埃利亞斯·胡特爾是16世紀的一位學者，曾經出版過兩部希伯來語聖經。你能看懂聖經使用的希伯來語嗎？很可能看不懂。你也許都沒有見過希伯來語聖經。胡特爾和他的希伯來語聖經，會幫助你更珍惜手上的聖經。

1553年，胡特爾出生在德國的格爾利茨，這個小鎮位於今天德國、波蘭和捷克共和國的交界處。胡特爾年輕時，在耶拿市的路德大學修讀中東語言。後來他去了萊比錫，成為一名希伯來語教授，那時他還不到24歲。胡特爾致力於教育改革，曾在紐倫堡創辦了一所學校，幫助學生在四年內學會希伯來語、希臘語、拉丁語和德語。在當時，沒有任何其他院校能做到這一點。

1587年，胡特爾出版了一部希伯來語的《舊約》（聖經《希伯來語經卷》的通稱）。胡特爾根據以賽亞書35:8，將這個版本的聖經命名為《聖潔之路》。他在書裡使用了非常秀麗的字體，因此有評論家說：「該書每個細節都顯示，這是一個獨具匠心的版本。」這個版本還有一個獨特之處，就是可以有效地幫助人學習希伯來語。

為什麼這樣說呢？想要閱讀希伯來語聖經，必須克服兩個障礙：首先，希伯來語字母非常獨特，又是從右向左書寫的，大部分人只是看到這樣的文字就會覺得陌生；其次，一般人看希伯來語單詞時，很難把詞根和前後綴區分開來。舉例來說，希伯來語單詞 נפשׁ（「尼發希」，音譯）在以西結書18:4出現時，有定冠詞 ה（「哈」，音譯）作為前綴，變成合成詞 הנפשׁ（「漢尼發希」，音譯）。不熟悉希伯來語的人，很難看出這個合成詞就是 נפשׁ（「尼發希」）加上了定冠詞 ה（「哈」）。胡特爾出版的希伯來語聖經巧妙地解決了這個難題。

胡特爾使用了一種創新的印刷技巧，就是用實心字體印刷希伯來語單詞的詞根，用空心字體印刷前後綴。下一頁插圖上半部分顯示 的，是以西結書18:4在胡特爾的希伯來語聖經中的處理方法。這個方法簡單實用，能幫助學生辨識詞根，這樣他們學習希伯來語就輕鬆多了。類似的方法也被《聖經新世界譯本詳注本》（英語）採用。 a在這個譯本的腳注裡，音譯出來的希伯來語詞的前後綴都是普通字體，詞根卻以粗體標示。本頁插圖下半部分顯示的，就是同一節經文在《聖經新世界譯本詳注本》腳注中的處理方法。

1599年，胡特爾在紐倫堡出版了12種語言對照的《新約》（聖經《希臘語經卷》的通稱），這個版本常被稱作《紐倫堡合參本聖經》。胡特爾希望在這部聖經裡收錄一個希伯來語譯本，但他承認，即使自己「願意傾家蕩產」也不可能找到這樣一個譯本。 b於是他決定放下其他工作，親自動手翻譯。不到一年，他就將《新約》從希臘語翻譯成了希伯來語！

胡特爾的譯本究竟有多好呢？19世紀的希伯來語學者弗朗茨·德利奇評論道：「直到今天，這個譯本仍然深具參考價值。胡特爾總能找到恰當的詞語來準確地傳達原意，這樣的例子不勝枚舉，令人驚嘆！他對希伯來語的掌握在基督徒當中實屬罕見。」

胡特爾出版的聖經銷量並不太好，他也沒有因此富裕起來。儘管如此，胡特爾的作品卻對後世產生了深遠的影響。威廉·羅伯遜和理查德·卡迪克就曾分別在1661年、1798年修訂並重印了胡特爾的《新約》希伯來語譯本。胡特爾在自己的譯本中，把他認為指代耶和華上帝的「基里奧斯」（音譯，意思是「主」）、「提奧斯」（音譯，意思是「神」）這兩個頭銜，都恰當地譯為「耶和華」（יהוה），特別是當這兩個頭銜出現在引自《希伯來語經卷》的經文時。這一點很值得留意，雖然很多《新約》譯本都沒有使用上帝的名字，但胡特爾的做法卻清楚表明，在《希臘語經卷》中恢復使用上帝的名字是十分恰當的。

下次你在《希臘語經卷》中看到上帝的名字耶和華時，請想想胡特爾和他的希伯來語聖經。