圣餐礼是什么？

世界各地都有人经常举行一个仪式，有的是一年几次，有的是每周一次，有的甚至每天一次。然而，许多守这个礼仪的人都不了解个中意义，说这是信仰中的奥秘。他们觉得这个仪式是神圣的，还认为在仪式中会有神迹出现。

这个仪式是什么？就是圣餐礼（领圣体）。这个礼仪是天主教弥撒的一部分。神父祝圣饼和酒，然后让信徒在圣餐中领取基督的身体。 *教宗本笃十六世表示，这个仪式是天主教“信仰的核心和一切”。几年前，天主教会举行了庆祝“圣体年”的活动，这是他们致力于“激发和强化信徒对圣体的信心”的一个环节。

天主教徒对领圣体怀有深厚的感情，就算是对教会某些主张抱怀疑态度的人也不例外。一个年轻的天主教徒最近在《时代》杂志撰文，她虽然思想先进，却说：“我们无论对教会的教条有什么看法，仍坚守这个能把天主教徒联合起来的信仰，决不放弃圣餐这个礼仪。”

圣餐礼到底是什么？基督的门徒要守这个礼仪吗？我们先看看这个传统仪式怎样建立起来，然后再集中探讨一个重要的问题：圣餐礼真的跟耶稣基督在差不多2000年前设立的仪式一致吗？

对于圣餐礼，一般教会主张什么？

教会认为在圣餐礼会有神迹出现，因为他们认为关键在于圣餐期间祷告的一刻。据《天主教要理问答》（英语）说，这时候“言辞的力量、基督的行动和圣神的能力使耶稣的圣体圣血真实地临在”。神父领过饼和酒后，就让信徒参与圣餐礼，信徒一般只会领食当中的饼，也就是圣体。

 天主教会主张，圣餐的饼和酒会神奇地转变成为基督的身体和宝血的实体，这个主张叫做变体论。后来这个主张渐渐受到重视，并在13世纪首次被教会确立和采用。宗教改革运动时期，基督新教徒质疑天主教有关圣餐的某些教义。马丁路德反对变体论的说法，反而接受同体论，尽管这两种主张只有少许的差异。路德认为圣餐中的饼和酒并没有变成耶稣的肉和血，而是与耶稣的实体共存。

随着时间过去，许多教会对圣餐礼都有不同的主张；对于举行的仪式和次数也有不同的看法。尽管如此，奉行某种形式的圣餐礼却一直是各个教会坚守的重要礼仪。那么，耶稣起初创立的仪式又是怎样的呢？

耶稣所创立的主的晚餐

耶稣亲自创立了主的晚餐，即记念他死亡的仪式。（哥林多前书11:20,24）然而，他是不是设立了一个神秘仪式，要门徒吃他的肉，喝他的血呢？

耶稣跟使徒庆祝犹太人的逾越节后，就从使徒中遣走了将要出卖他的加略人犹大。在场的十一位使徒中的马太后来写道：“［使徒］还在吃的时候，耶稣拿起饼来，称谢了，掰开递给门徒说：‘你们拿去吃吧。这指的是我的身体。’他又拿起杯来，感谢（希腊语‘尤卡里斯泰萨斯’）了，递给他们说：‘你们全都喝这杯酒吧。这指的是我的“立约之血”，是要为许多人流出来的，使罪得蒙宽恕。’”（马太福音26:26-28）

对耶稣以及所有崇拜上帝的人来说，进食之前感谢上帝是很自然的事。（申命记8:10；马太福音6:11；14:19；15:36；马可福音6:41；8:6；约翰福音6:11,23；使徒行传27:35；罗马书14:6）除了祷告感谢上帝，耶稣有没有施行奇迹，并叫门徒实际吃他的肉和喝他的血呢？我们有理由相信这件事吗？

正确的译法是什么？

有些圣经译本把耶稣的话翻成“你们拿去吃吧，这是（希腊语‘塞蒂恩’）我的身体……你们都喝吧，这是（希腊语‘塞蒂恩’）我的血”。（马太福音26:26-28，《圣经新译本》）诚然，希腊语“塞蒂恩”这个动词主要含有“是”的意思。但同一个词也含有“代表”的意思。值得留意的是，很多圣经译本常把这个词翻成“含意”或“意思”。 *当然，哪个译法才是最准确就要看上下文。举个例，马太福音12:7（《和合本》）说：“‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀’。你们若明白这话的意思（希腊语‘塞蒂恩’），就不将无罪的当作有罪的了。”有不少圣经译本都把这里的“塞蒂恩”翻成“意思”。

由于这样，很多备受尊重的圣经学者都同意，把“塞蒂恩”一词翻成“是”并不能准确地表达耶稣在马太福音26:26-28的意思。 天主教神学家雅克·杜邦了解过耶稣生活的地方的社情和文化，指出经文最正确的译法应该是：“这指的是我的身体”或“这代表我的身体”。

不管怎样，耶稣的意思不可能是要门徒实际吃他的肉，喝他的血。为什么不可能？挪亚日子的大洪水后，上帝容许人吃动物的肉，但却明令禁止人吃血。（创世记9:3,4）在摩西律法里，上帝重申这个禁止人吃血的命令，而耶稣也切实遵守这个禁令。（申命记12:23；彼得前书2:22）在圣灵指引下，使徒们再次重申禁戒血的命令，借此表明所有基督徒都必须遵守这个诫命。（使徒行传15:20,29）耶稣会不会设立一个仪式，令门徒违反全能上帝的神圣律法呢？绝对不会！

显然，耶稣只是用饼和酒作为象征物。无酵饼代表他所牺牲的完美无罪的身体。红酒则象征他的血，“是要为许多人流出来的，使罪得蒙宽恕”。（马太福音26:28）

主的晚餐的意义

耶稣在结束他所创立的主的晚餐时，说：“你们要不断这样做来记念我。”（路加福音22:19）不错，我们出席主的晚餐就是记念耶稣的死亡，谨记他的牺牲所成就 的大事。这个聚会也提醒我们，耶稣坚决拥护他天父耶和华的至高统治权，并“献出生命，作为许多人的赎价”，就是借着牺牲完美无罪的生命，使所有相信赎价的人都能摆脱罪，得享永远的生命。（马太福音20:28）

然而，主的晚餐基本来说是一桌共享交谊的宴席。参与这个晚餐的包括：（1）耶和华上帝，他安排赎价的祭牲。（2）耶稣基督，他是“上帝的绵羊羔”，被献上作为祭牲。（3）耶稣的属灵弟兄，他们吃饼和喝酒，表明他们跟基督完全联合。（约翰福音1:29；哥林多前书10:16,17）这也表明他们是“新约”的成员，耶稣那受圣灵膏立的门徒。他们会跟基督一起在天上作君王和祭司。（路加福音22:20；约翰福音14:2,3；启示录5:9,10）

记念耶稣死亡的聚会应该在什么时候举行呢？想想耶稣选择在哪个日子设立这个仪式就知道答案了。不错，是在逾越节。在古代，有1500多年的时间，上帝的子民每年都在犹太历尼散月十四日守这个节，借此记念上帝为他们所施行的伟大拯救。显然，耶稣吩咐门徒要在同一个日子记念上帝施行另一项拯救，这个更伟大的拯救是通过耶稣牺牲生命而达成的。因此，真基督徒每年都会在指定的日子举行主的晚餐，这个日子相当于犹太历尼散月十四日。

然而，他们只是因为喜爱这种仪式才参加吗？事实上，不少守圣餐礼的人都是因为这个原因才参加的。上文提过在《时代》杂志撰文的作者说：“许多人都从参与传统的仪式得到很大慰藉。”像今天好些天主教徒一样，这个作者喜欢以拉丁语举行圣餐礼，就像古时所做的一样。为什么呢？她说：“我喜欢以我听不懂的语言举行的弥撒，那些用英语举行的，我一般都不喜欢听。”

耶和华见证人和几百万对圣经感兴趣的人，不管住在什么地方，都喜欢参加以自己的语言举行的主的晚餐。他们乐于进一步认识基督死亡的意义和价值。人经常沉思和跟人讨论这些真理，无疑是值得的。耶和华见证人知道，耶和华上帝和他爱子耶稣基督向人类表现无与伦比的爱，因此参加耶稣受难纪念聚会是记念他们的最好方法。基督徒这样做就能不断“显扬主的死，直到他来”。（哥林多前书11:26）

［脚注］

［第27页的精选语句］

耶稣起初创立的仪式是怎样的？

［第28页的图片］

耶稣创立了记念他死亡的仪式

［第29页的图片］

参加耶稣受难纪念聚会