. 2:13 എനിക്കു തന്ന മക്കളും”

യെശ. 10:22, 23 ഇസ്രാ​യേ​ലി​ലെ ഒരു ശേഷി​പ്പു​മാ​ത്രം റോമ. 9:27, 28 രക്ഷിക്ക​പ്പെ​ടും

യെശ. 22:13 “നാം തിന്നുക, 1 കൊരി. 15:32 കുടി​ക്കുക, നാളെ ചാകു​മ​ല്ലോ”

യെശ. 25:8 “മരണത്തെ സദാകാ​ല​ത്തേ​ക്കും 1 കൊരി. 15:54 നീക്കി​ക്ക​ള​യും”

യെശ. 28:11, 12 “അന്യൻമാ​രു​ടെ 1 കൊരി. 14:21 അധരങ്ങളാ”ൽ സംസാ​രി​ച്ചി​ട്ടു​പോ​ലും ആളുകൾ വിശ്വ​സി​ച്ചി​ല്ല

യെശ. 28:16 സീയോ​നി​ലെ അടിസ്ഥാ​ന​മായ 1 പത്രൊ. 2:6; ക്രിസ്‌തു​വിൽ റോമ. 10:11 വിശ്വാ​സ​മർപ്പി​ക്കു​ന്ന​വർക്കു നിരാ​ശ​യി​ല്ല

യെശ. 29:13 പരീശൻമാ​രു​ടെ​യും മത്താ. 15:7-9; ശാസ്‌ത്രി​മാ​രു​ടെ​യും മർക്കൊ. 7:6-8 കപടഭക്തി വർണി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു

യെശ. 29:14 ദൈവം ജ്ഞാനി​ക​ളു​ടെ 1 കൊരി. 1:19 ജ്ഞാനം നശിക്കു​മാ​റാ​ക്കു​ന്നു

യെശ. 40:6-8 യഹോ​വ​യാൽ സംസാ​രി​ക്ക​പ്പെട്ട 1 പത്രൊ. 1:24, 25 വചനം എന്നേക്കും നിലനിൽക്കു​ന്നു

യെശ. 40:13 ‘യഹോ​വ​യു​ടെ ആലോ​ച​ന​ക്കാ​രൻ റോമ. 11:34 ആയിത്തീർന്നി​രി​ക്കു​ന്ന​താർ?’ [NW]

യെശ. 42:6; 49:6 “ഞാൻ നിന്നെ ജാതി​ക​ളു​ടെ പ്രവൃ. 13:47 വെളി​ച്ച​മാ​ക്കി​വെ​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു”

യെശ. 45:23 എല്ലാ മുഴങ്കാ​ലും യഹോ​വ​യു​ടെ റോമ. 14:11 മുമ്പിൽ മടങ്ങും

യെശ. 49:8 “രക്ഷാദി​വസ”ത്തിൽ കേൾക്കാ​നു​ളള 2 കൊരി. 6:2 സ്വീകാ​ര്യ​മായ സമയം

യെശ. 52:7 സുവാർത്താ​വാ​ഹ​ക​രു​ടെ റോമ. 10:15 പാദങ്ങൾ മനോ​ഹ​രം

യെശ. 52:11 “അവരുടെ നടുവിൽനി​ന്നു 2 കൊരി. 6:17 പുറ​പ്പെട്ടു വേർപെ​ട്ടി​രി​പ്പിൻ”

യെശ. 52:15 സുവാർത്ത വിജാ​തീ​യ​രോ​ടു റോമ. 15:21 ഘോഷി​ക്കു​ന്നു

യെശ. 54:1 “പ്രസവി​ക്കാത്ത ഗലാ. 4:27 മച്ചിയേ, നന്ദിക്ക”

യെശ. 54:13 “എല്ലാവ​രും ദൈവ​ത്താൽ യോഹ. 6:45 ഉപദേ​ശി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടവർ ആകും”

യെശ. 56:7 യഹോ​വ​യു​ടെ ആലയം എല്ലാ മത്താ. 21:13; ജനതക​ളു​ടെ​യും പ്രാർഥ​നാ​ലയം മർക്കൊ. 11:17; ആയിരി​ക്കും ലൂക്കൊ. 19:46

യെശ. 59:7, 8 മനുഷ്യ​രു​ടെ ദുഷ്ടത റോമ. 3:15-17 വർണി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു

യെശ. 65:1, 2 യഹോവ വിജാ​തീ​യ​ജ​ന​ത​കൾക്കു റോമ. 10:20, 21 പ്രത്യ​ക്ഷ​നാ​യി

യെശ. 66:1, 2 “സ്വർഗ്ഗം എന്റെ സിംഹാ​സ​ന​വും പ്രവൃ. 7:49, 50 ഭൂമി എന്റെ പാദപീ​ഠ​വും ആകുന്നു”

 യിരെ. 5:21 കണ്ണുണ്ടാ​യി​ട്ടും കാണു​ന്നില്ല മർക്കൊ. 8:18

യിരെ. 9:24 “പ്രശം​സി​ക്കു​ന്നവൻ കർത്താ​വിൽ 1 കൊരി. 1:31; പ്രശം​സി​ക്കട്ടെ” 2 കൊരി. 10:17

യിരെ. 31:31-34 ദൈവം ഒരു പുതിയ എബ്രാ. 8:8-12; ഉടമ്പടി ചെയ്യും എബ്രാ. 10:16, 17

ദാനീ. 9:27; 11:31 “ശൂന്യ​മാ​ക്കുന്ന മ്ലേച്ഛത” മത്താ. 24:15

ഹോശേ. 1:10; വിജാ​തീ​യ​രും റോമ. 9:24-26 ഹോശേ. 2:23 ദൈവ​ജ​ന​മാ​കും

ഹോശേ. 6:6 “യാഗത്തി​ലല്ല, കരുണ​യി​ല​ത്രേ മത്താ. 9:13; ഞാൻ പ്രസാ​ദി​ക്കു​ന്നു” മത്താ. 12:7

ഹോശേ. 13:14 “മരണമേ, നിന്റെ 1 കൊരി. 15:54, 55 വിഷമു​ളളു എവിടെ?”

യോവേ. 2:28-32 “കർത്താ​വി​ന്റെ [“യഹോ​വ​യു​ടെ,” NW] പ്രവൃ. 2:17-21; നാമത്തെ വിളി​ച്ച​പേ​ക്ഷി​ക്കുന്ന റോമ. 10:13 ഏവനും രക്ഷിക്ക​പ്പെ​ടും”

ആമോ. 9:11, 12 ദൈവം ദാവീ​ദി​ന്റെ പ്രവൃ. 15:16-18 കൂടാരം പുനർനിർമി​ക്കും

ഹബ. 1:5 “ഹേ, നിന്ദക്കാ​രേ, പ്രവൃ. 13:40, 41 നോക്കു​വിൻ; ആശ്ചര്യ​പ്പെട്ടു നശിച്ചു​പോ​കു​വിൻ”

ഹബ. 2:4 “എന്റെ നീതി​മാൻ എബ്രാ. 10:38; റോമ. 1:17 വിശ്വാ​സ​ത്താൽ ജീവി​ക്കും”

ഹഗ്ഗാ. 2:6 ആകാശ​വും ഭൂമി​യും എബ്രാ. 12:26, 27 ഉലയ്‌ക്ക​പ്പെ​ടും

മലാ. 1:2, 3 യാക്കോ​ബി​നെ സ്‌നേ​ഹി​ച്ചു, റോമ. 9:13 ഏശാവി​നെ പകച്ചു

“ഗ്രീക്ക്‌ തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളു​ടെ എഴുത്തു​കാർ എടുത്തി​ട്ടുള്ള എബ്രായ തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളി​ലെ ചില ഉദ്ധരണി​ക​ളും പ്രയു​ക്തി​ക​ളും” എന്ന ചാർട്ടി​ന്റെ ചോദ്യ​ങ്ങൾ:

(എ) ഉല്‌പ​ത്തി​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ളള ഗ്രീക്ക്‌ തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളി​ലെ പരാമർശ​നങ്ങൾ അതിലെ സൃഷ്ടി​വി​വ​ര​ണത്തെ പിന്താ​ങ്ങു​ന്ന​തെ​ങ്ങനെ?

(ബി) അബ്രഹാ​മി​നെ​യും അബ്രഹാ​മി​ന്റെ സന്തതി​യെ​യും കുറിച്ച്‌ ഉല്‌പ​ത്തി​യി​ലു​ളള പരാമർശ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ എന്തു ബാധക​മാ​ക്ക​ലു​കൾ നടത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നു?

(സി) പുറപ്പാ​ടു പുസ്‌ത​ക​ത്തിൽനി​ന്നു പത്തു കൽപ്പന​ക​ളും ന്യായ​പ്ര​മാ​ണ​ത്തി​ന്റെ മററു വശങ്ങളും സംബന്ധിച്ച്‌ ഏത്‌ ഉദ്ധരണി​കൾ എടുത്തി​രി​ക്കു​ന്നു?

(ഡി) യഹോ​വയെ ഒരുവന്റെ മുഴു ഹൃദയ​ത്തോ​ടും ദേഹി​യോ​ടും​കൂ​ടെ സ്‌നേ​ഹി​ക്കാ​നും അയൽക്കാ​രനെ തന്നേ​പ്പോ​ലെ​തന്നെ സ്‌നേ​ഹി​ക്കാ​നു​മു​ളള വലിയ രണ്ടു കൽപ്പനകൾ ആദ്യമാ​യി പ്രസ്‌താ​വി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നതു നാം എവിടെ കണ്ടെത്തു​ന്നു?

(ഇ) പഞ്ചഗ്ര​ന്ഥ​ങ്ങ​ളിൽ പ്രസ്‌താ​വി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​താ​യി ഗ്രീക്ക്‌ തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളിൽ ഉദ്ധരി​ച്ചി​രി​ക്കുന്ന അടിസ്ഥാന തത്ത്വങ്ങ​ളിൽ ചിലതു പറയുക. അവ എങ്ങനെ ബാധക​മാ​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു?

(എഫ്‌) ഗ്രീക്ക്‌ തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളിൽ ഉദ്ധരി​ച്ചി​രി​ക്കുന്ന, സങ്കീർത്ത​ന​ങ്ങ​ളി​ലെ ഏതു വാക്യങ്ങൾ യഹോ​വയെ (1) ഭൂമി​യു​ടെ സ്രഷ്ടാ​വും ഉടമസ്ഥ​നു​മെന്ന നിലയിൽ (2) നീതി​മാൻമാ​രിൽ താത്‌പ​ര്യം പ്രകട​മാ​ക്കു​ക​യും അവർക്കു​വേണ്ടി കരുതു​ക​യും ചെയ്യു​ന്നവൻ എന്ന നിലയിൽ മഹിമ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു?

(ജി) ക്രിസ്‌തീയ ഗ്രീക്ക്‌ തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​കൾ യെശയ്യാ​വിൽനി​ന്നും മററു പ്രവാ​ച​കൻമാ​രിൽനി​ന്നു​മു​ളള വാക്യ​ങ്ങളെ (1) സുവാർത്താ​പ്ര​സം​ഗ​ത്തിന്‌ (2) ചിലർ സുവാർത്തയെ തളളി​ക്ക​ള​യു​ന്ന​തി​നു (3) വിശ്വാ​സി​ക​ളാ​യി​ത്തീ​രുന്ന ഇസ്രാ​യേ​ലി​ലെ ഒരു ശേഷി​പ്പി​നു​പു​റമേ ജനതക​ളി​ലെ ആളുകൾക്ക്‌ (4) സുവാർത്ത​യിൽ വിശ്വാ​സം പ്രകട​മാ​ക്കു​ന്ന​തി​ന്റെ പ്രയോ​ജ​ന​ങ്ങൾക്ക്‌, ബാധക​മാ​ക്കു​ന്നത്‌ എങ്ങനെ?