耶和華作王了
第20章
耶和華作王了
1,2.(甲)耶和華的烈怒快將臨到哪些國族?(乙)猶大國能免受懲罰嗎?我們怎樣知道?
耶和華的烈怒快將臨到巴比倫、非利士、摩押、敘利亞、埃塞俄比亞、埃及、以東、泰爾和亞述。以賽亞預告這些充滿敵意的國族和城市必遭災殃。猶大國又怎樣?猶大的居民作惡多端,他們能免受懲罰嗎?歷史給我們一個清晰響亮的回答:絕對不能!
2 請考慮十支派以色列國的首都撒馬利亞的遭遇。這個國家非但沒有遵守跟上帝所立的約,還追隨四周列國的敗壞風俗。撒馬利亞居民「不住地作惡觸怒耶和華。……因此耶和華向以色列人大發烈怒,把他們從自己眼前趕走」。這樣,「以色列人離開自己的國土,被擄到亞述去」。他們被迫離開自己的家園。(列王紀下17:9-12,16-18,23;何西阿書4:12-14)以色列國的遭遇預示它的姊妹王國猶大也會有同樣悲慘的下場。
預告猶大國淪為荒涼
3.(甲)耶和華為什麼撇棄由兩部族組成的猶大國?(乙)耶和華定意怎樣做?
3 猶大國還算有一些忠心的君王,但很可惜,大部分 君王都不是這樣。即使在賢君治下,例如約坦王時代,人民也沒有徹底棄絕謬誤的崇拜。(列王紀下15:32-35)在嗜血的瑪拿西王治下,猶大國的惡行可說是達到惡貫滿盈的地步。據猶太傳統所說,瑪拿西王下令處死忠心的以賽亞先知,用鋸把他鋸開。(參看希伯來書11:37。)這個邪惡的君王「勾引猶大人和耶路撒冷的居民行惡,比耶和華在以色列人面前所消滅的列國更壞」。(歷代志下33:9)在瑪拿西治下,國土所受的污染,比迦南人統治時有過之而無不及。因此,耶和華宣布說:「我要降禍給耶路撒冷和猶大,凡聽見的人,都必耳鳴。……我要抹淨耶路撒冷,像人抹淨盤子,抹淨了,就把盤子翻過來。我必撇棄我剩餘的產業,把他們交在仇敵手裡,他們就成了所有仇敵的掠物和戰利品。因為……他們一直行我看為惡的事,不斷觸怒我。」——列王紀下21:11-15。
4.耶和華怎樣處置猶大國?預言怎樣獲得應驗?
4 猶大國的人民必被「倒出來」,猶如翻轉了的盤子,裡面的東西都潑灑出來一樣。猶大國和耶路撒冷面臨的荒涼,再一次成為以賽亞預言的焦點,他說:「看哪!耶和華使地空寂荒涼,面目全非,驅散這地的居民。」(以賽亞書24:1)預言果然獲得應驗,尼布甲尼撒王率領巴比倫軍隊大舉進侵,摧毀了耶路撒冷和聖殿,不少猶大居民死於刀劍、饑荒和瘟疫之下。倖存的人大多被擄到巴比倫去,剩下來的一小群人,後來 也全都逃到埃及去了。這樣,猶大地慘遭蹂躪後變得空寂無人,連牲畜也銷聲匿跡。荒涼的地淪為曠野,處處頹垣斷壁,只有野獸和飛鳥出沒。
5.會有人不用受耶和華審判嗎?請解釋。
5 在將臨的審判裡,猶大國會有人受到特別優待嗎?以賽亞回答說:「那時候,平民有怎樣的遭遇,祭司也有怎樣的遭遇;僕人怎樣,主人也怎樣;女僕怎樣,主母也怎樣;買主怎樣,賣主也怎樣;借方怎樣,貸方也怎樣;債主怎樣,債戶也怎樣。地必全然空寂,遭劫掠一空,這是耶和華說的。」(以賽亞書24:2,3)人人都要面對上帝的判決,財富和聖殿服務的特權也不能予人庇護。猶大國腐敗不堪,因此倖存的人,不論是祭司、僕人、主人、買主或賣主,全都要被擄到異地去。
6.耶和華為什麼不再賜福給猶大地?
6 為了不讓人有任何錯誤期望,以賽亞指出將臨的毀滅是徹底的,並且舉出亡國的原因。他說:「這地悲哀衰微,沃土枯竭衰微。這地的人民中居高位的都枯竭。地被其上的居民玷污了,因為他們罔顧法紀,更改條例,違背萬世的約。地被咒詛吞滅了,其上的居民都被定罪。因此這地的居民數目減少,剩餘的人寥寥可數。」(以賽亞書24:4-6)上帝把迦南地賜給以色列人,他們發覺這是塊「流奶流蜜之地」。(申命記27:3)然而,他們仍須依賴耶和華賜福給他們。如果他們忠心地遵行上帝的律例和誡命,他們的土地「必有出產」; 如果他們罔顧上帝的律法和誡命,他們耕種土地「也是徒勞,因為土地必沒有出產」。(利未記26:3-5,14,15,20)耶和華的咒詛必「吞滅」這地。(申命記28:15-20,38-42,62,63)這個咒詛快要臨到猶大國了。
7.律法之約怎樣造福以色列人?
7 以賽亞日子之前八百多年,以色列人自願跟耶和華立約,並且一致同意遵守這個約。(出埃及記24:3-8)律法之約明文規定,如果以色列人服從耶和華的誡命,就會得到豐盛的幸福;如果他們背約,就不會蒙上帝賜福,並且被敵人擄到他鄉。(出埃及記19:5,6;申命記28:1-68)上帝通過摩西頒布的律法之約,會存留一段未經透露的時期。律法之約會保護以色列人,直到彌賽亞出現。——加拉太書3:19,24。
8.(甲)人民怎樣「罔顧法紀」、「更改條例」?(乙)「居高位的」怎樣成為第一批「枯竭」的人?
8 可是人民卻「違背萬世的約」。他們罔顧上帝所 賜的律法,又「更改條例」,沒有按耶和華的律法處理司法訴訟。(出埃及記22:25;以西結書22:12)因此,人民要被驅逐離開國土。在將臨的判決中,上帝不會手下留情。那些不蒙耶和華嘉許的人,會失去他的保護而「枯竭」;首先遭殃的是「居高位的」貴族。果然,當耶路撒冷步向毀滅之際,猶大的君王先後成為埃及人和巴比倫人的傀儡。後來,約雅斤王和其他王室成員首當其衝,成為巴比倫第一批俘虜。——歷代志下36:4,9,10。
歡樂一去不返
9,10.(甲)農事在以色列國中擔任什麼角色?(乙)人人都「坐在自己的葡萄樹下和無花果樹下」含有什麼意思?
9 以色列國是個農業社會。以色列人進入應許之地以來,一直以務農和畜牧為生。因此,以色列的律法有很多跟農事有關。例如,律法規定每七年要讓土地休耕,好使土地恢復肥沃。(出埃及記23:10,11;利未記25:3-7)以色列人奉命每年舉行的三個節期也跟農耕季節息息相關。——出埃及記23:14-16。
10 葡萄園散布全國各地。經文把葡萄釀成的酒列為來自上帝的恩賜,「叫人心裡歡喜」。(詩篇104:15)人人都「坐在自己的葡萄樹下和無花果樹下」,這個景象預示上帝的正義統治會帶來一個國泰民安的時代。(列王紀上4:25;彌迦書4:4)能釀得佳酒的季節被視為福分,人人都為此歡呼歌唱。(士師記9:27;耶利米書25:30) 反過來也一樣,如果葡萄園的果實枯萎,或者毫無出產,反而長滿荊棘蒺藜,這就顯示耶和華不再賜福,那的確是個大大哀傷的時期了。
11,12.(甲)以賽亞以什麼為喻,說明耶和華執行判決後的情況?(乙)以賽亞描述什麼黯淡的前景?
11 因此,以賽亞以葡萄園和其中的產品為喻,說明耶和華一旦不再賜福,土地就會有什麼遭遇:「新酒悲哀,葡萄樹萎謝,心中高興的盡都嘆息。歡欣的鈴鼓聲已消逝,雀躍的人不再歡呼,歡樂的豎琴聲也消逝了。人飲酒卻不高歌,喝烈酒只覺酸苦。荒城破落,家門緊閉,無人能進去。街上有人因無酒而呼號。歡樂消逝,地上歡聲遠去。城中景象觸目驚心,城門毀壞,淪為敗瓦。」——以賽亞書24:7-12。
12 鈴鼓和豎琴都是悅耳的樂器,可以用來讚美耶和華及表達歡樂之情。(歷代志下29:25;詩篇81:2)上帝降罰的日子,悠揚的樂聲不再響起,收割葡萄的歡呼聲也會止息。耶路撒冷的城門「毀壞,淪為敗瓦」,「家門緊閉,無人能進去」。在這個荒涼殘破的城中,再聽不到歡笑聲了。這塊本來肥沃的土地竟淪落到這個地步,它的居民前景多麼黯淡!
剩餘的人「高聲歡呼」
13,14.(甲)耶和華設立了什麼有關收割的律法?(乙)以賽亞怎樣用收割的律法去說明,耶和華執行判決時會有人生還?(丙)雖然慘痛的考驗即將來臨,忠心的猶大國民卻堅信什麼?
13 以色列人收割橄欖時,會用杖打橄欖樹,使果子 脫落。 上帝的律法規定,人不可再收集樹枝上剩下的橄欖,也不可在收割葡萄後,再採摘餘下的葡萄。收成所剩下的果實要留給窮人拾取,讓「僑居的人和孤兒寡婦」受惠。(申命記24:19-21)以賽亞引述這些人所熟知的律法,帶出一個安慰的信息,就是在耶和華將臨的判決中會有人生還。經文說:「在大地之間、萬民之中,必有人存留下來,就像打橄欖後仍有橄欖剩下,收割葡萄後還有葡萄剩餘一樣。這些人要揚聲呼喊,從海那裡高聲歡呼,讚頌耶和華的威榮。他們必在光明之地榮耀耶和華,在眾海島上榮耀以色列的上帝耶和華的名。我們聽見從地極響起的歌聲:『榮美歸於正義的主!』」——以賽亞書24:13-16上。
14 既然收割後,樹上或葡萄樹上還有果實剩餘,同樣,耶和華執行判決後,也會有人剩餘下來,像經文所說,「收割葡萄後還有葡萄剩餘一樣」。其實先知 早在第6節表明這點,說:「剩餘的人寥寥可數」。儘管人數稀少,始終會有人在耶路撒冷和猶大國被毀後生還。這群剩餘的人還可以從被擄之地回鄉,再次在故土繁衍。(以賽亞書4:2,3;14:1-5)雖然心地正直的人會經歷一段慘痛的考驗時期,他們卻堅信拯救已在望,歡樂正等待他們。生還的人會看到耶和華的預言獲得應驗,證實以賽亞的確是上帝的真先知。他們目睹復興的預言一一應驗時,內心必然充滿快樂。不管他們被驅散到什麼地方,或是地中海西部的島嶼,或是「光明之地」(日出之處或東方)巴比倫,或是更遙遠的地方,他們都會因性命得以保全而讚美上帝。他們會高唱:「榮美歸於正義的主!」
無人能逃過耶和華的判決
15,16.(甲)以賽亞對同胞的未來遭遇有什麼感覺?(乙)猶大地不忠的居民會有什麼遭遇?
15 不過,當日還不是歡樂的適當時候。以賽亞把他當代的人帶回現實,說:「我卻說:『我消瘦了!我消瘦了!我有禍了!奸惡的人不守信用。奸惡的人不守信用,他們都是奸惡背信的。』地上的居民啊!恐懼、陷阱、圈套都臨到你身上了。凡因聽見恐怖的聲音而逃跑的,都掉進陷阱;凡從陷阱裡爬上來的,都落入圈套。因為高天的水閘必然打開,地的根基都要震撼。地全然崩裂,全地大大震撼,盡都動搖。這地有如東倒西歪的醉漢,好像搖搖晃晃的看守棚。這地罪孽沉重,必定 塌下,不能再起來。」——以賽亞書24:16下-20。
16 以賽亞對同胞的未來遭遇大感痛心。周遭發生的事叫人擔憂成病,惟恐大禍臨頭。奸惡的人橫行霸道,叫當地居民終日惶恐不安。當耶和華撤去保護時,不忠的猶大居民就會晝夜驚恐,深感性命朝不保夕。他們離棄耶和華的誡命,不理會敬虔的智慧,所以無法逃過將臨的災難。(箴言1:24-27)雖然地上奸惡的人試圖說服人民相信一切如常,災禍還是無可避免的。他們說假話欺騙人,最終只會把人導向滅亡的道路。(耶利米書27:9-15)外敵必定會攻進城內,大肆搶掠,並且把人民擄到異地去。這一切都叫以賽亞痛心疾首。
17.(甲)為什麼無人能逃過災禍?(乙)耶和華從天上顯出審判的權能時,地會有什麼遭遇?
17 可是,先知必須發出宣告,沒有人能夠逃脫。 人無論逃到哪裡,都會被抓住。即使有人逃過一場災禍,也會陷入另一種困境,他們必遑遑不可終日。情形好比一隻被捕獵的野獸,逃過陷阱卻又掉進網羅裡。(參看阿摩司書5:18,19。)耶和華要從天上顯出審判的權能,地的根基都要震撼。地要像醉漢般搖搖晃晃,終於不支倒下。不錯,這地罪孽沉重,不能再起來。(阿摩司書5:2)耶和華的判決已成定局,徹底的毀滅必臨到這地。
耶和華帶著榮耀作王
18,19.(甲)「天軍」可能指什麼?他們怎樣被「關在地牢裡」?(乙)「過了好些日子以後」,「天軍」會怎樣被處置?(丙)耶和華怎樣處置「地上的列王」?
18 現在以賽亞的預言函括更廣的層面,指向耶和華的旨意最後實現的情形:「到那日,耶和華必在高天處置天軍,在地上處置地上的列王。他們被聚集起來,像囚犯那樣給送進坑中,關在地牢裡。過了好些日子以後,他們必再受處置。皓月慚愧,驕陽蒙羞,因為在錫安山,在耶路撒冷,在上帝手下的長老面前,萬軍之主耶和華帶著榮耀作王了。」——以賽亞書24:21-23。
19 「天軍」可能指「統治這個黑暗世界的……天上的邪靈」。(以弗所書6:12)這些邪靈對世上列國操有強大影響。(但以理書10:13,20;約翰一書5:19)他們旨在使人離棄耶和華和純真崇拜。在古代,他們引誘以色列人跟從四周列國的敗行,結果使以色列人招致 上帝的懲罰,他們的詭計多麼成功!可是撒但和他手下的邪靈必須向上帝交帳。在最後的日子,上帝必處置他們;地上受他們影響的列王跟上帝抗衡,違反他的律法,上帝也必「在地上處置地上的列王」。(啟示錄16:13,14)以賽亞用象徵的文字描述他們被聚集起來, 「關在地牢裡」。「過了好些日子以後」,撒但和他手下的邪靈(不包括「地上的列王」)會在耶穌基督的千年統治結束後,暫時獲得釋放,接著上帝就會給他們帶來罪有應得的最後懲罰。——啟示錄20:3,7-10。
20.在古代和現代,耶和華怎樣和在什麼時候「作王」?
20 以賽亞在預言的這部分向猶太人提出奇妙的保證。在耶和華所定的時候,古巴比倫會傾覆,猶太人能夠返回故土。公元前537年,上帝果然為他的子民彰顯大能和至高權力,他的子民獲悉:「你的上帝作王了!」(以賽亞書52:7)在現代,耶和華在1914年「作王」,當時他把耶穌基督立為天上王國的君王。(詩篇96:10)他也在1919年「作王」,當時他彰顯王權,使屬靈以色列人得以擺脫大巴比倫的奴役。
21.(甲)「皓月慚愧,驕陽蒙羞」,這件事會怎樣發生?(乙)歡呼聲必響徹全地,這件事會怎樣獲得輝煌的應驗?
21 耶和華消滅大巴比倫和這個邪惡制度的其餘部分時,他會再度「作王」。(撒迦利亞書14:9;啟示錄19:1,2,19-21)耶和華的王國統治輝煌燦爛,甚至晚上的明月,正午的驕陽也不能跟王國的榮耀媲美。(參看啟示錄22:5。)這些天體跟榮耀的萬軍之主耶和華相形之下,都黯然失色,抱愧蒙羞。耶和華的統治至高無上,他的全能和榮耀必向眾生彰顯出來。(啟示錄4:8-11;5:13,14)這是多麼奇妙的前景!屆時,詩篇97:1會獲得輝煌的應驗,歡呼聲必響徹全地:「耶和華作王了!大地要喜樂,眾海島要歡欣。」
[研讀問題]
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地上不再聽到樂聲和歡呼聲
[第265頁的圖片]
正如收成後樹上還有剩餘的果子,耶和華執行判決時也會有人生還
[第267頁的圖片]
以賽亞對同胞的未來遭遇大感痛心
[第269頁的圖片]
太陽和月亮也無法跟耶和華的榮耀媲美