കർത്താവേ, . . . പ്രാർഥി​ക്കാൻ . . . ഞങ്ങളെ​യും പഠിപ്പി​ക്ക​ണമേ: ഈ ശിഷ്യന്റെ അപേക്ഷ​യെ​ക്കു​റിച്ച്‌ രേഖ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നതു ലൂക്കോസ്‌ മാത്ര​മാണ്‌. യേശു ഗിരി​പ്ര​ഭാ​ഷ​ണ​ത്തിൽ ശിഷ്യ​ന്മാ​രെ മാതൃ​കാ​പ്രാർഥന പഠിപ്പി​ച്ചിട്ട്‌ ഇപ്പോൾ ഏകദേശം 18 മാസം കഴിഞ്ഞി​രു​ന്നു. (മത്ത 6:9-13) സാധ്യ​ത​യ​നു​സ​രിച്ച്‌ യേശു അതു പഠിപ്പി​ച്ച​പ്പോൾ ഈ ശിഷ്യൻ അവി​ടെ​യി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു. അതു​കൊണ്ട്‌ യേശു ദയയോ​ടെ മാതൃ​കാ​പ്രാർഥ​ന​യി​ലെ സുപ്ര​ധാ​ന​മായ ആശയങ്ങൾ ഇപ്പോൾ ആവർത്തി​ക്കു​ക​യാണ്‌. പ്രാർഥ​ന​യ്‌ക്ക്‌, ജൂതന്മാ​രു​ടെ ജീവി​ത​വു​മാ​യും ആരാധ​ന​യു​മാ​യും അടുത്ത ബന്ധമു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. എബ്രാ​യ​തി​രു​വെ​ഴു​ത്തു​ക​ളി​ലെ സങ്കീർത്ത​ന​പ്പു​സ്‌ത​ക​ത്തി​ലും മറ്റിട​ങ്ങ​ളി​ലും ധാരാളം പ്രാർഥ​നകൾ രേഖ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​ട്ടു​മുണ്ട്‌. അതു​കൊണ്ട്‌, പ്രാർഥി​ക്കാൻ പഠിപ്പി​ക്ക​ണ​മെന്ന്‌ ആ ശിഷ്യൻ പറഞ്ഞെ​ങ്കി​ലും, പ്രാർഥന അദ്ദേഹ​ത്തിന്‌ ഒട്ടും പരിച​യ​മി​ല്ലാത്ത ഒരു കാര്യ​മോ അദ്ദേഹം ഇതേവരെ ചെയ്‌തി​ട്ടി​ല്ലാത്ത ഒന്നോ ആയിരി​ക്കാൻ സാധ്യ​ത​യില്ല. ഇനി, ജൂതമ​ത​നേ​താ​ക്ക​ന്മാ​രു​ടെ ഔപചാ​രി​ക​മായ പ്രാർഥ​ന​ക​ളും അദ്ദേഹ​ത്തിന്‌ എന്തായാ​ലും പരിച​യ​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. പക്ഷേ സാധ്യ​ത​യ​നു​സ​രിച്ച്‌ യേശു പ്രാർഥി​ക്കു​ന്നതു നിരീ​ക്ഷി​ച്ച​പ്പോൾ, ആ പ്രാർഥ​ന​യും റബ്ബിമാ​രു​ടെ കപടഭക്തി നിറഞ്ഞ പ്രാർഥ​ന​ക​ളും തമ്മിൽ വലിയ അന്തരമു​ണ്ടെന്ന്‌ അദ്ദേഹ​ത്തി​നു മനസ്സി​ലാ​യി​ക്കാ​ണും.​—മത്ത 6:5-8.

പ്രാർഥി​ക്കു​മ്പോൾ നിങ്ങൾ ഇങ്ങനെ പ്രാർഥി​ക്കണം: ഏതാണ്ട്‌ 18 മാസം മുമ്പ്‌ ഗിരി​പ്ര​ഭാ​ഷ​ണ​ത്തി​നി​ടെ യേശു പഠിപ്പിച്ച മാതൃ​കാ​പ്രാർഥ​ന​യു​ടെ (മത്ത 6:9ബി-13) ഉള്ളടക്കം​ത​ന്നെ​യാ​ണു തുടർന്നുള്ള വാക്യ​ങ്ങ​ളി​ലെ (2ബി-4) പ്രാർഥ​ന​യി​ലും പ്രതി​ഫ​ലി​ക്കു​ന്നത്‌. ഇവിടെ യേശു മാതൃ​കാ​പ്രാർഥന പദാനു​പദം ആവർത്തി​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നില്ല എന്നു ശ്രദ്ധി​ക്കുക. അതു സൂചി​പ്പി​ക്കു​ന്നത്‌, ആളുകൾ മനഃപാ​ഠം പഠിച്ച്‌ ഉരുവി​ടേണ്ട ഒരു പ്രാർഥ​നാ​ക്ര​മമല്ല യേശു നൽകി​യത്‌ എന്നാണ്‌. ഇനി, യേശു​വും ശിഷ്യ​ന്മാ​രും പിന്നീട്‌ പ്രാർഥിച്ച സന്ദർഭ​ങ്ങ​ളി​ലും മാതൃ​കാ​പ്രാർഥ​ന​യി​ലെ പദങ്ങളോ അതിന്റെ ഘടനയോ അതേപടി പകർത്തി​യില്ല.

പേര്‌: മത്ത 6:9-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

പരിശുദ്ധമായിരിക്കേണമേ: മത്ത 6:9-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

ഞങ്ങളോ​ടു കടപ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കുന്ന: അഥവാ “ഞങ്ങൾക്കെ​തി​രെ പാപം ചെയ്യുന്ന.” ആരോ​ടെ​ങ്കി​ലും പാപം ചെയ്യുന്ന ഒരാൾ ആ വ്യക്തിക്ക്‌ ഒരു കടം കൊടു​ത്തു​തീർക്കാ​നു​ള്ള​തു​പോ​ലെ​യാണ്‌, അല്ലെങ്കിൽ ആ വ്യക്തി​യോ​ടു കടപ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​തു​പോ​ലെ​യാണ്‌. അതു​കൊ​ണ്ടു​തന്നെ അയാൾ ആ വ്യക്തി​യു​ടെ ക്ഷമ തേടേ​ണ്ട​തുണ്ട്‌. യേശു ഗിരി​പ്ര​ഭാ​ഷ​ണ​ത്തി​നി​ടെ പഠിപ്പിച്ച മാതൃ​കാ​പ്രാർഥ​ന​യിൽ പാപങ്ങൾ എന്നതിനു പകരം “കടങ്ങൾ” എന്ന പദമാണ്‌ ഉപയോ​ഗി​ച്ച​തെന്നു ശ്രദ്ധി​ക്കുക. (മത്ത 6:12-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.) ക്ഷമിക്കുക എന്നു പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കുന്ന ഗ്രീക്കുപദത്തിന്റെ അക്ഷരാർഥം “വിട്ടു​ക​ള​യുക” എന്നാണ്‌. കടം കൊടുത്ത പണം തിരികെ ആവശ്യ​പ്പെ​ടാ​തെ എഴുതി​ത്ത​ള്ളുക എന്നാണ്‌ അതിന്റെ അർഥം.

ഞങ്ങളെ പ്രലോ​ഭ​ന​ത്തിൽ അകപ്പെ​ടു​ത്ത​രു​തേ: മത്ത 6:13-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

സ്‌നേ​ഹി​താ, എനിക്കു മൂന്ന്‌ അപ്പം കടം തരണം: അതിഥി​കളെ ഏറ്റവും നന്നായി സത്‌ക​രി​ക്കേ​ണ്ടതു തങ്ങളുടെ കടമയാ​ണെന്നു കരുതു​ന്ന​വ​രാ​ണു മധ്യപൂർവ​ദേ​ശത്തെ ആളുകൾ. അവരുടെ സംസ്‌കാരത്തിന്റെ ഈ പ്രത്യേ​കത യേശു പറഞ്ഞ ദൃഷ്ടാ​ന്ത​ത്തി​ലും വ്യക്തമാ​യി കാണാം. അതിഥി​യു​ടെ ആ അപ്രതീ​ക്ഷി​ത​സ​ന്ദർശനം അർധരാ​ത്രി​യി​ലാ​യി​രു​ന്നു. എങ്കിൽപ്പോ​ലും അദ്ദേഹ​ത്തിന്‌ എന്തെങ്കി​ലും കഴിക്കാൻ കൊടു​ത്തേ മതിയാ​കൂ എന്ന്‌ ആതി​ഥേ​യനു തോന്നി. അതു​കൊ​ണ്ടാണ്‌ ആ പാതി​രാ​യ്‌ക്ക്‌ അയൽക്കാ​രനെ വിളി​ച്ചു​ണർത്തി​യി​ട്ടാ​ണെ​ങ്കിൽപ്പോ​ലും അവി​ടെ​നിന്ന്‌ ഭക്ഷണം കടം വാങ്ങാ​മെന്ന്‌ അദ്ദേഹം കരുതി​യത്‌. അതിഥി എത്തിയത്‌ അർധരാ​ത്രി​യി​ലാണ്‌ എന്ന വിശദാം​ശം, അക്കാലത്ത്‌ യാത്രകൾ എത്ര​ത്തോ​ളം അനിശ്ചി​ത​ത്വം നിറഞ്ഞ​താ​യി​രു​ന്നെ​ന്നും സൂചി​പ്പി​ക്കു​ന്നു.

വെറുതേ ശല്യ​പ്പെ​ടു​ത്താ​തി​രിക്ക്‌: ഈ ദൃഷ്ടാ​ന്ത​ത്തി​ലെ അയൽക്കാ​രൻ സഹായി​ക്കാൻ മടി കാണി​ച്ചത്‌ അയാൾ നിർദ​യ​നാ​യ​തു​കൊ​ണ്ടല്ല, മറിച്ച്‌ അതി​നോ​ടകം ഉറങ്ങാൻ കിടന്ന​തു​കൊ​ണ്ടാണ്‌. സാധാ​ര​ണ​യാ​യി അന്നത്തെ വീടു​കൾക്ക്‌, പ്രത്യേ​കിച്ച്‌ പാവ​പ്പെ​ട്ട​വ​രു​ടെ ഭവനങ്ങൾക്ക്‌, താരത​മ്യേന വലുപ്പ​മുള്ള ഒരൊറ്റ മുറിയേ ഉണ്ടായി​രു​ന്നു​ള്ളൂ. അതു​കൊ​ണ്ടു​തന്നെ ആ വീട്ടു​കാ​രൻ എഴു​ന്നേ​റ്റാൽ അവിടെ ഉറങ്ങി​ക്കി​ട​ക്കുന്ന കൊച്ചു​കു​ട്ടി​കൾ ഉൾപ്പെടെ കുടും​ബ​ത്തി​ലെ എല്ലാവ​രു​ടെ​യും ഉറക്കം തടസ്സ​പ്പെ​ടാൻ സാധ്യ​ത​യു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു.

മടുത്ത്‌ പിന്മാ​റാ​തെ ചോദി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രു​ന്നാൽ: ഇവിടെ കാണുന്ന ഗ്രീക്കുപദത്തിന്റെ അക്ഷരാർഥം “മര്യാ​ദ​യി​ല്ലാ​തെ,” “നാണം​കെട്ട്‌” എന്നൊ​ക്കെ​യാണ്‌. എങ്കിലും ഇവിടെ അതു കുറി​ക്കു​ന്നത്‌, മടുത്ത്‌ പിന്മാ​റാ​തെ ഒരു കാര്യം ചെയ്യു​ന്ന​തി​നെ​യാണ്‌. തനിക്ക്‌ ആവശ്യ​മുള്ള കാര്യം വീണ്ടും​വീ​ണ്ടും ചോദി​ക്കാൻ യേശുവിന്റെ ദൃഷ്ടാ​ന്ത​ക​ഥ​യി​ലെ മനുഷ്യ​നു നാണ​ക്കേ​ടോ മടിയോ തോന്നി​യില്ല. അതു​പോ​ലെ​തന്നെ, തന്റെ ശിഷ്യ​ന്മാ​രും പ്രാർഥി​ക്കു​മ്പോൾ മടുത്ത്‌ പിന്മാ​റാ​തെ വീണ്ടു​വീ​ണ്ടും ചോദി​ക്ക​ണ​മെന്നു യേശു പറഞ്ഞു.​—ലൂക്ക 11:9, 10.

ബയെത്‌സെ​ബൂബ്‌: സാധ്യ​ത​യ​നു​സ​രിച്ച്‌ “ഈച്ചക​ളു​ടെ നാഥൻ (ദേവൻ)” എന്ന്‌ അർഥം​വ​രുന്ന ബാൽസെ​ബൂബ്‌ എന്നതിന്റെ മറ്റൊരു രൂപം. എക്രോ​നി​ലെ ഫെലി​സ്‌ത്യർ ആരാധി​ച്ചി​രു​ന്നതു ബാൽസെ​ബൂബ്‌ എന്ന ഈ ബാൽദേ​വ​നെ​യാണ്‌. (2രാജ 1:3) ചില ഗ്രീക്ക്‌ കൈ​യെ​ഴു​ത്തു​പ്ര​തി​ക​ളിൽ ബീൽസെ​ബൗൽ, ബീസെ​ബൗൽ എന്നിങ്ങ​നെ​യുള്ള മറ്റു രൂപങ്ങ​ളാ​ണു കാണു​ന്നത്‌. [സാധ്യ​ത​യ​നു​സ​രിച്ച്‌ അർഥം: ഉന്നതമായ വാസസ്ഥാനത്തിന്റെ (തിരുനിവാസത്തിന്റെ) നാഥൻ (ദേവൻ).] ഇനി ഈ പേര്‌ ബൈബി​ളേതര എബ്രാ​യ​പ​ദ​മായ സെവലിൽനിന്ന്‌ (കാഷ്‌ഠം) വന്നതാ​ണെ​ങ്കിൽ, അതിന്റെ അർഥം “കാഷ്‌ഠത്തിന്റെ നാഥൻ (ദേവൻ)” എന്നാണ്‌. ലൂക്ക 11:18-ൽ കാണു​ന്ന​തു​പോ​ലെ, ഭൂതങ്ങ​ളു​ടെ പ്രഭു അഥവാ അധിപൻ ആയ സാത്താനെ കുറി​ക്കാ​നാണ്‌ ഈ പേര്‌ പൊതു​വേ ഉപയോ​ഗി​ക്കു​ന്നത്‌.

ദൈവ​ത്തി​ന്റെ ശക്തി: അക്ഷ. “ദൈവ​ത്തി​ന്റെ വിരൽ.” മുമ്പ്‌ നടന്ന, സമാന​മാ​യൊ​രു സംഭാ​ഷണം രേഖ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കുന്ന മത്തായി​യു​ടെ വിവര​ണ​ത്തിൽനിന്ന്‌ ഇതു ദൈവ​ത്തി​ന്റെ പരിശു​ദ്ധാ​ത്മാ​വാ​ണെന്നു വ്യക്തമാണ്‌. ഇവിടെ ലൂക്കോ​സി​ന്റെ വിവര​ണ​ത്തി​ന്റെ മൂലപാ​ഠ​ത്തിൽ യേശു ‘ദൈവ​ത്തി​ന്റെ വിരലു​കൊണ്ട്‌’ ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താ​ക്കു​ന്ന​താ​യി പറയു​മ്പോൾ, മത്തായി​യു​ടെ വിവര​ണ​ത്തിൽ യേശു അതു ‘ദൈവാ​ത്മാ​വി​നാൽ’ (അഥവാ, ദൈവ​ത്തി​ന്റെ ചലനാ​ത്മ​ക​ശ​ക്തി​യാൽ) ചെയ്യു​ന്ന​താ​യി പറഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു.​—മത്ത 12:28.

അടിച്ചു​വൃ​ത്തി​യാ​ക്കി അലങ്കരി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​താ​യി: ചില കൈ​യെ​ഴു​ത്തു​പ്ര​തി​ക​ളിൽ ഇവിടെ കാണു​ന്നത്‌, “ഒഴിഞ്ഞു​കി​ട​ക്കു​ന്ന​താ​യും, അടിച്ചു​വൃ​ത്തി​യാ​ക്കി അലങ്കരി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​താ​യും” എന്നാണ്‌. പക്ഷേ ഈ തർജമ​യിൽ കാണുന്ന പരിഭാ​ഷ​യെ​യാണ്‌ ആധികാ​രി​ക​മായ പല പുരാതന കൈ​യെ​ഴു​ത്തു​പ്ര​തി​ക​ളും പിന്താ​ങ്ങു​ന്നത്‌. യേശു സമാന​മാ​യൊ​രു പ്രസ്‌താ​വന നടത്തുന്ന മത്ത 12:44-ൽ “ഒഴിഞ്ഞു​കി​ട​ക്കു​ന്ന​താ​യി” എന്നതിന്റെ ഗ്രീക്കു​പദം കാണു​ന്നുണ്ട്‌. അതു​കൊണ്ട്‌, ലൂക്കോ​സി​ന്റെ വിവരണം മത്തായി​യു​ടെ വിവര​ണം​പോ​ലെ​യാ​ക്കാൻ പകർപ്പെ​ഴു​ത്തു​കാർ ഇവിടെ ആ പദം കൂട്ടി​ച്ചേർത്ത​താ​യി​രി​ക്കാം എന്നാണു ചില പണ്ഡിത​ന്മാർ അഭി​പ്രാ​യ​പ്പെ​ടു​ന്നത്‌.

തെക്കേ ദേശത്തെ രാജ്ഞി: മത്ത 12:42-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

വിളക്ക്‌: മത്ത 5:15-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

കൊട്ട: മത്ത 5:15-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

കണ്ണാണു ശരീര​ത്തി​ന്റെ വിളക്ക്‌: മത്ത 6:22-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നെങ്കിൽ: മത്ത 6:22-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

അസൂയയുള്ളതെങ്കിൽ: മത്ത 6:23-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

കൈ കഴുകുക: അതായത്‌, ആചാര​പ​ര​മാ​യി ശുദ്ധനാ​കുക. ഇവിടെ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കുന്ന ബാപ്‌റ്റി​ഡ്‌സോ (മുക്കുക; നിമജ്ജനം ചെയ്യുക) എന്ന ഗ്രീക്കു​പദം മിക്ക​പ്പോ​ഴും ക്രിസ്‌തീ​യ​സ്‌നാ​ന​ത്തെ​യാ​ണു കുറി​ക്കു​ന്നത്‌. എന്നാൽ ഇവിടെ ആ പദം ജൂതസ​മ്പ്ര​ദാ​യ​മ​നു​സ​രിച്ച്‌ ആളുകൾ ആചാര​പ​ര​മാ​യി കുളി​ക്കു​ന്ന​തും കൈകാ​ലു​കൾ കഴുകു​ന്ന​തും പോലെ ആവർത്തിച്ച്‌ ചെയ്‌തി​രുന്ന വിവി​ധ​തരം നടപടി​കളെ സൂചി​പ്പി​ക്കു​ന്നു.​—മർ 7:4-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

ദാനം കൊടു​ക്കു​മ്പോൾ: മത്ത 6:2-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

ഹൃദയ​ത്തിൽനിന്ന്‌: അടുത്ത വാക്യ​ത്തിൽ യേശു നീതി, സ്‌നേഹം എന്നീ ഗുണങ്ങൾക്ക്‌ ഊന്നൽ നൽകി​യി​രി​ക്കു​ന്ന​തു​കൊണ്ട്‌ (ലൂക്ക 11:42) ഹൃദയ​ത്തി​ലെ ഗുണങ്ങ​ളെ​യാ​ണു യേശു ഇവിടെ ഉദ്ദേശി​ച്ച​തെന്ന്‌ അനുമാ​നി​ക്കാം. നമ്മൾ ചെയ്യുന്ന ഒരു നല്ല കാര്യം ശരിക്കുള്ള കരുണാ​പ്ര​വൃ​ത്തി​യാ​ക​ണ​മെ​ങ്കിൽ അതു സ്‌നേ​ഹ​വും മനസ്സൊ​രു​ക്ക​വും ഉള്ള ഹൃദയ​ത്തിൽനി​ന്നു​ള്ള​താ​യി​രി​ക്കണം.

പുതിന, അരൂത തുടങ്ങി എല്ലാ തരം സസ്യങ്ങ​ളു​ടെ​യും പത്തി​ലൊന്ന്‌: ദൈവം മോശ​യി​ലൂ​ടെ കൊടുത്ത നിയമ​മ​നു​സ​രിച്ച്‌ ഇസ്രാ​യേ​ല്യർ തങ്ങളുടെ വിളവിന്റെ പത്തി​ലൊന്ന്‌ അഥവാ ദശാംശം കൊടു​ക്ക​ണ​മാ​യി​രു​ന്നു. (ലേവ 27:30; ആവ 14:22) പുതിന, അരൂത പോലുള്ള സസ്യങ്ങ​ളു​ടെ പത്തി​ലൊ​ന്നു കൊടു​ക്ക​ണ​മെന്നു നിയമ​ത്തിൽ പ്രത്യേ​കം വ്യവസ്ഥ ചെയ്‌തി​രു​ന്നി​ല്ലെ​ങ്കി​ലും ജൂതപാ​ര​മ്പ​ര്യ​മ​നു​സ​രിച്ച്‌ അവർ അതു ചെയ്‌ത​തി​നെ യേശു എതിർത്തില്ല. എന്നാൽ, മോശ​യി​ലൂ​ടെ കൊടുത്ത നിയമത്തിന്റെ അടിസ്ഥാ​ന​ത​ത്ത്വ​ങ്ങ​ളാ​യി​രുന്ന നീതി, ദൈവ​ത്തോ​ടുള്ള സ്‌നേഹം എന്നിവ അവഗണി​ച്ചിട്ട്‌ നിയമ​ത്തി​ലെ ചെറി​യ​ചെ​റിയ കാര്യ​ങ്ങൾക്കു പ്രാധാ​ന്യം കൊടു​ത്ത​തി​നാ​ണു യേശു ശാസ്‌ത്രി​മാ​രെ​യും പരീശ​ന്മാ​രെ​യും ശാസി​ച്ചത്‌. പിന്നീട്‌ ഒരിക്കൽ സമാന​മായ ഒരു പ്രസ്‌താ​വന നടത്തി​യ​പ്പോൾ യേശു പുതിന, ജീരകം, ചതകുപ്പ എന്നിവ​യെ​ക്കു​റി​ച്ചാ​ണു പറഞ്ഞത്‌. മത്ത 23:23-ൽ അതു രേഖ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​ട്ടുണ്ട്‌.

മുൻനിര: മത്ത 23:6-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

ചന്തസ്ഥലങ്ങൾ: മത്ത 23:7-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

പെട്ടെന്ന്‌ ആരു​ടെ​യും കണ്ണിൽപ്പെ​ടാത്ത ശവകു​ടീ​രങ്ങൾ: അഥവാ “പ്രത്യേ​കം അടയാ​ള​പ്പെ​ടു​ത്താത്ത ശവകു​ടീ​രങ്ങൾ.” സാധ്യ​ത​യ​നു​സ​രിച്ച്‌, ജൂതന്മാ​രു​ടെ ശവകു​ടീ​രങ്ങൾ പൊതു​വേ വലിയ മോടി​യും പകിട്ടും ഇല്ലാത്ത​വ​യാ​യി​രു​ന്നു. ഈ വാക്യ​ത്തിൽ പറയു​ന്ന​തു​പോ​ലെ, ചില ശവകു​ടീ​രങ്ങൾ ഒട്ടും കണ്ണിൽപ്പെ​ടാ​ത്ത​വ​യാ​യി​രു​ന്ന​തു​കൊണ്ട്‌ ആളുകൾ അറിയാ​തെ അതിനു മുകളി​ലൂ​ടെ നടക്കാ​നും അങ്ങനെ ആചാര​പ​ര​മാ​യി അശുദ്ധ​രാ​യി​ത്തീ​രാ​നും സാധ്യ​ത​യു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. മരിച്ച ഒരാളു​മാ​യി ബന്ധപ്പെട്ട എന്തി​ലെ​ങ്കി​ലും തൊടു​ന്ന​വരെ മോശ​യു​ടെ നിയമം അശുദ്ധ​രാ​യാ​ണു കണക്കാ​ക്കി​യി​രു​ന്നത്‌. ഒരാൾ അറിയാ​തെ ശവകു​ടീ​ര​ങ്ങ​ളു​ടെ മുകളി​ലൂ​ടെ നടന്നാൽപ്പോ​ലും ഏഴു ദിവസ​ത്തേക്ക്‌ ആചാര​പ​ര​മാ​യി അശുദ്ധ​നാ​കു​മാ​യി​രു​ന്നു. (സംഖ 19:16) അതു​കൊണ്ട്‌, അത്തരം ശവകു​ടീ​രങ്ങൾ പെട്ടെന്നു തിരി​ച്ച​റി​യാ​നും ഒഴിവാ​ക്കാ​നും വേണ്ടി ജൂതന്മാർ എല്ലാ വർഷവും അവയിൽ വെള്ള പൂശി​യി​രു​ന്നു. ഇവിടെ ശവകു​ടീ​ര​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റിച്ച്‌ പറഞ്ഞ​പ്പോൾ സാധ്യ​ത​യ​നു​സ​രിച്ച്‌ യേശു ഉദ്ദേശി​ച്ചത്‌, പരീശ​ന്മാർ നല്ലവരാ​ണെന്നു കരുതി ആളുകൾ അവരു​മാ​യി അടുത്ത്‌ ഇടപഴ​കു​മ്പോൾ അവരുടെ ദുഷിച്ച മനോ​ഭാ​വ​വും അശുദ്ധ ചിന്തക​ളും അറിയാ​തെ അവരെ​യും സ്വാധീ​നി​ച്ചേ​ക്കാം എന്നാണ്‌.​—മത്ത 23:27-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

ദൈവം തന്റെ ജ്ഞാനത്തിൽ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: അക്ഷ. “ദൈവ​ത്തി​ന്റെ ജ്ഞാനം ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു.” തുടർന്ന്‌ വരുന്ന വാക്കുകൾ ദൈവ​ത്തിൽനി​ന്നു​ള്ള​താ​യി​ട്ടാണ്‌ ഈ വാക്യ​ത്തിൽ കാണു​ന്നത്‌. എന്നാൽ മറ്റൊരു സന്ദർഭ​ത്തിൽ സമാന​മായ വാക്കുകൾ യേശു​വി​ന്റേ​താ​യി​ത്തന്നെ രേഖ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​ട്ടുണ്ട്‌.​—മത്ത 23:34.

ലോകാ​രം​ഭം: ഇവിടെ കാണുന്ന ‘ആരംഭം’ എന്നതിന്റെ ഗ്രീക്കു​പദം എബ്ര 11:11-ൽ “ഗർഭി​ണി​യാ​കുക” എന്നാണു പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നത്‌. സാധ്യ​ത​യ​നു​സ​രിച്ച്‌ ഈ വാക്യ​ത്തിൽ ‘ആരംഭം’ എന്ന പദം, ആദാമി​നും ഹവ്വയ്‌ക്കും മക്കൾ ജനിച്ച​തി​നെ​യാ​ണു കുറി​ക്കു​ന്നത്‌. യേശു ‘ലോകാ​രം​ഭത്തെ’ ഹാബേ​ലു​മാ​യി ബന്ധിപ്പി​ച്ചി​ട്ടുണ്ട്‌. തെളി​വ​നു​സ​രിച്ച്‌, വീണ്ടെ​ടു​ക്ക​പ്പെ​ടാ​വുന്ന മനുഷ്യ​വർഗ​ലോ​ക​ത്തി​ലെ ആദ്യമ​നു​ഷ്യ​നാ​ണു ഹാബേൽ. അത്തരത്തിൽ വീണ്ടെ​ടു​ക്ക​പ്പെ​ടാ​വു​ന്ന​വ​രു​ടെ പേരുകൾ ‘ലോകാ​രം​ഭം​മു​തൽ’ ജീവന്റെ പുസ്‌ത​ക​ത്തിൽ എഴുത​പ്പെ​ടു​ന്നുണ്ട്‌.​—ലൂക്ക 11:51; വെളി 17:8; മത്ത 25:34-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

ഹാബേൽ മുതൽ . . . സെഖര്യ വരെയു​ള്ള​വ​രു​ടെ രക്തം: മത്ത 23:35-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

യാഗപീ​ഠ​ത്തി​നും ദേവാ​ല​യ​ത്തി​നും ഇടയ്‌ക്കു​വെച്ച്‌: ‘ദേവാ​ലയം’ എന്ന പദം, വിശു​ദ്ധ​വും അതിവി​ശു​ദ്ധ​വും അടങ്ങുന്ന കെട്ടി​ട​ത്തെ​യാ​ണു കുറി​ക്കു​ന്നത്‌. സെഖര്യ കൊല്ല​പ്പെ​ട്ടത്‌ “യഹോ​വ​യു​ടെ ഭവനത്തിന്റെ മുറ്റത്തു​വെച്ച്‌” ആണെന്നു 2ദിന 24:21 പറയുന്നു. വിശുദ്ധമന്ദിരത്തിന്റെ പ്രവേ​ശ​ന​ക​വാ​ട​ത്തി​നു പുറത്ത്‌, അതിനു മുന്നി​ലാ​യി, അകത്തെ മുറ്റത്താ​യി​രു​ന്നു ദഹനയാ​ഗ​ത്തി​നുള്ള യാഗപീ​ഠം. (അനു. ബി8 കാണുക.) സെഖര്യ കൊല്ല​പ്പെ​ട്ട​താ​യി യേശു പറഞ്ഞ സ്ഥലം ഇതുമാ​യി യോജി​പ്പി​ലാണ്‌.

അറിവി​ന്റെ താക്കോൽ: അക്ഷരാർഥ​ത്തി​ലു​ള്ള​തോ ആലങ്കാ​രി​കാർഥ​ത്തി​ലു​ള്ള​തോ ആയ താക്കോ​ലു​കൾ ചിലർക്കു ലഭിച്ച​താ​യി ബൈബി​ളിൽ പറഞ്ഞി​ട്ടുണ്ട്‌. അവർക്ക്‌ ഒരളവിൽ അധികാ​രം ലഭിച്ചു എന്നതിന്റെ സൂചന​യാ​യി​രു​ന്നു അത്‌. (1ദിന 9:26, 27; യശ 22:20-22) അതു​കൊ​ണ്ടു​തന്നെ “താക്കോൽ“ എന്ന പദം അധികാരത്തിന്റെയും ഉത്തരവാദിത്വത്തിന്റെയും പ്രതീ​ക​മാ​യി മാറി. ഇനി ഈ വാക്യ​ത്തിൽ, ‘അറിവ്‌’ എന്നു പറഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നതു ദൈവ​ത്തിൽനി​ന്നുള്ള അറിവി​നെ​യാ​യി​രി​ക്കാം കുറി​ക്കു​ന്നത്‌. കാരണം യേശു ഇവിടെ സംസാ​രി​ക്കു​ന്നതു നിയമ​പ​ണ്ഡി​ത​ന്മാ​രായ മതനേ​താ​ക്ക​ന്മാ​രോ​ടാണ്‌. വാസ്‌ത​വ​ത്തിൽ, ദൈവ​നി​യ​മ​ത്തിൽ പാണ്ഡി​ത്യ​മു​ണ്ടാ​യി​രുന്ന അവർ, ദൈവ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചുള്ള ശരിയായ അറിവ്‌ ആളുകൾക്കു പകർന്നു​കൊ​ടു​ക്കാൻ തങ്ങളുടെ അധികാ​രം ഉപയോ​ഗി​ക്കേ​ണ്ട​വ​രാ​യി​രു​ന്നു. ദൈവ​വ​ചനം വിശദീ​ക​രി​ച്ചു​കൊ​ടു​ത്തു​കൊണ്ട്‌, അതിന്റെ അർഥം മനസ്സി​ലാ​ക്കാൻ അവർ ആളുകളെ സഹായി​ക്ക​ണ​മാ​യി​രു​ന്നു. ഇനി, മതനേ​താ​ക്ക​ന്മാർ “മനുഷ്യർക്കു സ്വർഗ​രാ​ജ്യം അടച്ചു​ക​ള​യു​ന്നു” എന്നു മത്ത 23:13-ൽ യേശു പറയു​ന്ന​താ​യി കാണാം. അതുമാ​യി ഈ വാക്യം താരത​മ്യം ചെയ്‌താൽ, അകത്ത്‌ കടക്കുക എന്നു പറഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നത്‌, സ്വർഗ​രാ​ജ്യ​ത്തിൽ കടക്കു​ന്ന​തി​നെ​യാ​ണു കുറി​ക്കു​ന്ന​തെന്നു മനസ്സി​ലാ​കും. ദൈവ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചുള്ള ശരിയായ അറിവ്‌ ആളുകൾക്കു പകർന്നു​കൊ​ടു​ക്കാ​തി​രു​ന്ന​തി​ലൂ​ടെ മതനേ​താ​ക്ക​ന്മാർ, ദൈവ​വ​ചനം മനസ്സി​ലാ​ക്കാ​നും ദൈവ​രാ​ജ്യ​ത്തി​ലേക്കു പ്രവേ​ശി​ക്കാ​നും ഉള്ള അവസരം പലരിൽനി​ന്നും എടുത്തു​മാ​റ്റി.

യേശു​വി​നെ കഠിന​മായ സമ്മർദ​ത്തി​ലാ​ക്കി: ഈ പദപ്ര​യോ​ഗ​ത്തിന്‌ ആളുകൾ ചുറ്റും കൂടു​ന്ന​തി​നെ അർഥമാ​ക്കാൻ കഴിയു​മെ​ങ്കി​ലും ഇവിടെ അതു കുറി​ക്കു​ന്നതു മതനേ​താ​ക്ക​ന്മാർക്കു യേശു​വി​നോ​ടുള്ള കടുത്ത വിദ്വേ​ഷ​ത്തെ​യാ​യി​രി​ക്കാം. ഭയപ്പെ​ടു​ത്തുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തിൽ അവർ യേശു​വി​നെ ശക്തമായ സമ്മർദ​ത്തി​ലാ​ക്കി. ഈ വാക്യ​ത്തിൽ കാണുന്ന ഗ്രീക്കു​ക്രിയ മർ 6:19-ൽ പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നത്‌ ‘കടുത്ത പക’ എന്നാണ്‌. സ്‌നാ​പ​ക​യോ​ഹ​ന്നാ​നോ​ടു ഹെരോ​ദ്യ​ക്കുള്ള അടങ്ങാത്ത വിദ്വേ​ഷ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചാണ്‌ അവിടെ പറയു​ന്നത്‌.