“真理是什么？”公元1世纪的犹地亚总督本丢·彼拉多在审讯耶稣时，曾这样问耶稣。（约翰福音18:38）其实，彼拉多并不真的想认识真理，他这样说只是想讥讽耶稣。彼拉多也许认为，人人都可以自行判断什么是真理。今天很多人也有类似的看法，他们认为人从小被灌输怎样的标准，就会认为那套标准是对的。对于什么是真理，根本没有绝对的标准。

对于什么是真理，16世纪的欧洲天主教徒要面对一个艰难的选择。一方面，他们从小就受到教导，教宗的权威和天主教会的教义都是不容质疑的。另一方面，当时宗教改革 *的浪潮在欧洲方兴未艾，他们听到很多新的宗教主张。到底应该相信哪个主张呢？他们怎样判断谁说的才是真理呢？

那时，有很多人决心找出圣经的真理，本文会集中讲讲其中三个。 *这三个人用什么方法分辨哪些是正确的道理，哪些是错误的主张呢？他们找到什么真理呢？让我们来看看。

德国人沃尔夫冈·卡皮托是个很虔诚的年轻教徒，曾经攻读医学、法律和神学。1512年，他当上教区教士，后来成为美因茨大主教的助手。

起初，卡皮托尝试游说那些支持宗教改革的人，希望他们不要猛烈抨击天主教的教义。可是不久，他自己也开始支持宗教改革。历史家詹姆斯·基特尔森说，卡皮托认为，要正确地衡量不同的宗教主张，“最好就是用圣经作为判断的标准，因为只有圣经才是绝对正确的”。通过查考圣经，他看出教会主张的圣餐变体论和尊崇圣人的做法是不符合圣经的。（请看附栏“ 要对证所听见的事”）1523年，他辞去了为大主教工作的要职，并去了当时宗教改革的中心斯特拉斯堡定居。

卡皮托在斯特拉斯堡的家成为宗教异见分子聚集的地方，他们无疑常常讨论信仰和教义 上的问题。虽然有些支持宗教改革的人仍然相信三位一体教义，但根据《宗教改革激进派》（英语）一书说，卡皮托的著作却“对三位一体教义不置可否”。为什么呢？因为卡皮托看过西班牙神学家米格尔·塞尔韦特（或译迈克尔·塞尔维特）引用圣经反驳三位一体的文章，塞尔韦特提出的论据令卡皮托心悦诚服，使他看出这个教义是有问题的。 *

那时，人如果否认三位一体的道理，就可能会招致杀身之祸，因此，卡皮托在公开表达自己的看法方面，态度很审慎。不过，从他的著作可以看出，他在跟塞尔韦特会面之前，已经对三位一体的教义半信半疑。一个天主教教士说，卡皮托和他的同道“暗中讨论信仰上最大的奥秘——至为神圣的三位一体教义，并否定了这个信仰”。一个世纪后，有人列出一些反三位一体论的著名作家，卡皮托名列首位。

卡皮托相信圣经是真理的来源。他说：“我们应该总是把圣经和基督的律法视为神学的最高权威。”基特尔森博士说，卡皮托“坚决认为，经院派神学家最大的缺失，就是忽略了圣经”。

另一个渴望认识真理的人，是年轻的马丁·塞拉里厄斯（又叫马丁·博尔豪斯），他曾在1526年住过卡皮托的家。

塞拉里厄斯生于1499年，曾攻读神学和哲学，是个勤奋的学生，后来在德国的维滕贝格接受了一份教职。维滕贝格是宗教改革的发源地，因此，塞拉里厄斯很快就认识了马丁·路德和其他试图改革天主教会的人。塞拉里厄斯怎样判断哪些是来自人的道理，哪些是圣经的真理呢？

《宗教改革时期的教士》（英语）一书说，塞拉里厄斯认为，人想要正确地理解圣经，就必须“勤奋并仔细地阅读圣经，经常将不同的经文互相对照，还要祷告和悔改”。塞拉里厄斯通过钻研圣经找到哪些真理呢？

1527年7月，塞拉里厄斯所著的《关于上帝的作为》出版，他在书中公开了自己找到的真理。他说教会所用的圣物，比如圣餐中的圣体，完全是个象征。罗宾·巴恩斯教授说，塞拉里厄斯在书中也“解释了圣经的一些预言，指出将来会有大规模的灾殃和苦难，之后全宇宙会焕然一新，达到至臻至美的境界，届时众生都快乐满足。”（彼得后书3:10-13）

特别值得注意的是，塞拉里厄斯也在书中谈及耶稣基督的本质。虽然他没有直接反驳三位一体这个教义，但他把“天父”和“他的儿子耶稣基督”区别开来。他说耶稣是众神之一，也是全能上帝的其中一个儿子。（约翰福音10:34,35）

罗伯特·华莱士在他写的《反三位一体论著名人物》（1850年）中说，塞拉里厄斯的著作， 写作方式有别于16世纪那些支持三位一体的著作。 *有些学者因此认为，塞拉里厄斯必定是反对这个教义的。有些人也认为，塞拉里厄斯受上帝任用，“向人传授关于真神和基督的知识”。

大约在1527年，神学家约翰尼斯·坎帕尼斯也迁到维滕贝格。坎帕尼斯被视为当代最伟大的学者之一。尽管身处宗教改革的中心，坎帕尼斯对发起宗教改革的马丁·路德所提倡的道理深感不满。为什么呢？

坎帕尼斯反对圣餐变体论和圣体论。 *作家安德烈·塞格尼说，坎帕尼斯相信“［圣餐中的］饼始终都是饼，但也是圣物，象征基督的肉身”。1529年的马尔堡会议，正是为了讨论上述问题而举行的，但人们不让坎帕尼斯在会上发表他的查经所得。之后，他更受到维滕贝格其他支持宗教改革的人排挤。

令支持宗教改革的人最不满的，是坎帕尼斯对父、子、圣灵的看法。坎帕尼斯在他写的《回到正轨》（1532年）一书中，指出耶稣和他的父亲是两个不同的个体。他说，父和子“是合一的”，所指的只是他们关系密不可分，就像夫妻虽然是“一体”，关系非常密切，但仍然是两个人。（约翰福音10:30；马太福音19:5）坎帕尼斯说，圣经在谈及父的权力比子高的时候，也用了丈夫和妻子的关系来做比喻：“男人是女人的头，上帝是基督的头。”（哥林多前书11:3）

圣灵又怎样呢？坎帕尼斯同样以圣经作为根据，说：“没有任何经文支持圣灵是第三个位格……圣经每逢提到圣灵，都是指上帝通过他的灵发挥力量，准备和实现他要做的一切事。”（创世记1:2）

路德指责坎帕尼斯亵渎上帝，是上帝儿子的敌人。另一个支持宗教改革的人甚至要求把坎帕尼斯处死。可是，坎帕尼斯没有退缩。《宗教改革激进派》说：“坎帕尼斯深信，天主教会之所以会堕落，是因为没有按照圣经和使徒们的解释去理解上帝和人的本质。”

坎帕尼斯没想过要创立一个宗教组织。他说自己曾“在不同教派和所有异端分子中”寻找真理，却徒劳无功。因此他希望天主教会能回到正轨，重新确立正确的基督教教义。可是，教会逮捕了坎帕尼斯，把他关了也许20年。历史家相信，他死于大约1575年。

卡皮托、塞拉里厄斯、坎帕尼斯和当代的其他一些人，都因为勤恳钻研圣经，得以把真理和谬误区分开来。虽然这些寻求真理的人所得到的结论不都完全符合圣经，但他们谦卑地查考圣经，珍视自己学到的真理，这样的态度确实值得欣赏。

使徒保罗劝勉其他基督徒说：“凡事都要验明。美好的事，就要谨守。”（帖撒罗尼迦前书5:21）为了帮助你寻找真理，耶和华见证人出版了《辨明圣经的真理》这本书。