圣经学者承认，上帝的名字在《希伯来语经卷》原文里出现过差不多7000次，由יהוה这四个希伯来字母代表。不过，很多学者认为上帝的名字并没有在《希腊语经卷》的原文里出现过。因此，大多数现代圣经译本在这些经卷，就是所谓的《新约》中，都没有使用“耶和华”这个名字。甚至当《希腊语经卷》引用一些《希伯来语经卷》片段时，大部分译者也没有把当中上帝名字的四个希伯来字母翻译出来，而是用“主”来替代。

《圣经新世界译本》在《希腊语经卷》中使用“耶和华”这个名字共237次 a，这个做法跟大多数译本完全不同。这个译本的翻译员认真考虑了以下两个重要因素：（1）今天可供参考的希腊语文本是抄本，不是原稿。现存数以千计的抄本大都在原稿写成至少两个世纪后才抄写完成。（2）那时，抄写经文的人已经使用“主”的希腊语“基里奥斯”去替代上帝名字的四个希伯来字母，或者使用其他已经替换掉上帝名字的抄本作为范本抄写。

新世界圣经翻译委员会认为，有充分证据表明上帝的名字确实出现在《希腊语经卷》的原稿里。证据如下：

•   在耶稣和使徒的时代使用的《希伯来语经卷》抄本里都有代表上帝名字的四个希伯来字母。以往，几乎没有人会质疑这点。自从在库姆兰发现一些可追溯到公元1世纪的《希伯来语经卷》抄本，这一点就更毋庸置疑了。

•   在耶稣和使徒的时代，《希伯来语经卷》的希腊语译本中也有上帝名字的四个希伯来字母。以往，学者一直以为《七十子译本》，就是被翻译成希腊语的《希伯来语经卷》里，没有出现过上帝名字的四个希伯来字母。在20世纪中叶， 一些可追溯到耶稣时代的《七十子译本》残片引起了学者的注意。这些特别古老的残片上有上帝的名字，是用希伯来字母写的。由此可见，耶稣时代的希腊语译本中确实有上帝的名字。可是，到了公元4世纪，《七十子译本》的主要抄本，例如《梵蒂冈抄本》和《西奈抄本》，从创世记到玛拉基书都没有包含上帝的名字（但更早期的抄本是包含的）。因此，上帝的名字没有出现在公元4世纪以来的《希腊语经卷》抄本，也就是所谓《新约》的抄本里，不会令人感到意外。

   耶稣清楚告诉人“我奉我父亲的名而来”，并强调他做的事都是奉他“父亲的名”做的

•   《希腊语经卷》本身就记载耶稣常常提到上帝的名字，也帮助人认识上帝的名字。（约翰福音17:6,11,12,26）耶稣清楚告诉人“我奉我父亲的名而来”，并强调他做的事都是奉他“父亲的名”做的。（约翰福音5:43；10:25）

•   既然《希腊语经卷》在上帝指引下写成，并跟《希伯来语经卷》合成一本圣经，如果“耶和华”这个名字在《希腊语经卷》中突然消失，就前后不一致了。公元1世纪中叶，门徒雅各对耶路撒冷的长老说：“西门刚才详述了上帝第一次眷顾外族人时，怎样从他们当中选出一群归他名下的子民。”（使徒行传15:14）如果公元1世纪根本没有人知道或者使用上帝的名字，雅各这样说就很奇怪了。

•   上帝名字的缩写曾在《希腊语经卷》里出现。启示录19:1,3,4,6中“哈利路亚”这个希腊语词包含了上帝的名字。这个词来自希伯来语的一个词组，意思是“要赞美耶和华”，其中含有“耶和华”这个名字的缩写。此外，《希腊语经卷》中有很多名字都跟上帝的名字有关。事实上，有些参考书指出“耶稣”这个名字的意思就是“耶和华是拯救”。

•   早期的犹太文献显示，犹太裔基督徒的著作中有上帝的名字。《托塞夫塔》是犹太教口传法律的汇编，在公元300年左右成书，这本书提到在安息日被焚烧的基督教著作 时说：“传福音者的书和‘米尼姆’的书［‘米尼姆’看来指犹太裔基督徒］可以就地焚烧，连同包含上帝名字的部分一并烧掉。”同一本书也引述了公元2世纪初加利利人何塞的话，这个犹太宗教导师指出，如果不是在安息日，“人们会把这些书［看来指基督教著作］里提到上帝名字的部分剪下来收好，然后把其余部分烧掉”。

•   一些圣经学者承认，《希腊语经卷》中引自《希伯来语经卷》的经文很可能有上帝的名字。《综合圣经辞典》（英语 ）在“新约中表示上帝名字的四个希伯来字母”这个标题下指出：“有些证据显示，《新约》最初写成的时候，执笔者在部分甚至所有引自《旧约》的经文里，都保留了代表上帝名字‘雅威’的四个希伯来字母。”学者乔治·霍华德说：“既然早期教会使用的希腊语圣经［《七十子译本》］仍然保留代表上帝名字的四个希伯来字母，那么《新约》的执笔者引用《旧约》时，按理来说也应该保留了这四个字母。”

•    著名的圣经译者也在《希腊语经卷》中使用上帝的名字。在《新世界译本》出版前很久，一些著名的圣经译者就已经这样做了，其中包括：《新约直译本——译自梵蒂冈抄本》（赫尔曼·海因费特译，1863年）；《双语对照强调译本》（本杰明·威尔逊译，1864年）；《保罗书信现代英语译本》（乔治·巴克·史蒂文斯译，1898年）；《圣保禄致罗马人书》（拉瑟福德译，1900年）；《新约书信》（伦敦主教威廉·万德译，1946年）。另外，巴勃罗·贝松在20世纪初把《希腊语经卷》译成西班牙语时，在路加福音2:15和犹大书14节将上帝的名字译作Jehová（耶和华），而且他在这个译本的脚注里超过100次说明，相关经文很可能包含上帝的名字。在上述那些圣经译本面世前很多年，《希腊语经卷》的希伯来语译本中有很多经文都包含上帝名字的四个希伯来字母，最早的可追溯到16世纪。单单在德语中，就至少有11部《希腊语经卷》译本使用“耶和华”这个名字（或“雅威”），另外有4个译者在“主”后面用括号加了“耶和华”这个名字。超过70部德语圣经译本的脚注或注释里也有上帝的名字。上帝 的名字也见于某些中文译本的注解，例如《和合本》和《新旧约圣经恢复本》。（启示录19:1）

•   超过100种语言的《希腊语经卷》译本中都有上帝的名字。很多语言的《希腊语经卷》译本在经文里多次使用上帝的名字，其中包括非洲、亚洲、欧洲的语言，以及美洲原住民和太平洋岛屿居民使用的语言。（见 1870和1871页）这些译本的译者决定使用上帝的名字，理由跟上述的类似。这些译本当中有些是近些年出版的，比如1999年出版的罗图马语译本，其中Jihova（耶和华）在48节经文中出现了51次。另一个例子是1989年出版的印度尼西亚的巴塔克语（托巴）译本，其中Jahowa（耶和华）出现了110次。

毫无疑问，在《希腊语经卷》里恢复使用上帝的名字“耶和华”，理由非常充分。《新世界译本》的翻译员就是这样做的。他们深深尊重上帝的名字，对上帝心存敬畏，绝不想删掉原稿里的任何内容。（启示录22:18,19）