耶和華使自高的人蒙羞
第5章
耶和華使自高的人蒙羞
1,2．我們為什麼應該密切留意以賽亞向他當日的猶太人發出的預言信息？
先知以賽亞對耶路撒冷和猶大國的情況實在感到噁心。現在，他對耶和華上帝說：「你已經撇棄了你的子民，就是雅各家。」（以賽亞書2:6上）上帝以往親自揀選了一族人成為他「特別擁有的產業」，後來卻為了什麼事撇棄他們呢？——申命記14:2。
2 以賽亞譴責他當日猶太人的一番話，實在值得我們密切留意。為什麼呢？因為現今一般基督教會的情況，跟以賽亞的同胞很相似，耶和華對他們所宣告的刑罰也很相近。我們留意以賽亞的宣告，就能清楚看出上帝譴責什麼事，從而避免習染任何令他不悅的行為。因此，我們應該懷著熱切期待的心，細讀耶和華記載在以賽亞書2:6-4:1的預言。
驕傲的人必屈膝
3．以賽亞坦率地指出他同胞的什麼罪過？
3 以賽亞坦率地指出同胞的罪過，說：「他們當中充斥著東方的惡俗，又像非利士人那樣常施魔法，身邊也滿是外邦之子。」（以賽亞書2:6下）大約八百年前，耶和華吩咐他所揀選的民族：「你們不要因以上任何一件事而玷污自己。我快要從你們面前趕出去的列國，就是因這一切事而玷污了自己。」（利未記18:24）耶和華曾迫使巴蘭開口說話，論到上帝揀選出來，作為他特別擁有的產業的一族人說：「我從磐石上觀看他們，我從山岡上眺望他們。他們是一群獨居的人，他們不列在萬國之中。」（民數記23:9,12）可是，到了以賽亞的日子，耶和華所揀選的人民卻採納了鄰國的各種不良風俗習慣，國內「充斥著東方的惡俗」。人民不再仰賴耶和華以及他的話語，反倒「像非利士人那樣常施魔法」。他們不單沒有疏遠列國的人，更容許國內「滿是外邦之子」。這些外邦人無疑令上帝的子民習染各樣不敬虔的風俗習慣。
4．財富和軍事強勢非但沒有使猶太人感謝耶和華，反而對他們有什麼影響？
4 猶大國在烏西雅王治下國富兵強，以賽亞形容說：「他們境內金銀滿地，財寶不可勝數，馬匹遍布全境，馬車不計其數。」（以賽亞書2:7）既然國家財富雄厚，軍力強大，人民有沒有因此感謝耶和華呢？（歷代志下26:1,6-15）完全沒有！他們反而信靠財富，背棄了使他們富強的耶和華上帝。結果怎樣？「他們境內到處是無用的神祇。他們跪拜人手所造的偶像，就是人用指頭造的東西。世人屈膝，被降為卑，你不可能赦免他們。」（以賽亞書2:8,9）他們不再仰賴永活的上帝，反而跪拜無生命的偶像。
5．為什麼跪拜偶像並不是謙卑的表現？
5 跪拜也可以是謙卑的表現。可是，向無生命的東西跪拜是徒勞的，只會令拜偶像的人「降為卑」。耶和華怎麼可能赦免這種罪呢？耶和華向拜偶像的人算賬的時候，他們會怎樣做呢？
「眼目高傲的人必降為卑」
6,7．（甲）耶和華執行判決的時候，自高自大的人會有什麼遭遇？（乙）耶和華會向哪些組織和人發怒？為什麼？
6 以賽亞繼續說：「要躲進岩石裡，藏身塵土中，好躲避令人生畏的耶和華，躲避他顯赫的威榮。」（以賽亞書2:10）在全能的耶和華面前，多大的岩石也不足以保護他們，多厚的東西也不足以隱藏他們。上帝執行判決的時候，「眼目高傲的人必降為卑，驕傲的人要屈服。到那日，惟獨耶和華必受高舉」。——以賽亞書2:11。
7 「萬軍之主耶和華的日子」快到了。到時，上帝的憤怒「要臨到黎巴嫩山所有高大的雪松和巴珊所有的大樹上，又要臨到所有巍峨的山岳、所有矗立的岡陵上，還要臨到所有的高塔、所有堅固的高牆上，更要臨到他施所有的船隻、所有華美的船上」。（以賽亞書2:12-16）換句話說，在耶和華發烈怒的日子，不管是世人建立起來、標榜虛榮的組織，還是個別不敬虔的人，都會受到處置。結果，「高傲的人都要屈服，驕傲的人必降為卑；到那日，惟獨耶和華必受高舉」。——以賽亞書2:17。
8．公元前607年，聖經預告的審判日怎樣臨到耶路撒冷？
8 預言提到的審判日，在公元前607年臨到猶太人頭上。當時，巴比倫王尼布甲尼撒消滅了耶路撒冷，城裡的居民眼巴巴地自己心愛的城付之一炬，宏偉的建築物被破壞，高大的城牆被摧毀。耶和華的殿變成頹垣斷壁。在「萬軍之主耶和華的日子」，他們的財富和馬車根本起不了什麼作用。他們供奉的偶像又怎樣？以賽亞預告：「無用的神祇必被消滅淨盡。」（以賽亞書2:18）猶太人被擄到巴比倫去，連國內的達官貴人也不能倖免。耶路撒冷會荒涼70年。
9．一般基督教會的情況，跟以賽亞日子的耶路撒冷和猶大國有什麼相似的地方？
9 一般基督教會的情況，跟以賽亞日子的耶路撒冷和猶大國多麼相似！各教會跟世上列國關係密切。他們大力支持聯合國，又在崇拜的地方擺放偶像，還採納有違聖經信仰的習俗。他們崇尚物質，信靠軍事力量。各教會以為他們的教士高人一等，給予他們特別的頭銜和榮耀。這不是他們的情況嗎？各教會自高自大，最終必定徹底毀滅。這件事會在什麼時候發生呢？
「耶和華的日子」快到了
10．使徒保羅和使徒彼得所說的「耶和華的日子」是什麼？
10 聖經所提到的另一個「耶和華的日子」，比臨到古代耶路撒冷和猶大國的審判日有更重大的意義。使徒保羅在聖靈啟示下，把將臨的「耶和華的日子」跟君王耶穌基督的臨在相提並論。（帖撒羅尼迦後書2:1,2）彼得也指出，這個日子跟成立「有正義住在其中」的「新天新地」有關。（彼得後書3:10-13）在這個日子，耶和華會對整個邪惡的制度執行判決，包括刑罰有名無實的基督教。
11．（甲）在將臨的「耶和華的日子」，誰能「承受得住」？（乙）我們怎樣才能得到耶和華的庇護？
11 先知約珥說：「那日子快到了，耶和華的日子臨近了，勢如全能者要來毀滅一切！」既然那個「日子」快要來到，每個人都自然很想知道，自己可以怎樣安然度過那段令人生畏的時期。約珥問：「誰能承受得住呢？」然後他回答說：「耶和華必做他子民的庇護所。」（約珥書1:15；2:11；3:16）耶和華上帝所庇護的，難道是那些高傲自大、信靠財富軍力或人造神祇的人嗎？絕不可能！上帝所揀選的人做了這些事，結果被他撇棄了。上帝所有僕人都要「追求正義，力求謙和」，也要認真察驗自己的生活，看看有沒有把耶和華的崇拜置於首位。這是十分重要的！——西番雅書2:2,3。
「扔給地鼠和蝙蝠」
12,13．在耶和華的日子，拜偶像的人會把他們的神像「扔給地鼠和蝙蝠」。這為什麼是很適當的？
12 在耶和華的大日子，崇拜偶像的人會怎樣處置他們的偶像呢？以賽亞說：「耶和華起來，大地震動的時候，人必走進岩洞裡，藏身土穴中，好躲避令人生畏的上帝，躲避他顯赫的威榮。到那日，世人必把……神像，就是用金銀造成的無用神像，扔給地鼠和蝙蝠。這樣，耶和華起來，大地震動的時候，人就走進岩穴裡、鑽進石隙中，好躲避令人生畏的上帝，躲避他顯赫的威榮。你們不要信賴世人，他們也得靠鼻孔呼吸。他們有什麼了不起呢？」——以賽亞書2:19-22。
13 地鼠通常生活在地洞裡，蝙蝠就棲息在荒僻的漆黑洞穴中。有一大群蝙蝠聚居的地方，往往臭不可當，地上積聚了厚厚的糞便。偶像被扔到這樣的地方再適合不過了，這些東西只應該留在又黑又骯髒的地方。在耶和華執行判決的日子，拜偶像的人會試圖躲藏在洞穴和石隙裡。偶像和拜偶像的人，都會落得同樣的下場。正如以賽亞的預言所說，在公元前607年，無生命的偶像救不了拜偶像的人，也救不了耶路撒冷逃過尼布甲尼撒的手。
14．耶和華將會對偽宗教世界帝國執行判決，到了那個日子，世上的人會怎樣做？
14 耶和華將會對有名無實的基督教和世上其餘的偽宗教執行判決。到了那個日子，世人會怎樣做呢？很多人看見全球的情況越來越惡劣，可能終於看出他們所拜的偶像是無用的。他們或許會轉向世上的非宗教組織尋求庇護，其中一個組織可能是聯合國，也就是啟示錄第17章的「鮮紅色的野獸」。這個象徵性的野獸頭上的「十隻角」，會消滅大巴比倫，就是偽宗教世界帝國；有名無實的基督教會是這個帝國的主要部分。——啟示錄17:3,8-12,16,17。
15．在耶和華執行判決的日子，怎樣惟獨他「受高舉」？
15 大巴比倫雖然直接被象徵性的十角消滅和焚燒，這件事卻實際上是耶和華所執行的判決。啟示錄18:8論到大巴比倫說：「因此，她的災殃會在一天之內來到，就是死亡、哀慟、饑荒，她還要被火完全燒掉，因為審判她的耶和華上帝大有能力。」所以，人類得到解放不再受偽宗教支配，功勞應該歸於全能的上帝耶和華。正如以賽亞說：「到那日，惟獨耶和華必受高舉。因為那是萬軍之主耶和華的日子。」——以賽亞書2:11下,12上。
「引領你的使你迷失方向」
16．（甲）什麼事物是人類社會「所依所靠」的？（乙）以賽亞的同胞失去了社會「所依所靠」的，結果會有什麼遭遇？
16 人類社會要穩定，必須具備社會所依靠的東西。食物和水這些必需品固然不可少，但更重要的，卻是人民可以信靠的領袖。這些人應當能夠領導人民，維持社會秩序。可是，論到古代的以色列，以賽亞卻預言：「看哪！上主、萬軍之主耶和華要除去耶路撒冷和猶大當中眾人所依所靠的，就是人所靠的一切食物和水、勇士和戰士、審判官和先知、占卜的人和長老、五十夫長和有威信的人、策士和精通魔法的人、善於念咒的人。」（以賽亞書3:1-3）區區小孩倒成為首領，任意轄制治下的人。不但統治者壓迫人民，「人民［也］必彼此苛待……。孩童欺壓長者，卑賤的人欺凌尊貴的人」。（以賽亞書3:4,5）孩童竟也「欺壓」長者，對他們毫不尊重。生活將會變得異常艱難，以致人會對根本沒有資格當領袖的人說：「你總算有一件外衣，你就來全權管轄我們吧！這個爛攤子交在你手裡好了。」（以賽亞書3:6）可是，受懇請的人卻一口拒絕，推搪說自己既沒有能力使百孔千瘡的土地復原，也沒有財力能執行管治的職責。他們說：「我不要做包紮傷口的人。我家裡既沒有糧食，也沒有外衣。你們萬萬不可立我全權管轄人民。」——以賽亞書3:7。
17．（甲）耶路撒冷和猶大國的罪怎樣「如同所多瑪的惡行」？（乙）以賽亞把他同胞的惡劣情況歸咎於誰？
17 以賽亞繼續說：「耶路撒冷傾覆，猶大敗落，因為他們的所言所行總跟耶和華作對，在他榮耀的眼前行事悖逆。他們臉上的表情指證自己的不是。他們的罪如同所多瑪的惡行，卻還高談自己的罪行，毫不隱瞞。他們有禍了！因為他們自招災禍。」（以賽亞書3:8,9）上帝子民的言談和舉動都悖逆了上帝。他們的罪過就像所多瑪的罪一樣可惡，卻還擺出一副厚顏無恥、死不悔改的表情，這正好揭露了他們的罪。耶和華雖然與他們立了約，他卻不會改變對他們所定的標準。「義人必亨通，因為他們必能享受自己工作的成果。惡人有禍了！他必遭災禍。他要照自己親手所做的事得到報應。至於我的子民，他們被監工苦待，受婦女管轄。我的子民啊！引領你的使你迷失方向，混亂了你的道路。」——以賽亞書3:10-12。
18．（甲）耶和華向以賽亞日子的長老和首領宣告什麼判決信息？（乙）耶和華對古代長老和首領的判決令我們學到什麼？
18 耶和華「著手審判」猶大國的長老和首領，對他們「宣判」：「你們燒毀了葡萄園，搶劫困苦的人，把奪回來的東西放在家裡。你們怎麼竟敢欺壓我的子民，壓榨困苦的人呢？」（以賽亞書3:13-15）領袖們非但沒有為人民謀福祉，反倒參與騙人的勾當。他們以權謀私，剝削貧寒的人。這些領袖壓迫貧苦大眾，他們必須為這件事向萬軍之主耶和華交代。他們的惡行對現今身負職責的人是個多麼有力的鑑戒！這些人應該時刻謹慎，切不可濫用權力。
19．有名無實的基督教會做過什麼欺壓迫害的事？
19 有名無實的基督教會過去現在一直欺壓平民大眾，大肆騙取民脂民膏，教會中的教士和顯要分子更是罪魁。這些教會也惡待上帝的子民，毆打迫害他們，又使耶和華的名大大蒙羞。到了耶和華所定的時候，他必定會審判這些教會。
「烙印取代美貌」
20．耶和華為什麼譴責「錫安的女子」？
20 耶和華譴責過領袖的過失後，現在轉而抨擊錫安（即耶路撒冷）的女子。「錫安的女子」看來為了迎合時尚，在腳踝戴上「足鏈」，發出清脆悅耳的響聲。她們走路時縮小步子，「碎步而行」，刻意營造所謂的高貴儀態。她們這樣做有什麼不對嗎？不對的是她們的心態。耶和華說：「錫安的女子心高氣傲，走路引頸翹首，媚眼撩人。」（以賽亞書3:16）這種高傲的態度必定招致惡果。
21．耶和華向耶路撒冷所執行的判決，對猶太的女子有什麼影響？
21 因此，耶和華對這地執行判決的時候，這些高傲的「錫安的女子」將會失去一切，連她們引以自豪的美貌也會同樣失去。耶和華預告：「耶和華必使錫安的女子頭頂結痂。耶和華要使她們光著前額。到那日，耶和華要摘去她們的美麗裝飾，除去她們的腳鐲、頭帶、月形飾物、耳墜子、手鐲、頭巾、頭飾、足鏈、飾帶、香囊、鳴飾［或譯：符咒］、戒指、鼻環、禮袍、罩袍、斗篷、錢包、手鏡、內袍、包頭巾、披巾。」（以賽亞書3:17-23）這是個多麼悲慘的轉變！
22．耶路撒冷的婦女除了失去裝飾外，還失去了什麼？
22 預言繼續說：「霉臭取代膏油的馨香，繩索取代腰帶，禿頭取代漂亮的髮式，束身的粗布取代華麗的衣服，烙印取代美貌。」（以賽亞書3:24）公元前607年，向來在耶路撒冷過慣豐裕生活的高傲女子，全都變得一貧如洗。她們失去自由，身上燙了識別奴隸身份的「烙印」。
「這城必被劫掠一空」
23．耶和華宣告耶路撒冷會有什麼遭遇？
23 耶和華現在對耶路撒冷城宣告說：「這城的男丁必死於刀劍，武士葬身戰場。錫安的城門要哀慟悲傷，這城必被劫掠一空，頹坐地上。」（以賽亞書3:25,26）耶路撒冷的男丁就算多麼勇猛，也會戰死沙場。這座城將會被夷為平地。那時候，「錫安的城門」要「哀慟悲傷」。耶路撒冷遭「劫掠一空」，淪為荒土。
24．耶路撒冷的男丁死於刀劍，對城中的女子有什麼重大影響？
24 耶路撒冷的男丁死於刀劍，對城中的女子有很大的影響。在這個預言的最後部分，以賽亞預告：「到那日，七個女人要抓住一個男人，說：『我們吃自己的食物，穿自己的衣服，只求你讓我們稱為你名下的人，好把我們的恥辱除去。』」（以賽亞書4:1）由於適婚的男人少得可憐，幾個女人惟有一起委身於同一個男人，以求稱為他名下的人，意即讓眾人知道自己已嫁人為妻。這樣，她們就不用因為沒有丈夫而蒙受恥辱了。摩西律法規定，丈夫要供應妻子衣食所需。（出埃及記21:10）可是，這些女子同意「吃自己的食物，穿自己的衣服」，也就是甘願容許男人免去律法規定的義務。這些一度高傲自大的「錫安的女子」落得多麼悲慘的下場！
25．自高自大的人將要有什麼遭遇？
25 耶和華使自高自大的人蒙羞。在公元前607年，他確實使他揀選的子民中高傲的人「屈服」，使驕傲的人「降為卑」。真正的基督徒千萬不可忘記，「上帝與高傲的人為敵，卻賜分外恩典給謙卑的人」。——雅各書4:6。
［研讀問題］
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在耶和華執行判決的日子，偶像、財富、軍力都不能解救耶路撒冷
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在「耶和華的日子」，偽宗教世界帝國會被消滅
