1,2． （甲）上帝给了我们什么宝贵的恩赐？（乙）为什么根据圣经原则推理这种能力在今天尤其重要？

 天父给我们人类的生命是宝贵的恩赐，他让人类有智慧，能反映他的品质。（创世记1:27）多亏天父的这个宝贵恩赐，我们有能力根据圣经的原则推理。借着应用这些原则，我们能够在灵性上长大成人，不但爱耶和华，而且“理解力因常常运用而锻炼纯熟，能明辨是非”。（希伯来书5:14）

² 根据圣经原则推理这种能力在今天尤其重要，因为这个世界已变得如此复杂，以致法规再多也无法涵盖生活中可能出现的每种情况。医学的发展就是个好例子，特别是在涉及血的产品和疗法方面。所有想服从耶和华的人都很关注这方面的问题。不管怎样，我们只要明白相关的圣经原则，就能够作出明智的决定，从而既可以保持良心清白，又可以让自己常在上帝的爱里。（箴言2:6-11）请看看其中一些原则。

3,4． 圣经在哪里首次透露血是神圣的？哪些圣经原则表明生命是神圣的？

³ 该隐谋杀亚伯后不久，耶和华首次透露生命和血息息相关， 而且都是神圣的。上帝对该隐说：“听啊！你弟弟的血从地里向我呼喊。”（创世记4:10）在耶和华看来，亚伯的血代表亚伯的生命，而这生命已惨遭毒手。亚伯的血仿佛在向上帝喊冤，要求讨回公道。（希伯来书12:24）

⁴ 挪亚日子的洪水以后，上帝允许人类吃动物的肉，但不许吃血。上帝说：“唯独带生命的肉，就是带血的肉，你们不可吃。除此之外，凡杀害你们的，我都要向他追讨血债。”（创世记9:4,5）这道命令不但适用于挪亚的所有后代，直到我们的日子，而且重申了先前上帝对该隐说的话所含的意思——所有活物的生命都由血代表。这道法令也表明，生命之源耶和华会跟所有不尊重生命和血的人算账。（诗篇36:9）

5,6． 摩西律法怎样表明血是神圣而宝贵的？（另见附栏“ 尊重动物的生命”）

⁵ 摩西律法也把这两条基本真理反映出来。利未记17:10,11说：“不管［谁］吃了什么血，我都必向吃血的人变脸，把他从民众当中剪除，因为活物的生命就在血里。我规定血只能用在坛上，为你们的生命赎罪。血里有生命，所以能赎罪。” a（请看附栏“ 血能赎罪”）

⁶ 被宰杀的动物的血如果不会用在坛上，就要倒在地上，借此以象征的方式把生命还给原本的拥有者耶和华。（申命记12:16；以西结书18:4）可是，以色列人却不用走极端，试图把肉食中的每一滴血除去。以色列人 只要适当地宰杀动物和放血，就是对生命的赐予者表现了应有的尊重，因此可以怀着清白的良心吃那动物的肉。

7． 大卫怎样表明他尊重血的神圣？

⁷ 大卫是个“合［上帝］心意的人”，他明白上帝就血所定的律法的背后原则。（使徒行传13:22）有一次他 很渴，他手下的三个人闯进敌人的军营，到池子那里打水，拿回来给他喝。大卫有什么反应呢？他说：“我要是喝了，不就是喝这些冒生命危险的人的血吗？”在大卫看来，这些水就像他手下那三个人的生命之血一样。由于这缘故，他虽然很渴，却“把水倒出来归给耶和华”。（撒母耳记下23:15-17）

8,9． 基督徒会众成立以后，上帝对生命和血的看法有没有改变？你是怎么知道的？

⁸ 挪亚时代的法令颁布后大约二千四百年，也就是律法之约订立后约莫一千五百年，早期基督徒会众的中央长老团在耶和华的启示下写道：“圣灵和我们都认为，不该给你们加添别的重担，唯有几件事必不可少，就是禁戒献给偶像的祭牲，禁戒血，禁戒勒死的动物，禁戒淫乱。”（使徒行传15:28,29）

⁹ 显然，早期的中央长老团明白血是神圣的，滥用血就像拜偶像或淫乱一样是违背道德的。今天，真基督徒也有同样的观点。此外，他们根据圣经的原则推理，因此在使用血的问题上，他们的决定能令耶和华的心欢喜。

10,11． （甲）关于输全血或血的主要成分，耶和华见证人有什么看法？（乙）对哪些与血有关的问题，基督徒的看法可能彼此有差异？

¹⁰ 耶和华见证人知道“禁戒血”意味着不献血，不接受输血，也不接受储存过的自体血液。由于尊重上帝的律法，他们也不会输入血的四种主要成分：红细胞（红血球）、白细胞（白血球）、血小板和血浆。

 ¹¹ 今天，这些主要成分往往会受到进一步处理，从中分解出来的各种微量成分被广泛使用。基督徒可以接受这些微量成分吗？他们把这些微量成分看作“血”吗？这些问题，每个基督徒都必须自己回答。同样，基督徒也须自己决定是否接受涉及未经储存之自体血液的医疗程序，例如血液透析、血液稀释和失血回收法。（请看附录“血液的微量成分与外科手术”）

12． 我们该怎么看那些可凭个人良心作决定的事？该怎样处理这类事？

¹² 那些我们可凭良心自行决定的事，在耶和华看来是不是无关紧要的呢？不是，因为他很关心我们的想法和动机。（箴言17:3；21:2；24:12）因此，在决定接不接受 某种医疗产品或医疗程序之前，我们不但要恳切祷告并仔细查考有关资料，还要留意自己那受过圣经熏陶的良心的声音。（罗马书14:2,22,23）当然，别人不应该把他们的良心强加给我们，我们也不应该问别人：“如果你面对我这种情况，你会怎么做？”在这样的事上，每个基督徒都应该“负起自己的担子”。 b（加拉太书6:5；罗马书14:12；请看附栏“ 在我眼中，血是神圣的吗？”）

13． 耶和华的律法和原则反映出他的什么特质？请举例说明。

¹³ 圣经的律法和原则反映出耶和华既是睿智的立法者，又是很为儿女着想的慈父。（诗篇19:7-11）“禁戒血”这条法令虽然不是一项保健准则，但确实能保护我们，让我们不致染上由输血引起的并发症。（使徒行传15:20）事实上，很多医学界人士都认为，不输血手术是现代医疗保健的“黄金准则”。真基督徒知道，耶和华的智慧和慈爱不可估量，上述的医学进展只不过再次证明这个事实。（以赛亚书55:9；约翰福音14:21,23）

14,15． （甲）什么法令反映出上帝很关爱他的子民？（乙）你可以怎样应用这些法令背后的原则？

¹⁴ 上帝的许多法令都反映出他很关爱古代的子民以色列人。比方说，他规定以色列人要在房顶上安设栏杆，以免发生意外，因为他们常常在房顶上活动。（申命记22:8；撒母耳记上9:25,26；尼希米记8:16；使徒行传10:9） 上帝也吩咐以色列人好好看管危险的牛。（出埃及记21:28,29）忽视这些规定的人显然太不为别人着想了，可能要承担血债。

¹⁵ 你可以在哪些方面应用这些法令背后的原则呢？不妨想一想你的车、你的驾驶习惯、你的居所、你家的动物、你工作的地方，还有你选择的娱乐。在一些国家，意外之所以是年轻人死亡的最大原因，通常是由于他们喜欢冒险。想常在上帝爱里的年轻人会珍视生命，不会参加危险的活动来寻求刺激。他们不会愚蠢地以为自己年轻就不会受伤，倒会设法避开灾祸，好好享受青春。（传道书11:9,10）

16． 关于堕胎，我们可以想想什么圣经原则？（另见脚注）

¹⁶ 在上帝眼中，就连尚未出世的生命也是宝贵的。在古代以色列，如果有人伤害了孕妇，导致她或者 胎儿死亡，上帝就会视这个人为杀人犯，而且要这人“以命偿命”。 c（出埃及记21:22,23）现今，每年都有无数胎儿被故意打掉，许多都是私心和性开放的牺牲品，请想想耶和华对此有什么感觉。

17． 一个妇人如果在认识上帝的标准之前堕过胎，你会怎样安慰她？

¹⁷ 那么，一个妇人如果在认识圣经真理之前堕过胎，她是不是不能蒙上帝开恩呢？当然不是！事实上，真心悔改的人都可以确信耶和华会因耶稣所流的血宽恕他们。 （诗篇103:8-14；以弗所书1:7）没错，就连基督自己也说：“我来不是要召义人，而是要召罪人悔改。”（路加福音5:32）

18． 圣经怎样说，揭示了许多流血事件的根本原因？

¹⁸ 仅仅不伤害别人是不够的，耶和华还希望我们除去心中的仇恨，因为许多流血事件就是由仇恨引发的。使徒约翰写道：“凡恨弟兄的，都是杀人的。”（约翰一书3:15）怀恨的人不是仅讨厌某个弟兄而已，而是巴不得那个弟兄死掉。这种仇恨可能会促使他恶毒地毁谤或诬告弟兄做了该受上帝审判的事。（利未记19:16；申命记19:18-21；马太福音5:22）因此，彻底除去心中的怨恨非常重要！（雅各书1:14,15；4:1-3）

19． 对于诗篇11:5和腓立比书4:8,9，接受圣经原则指引的人会有什么看法？

¹⁹ 像耶和华那样珍视生命并想常在他爱里的人，还会拒绝一切形式的暴力。诗篇11:5说：“凡喜爱暴力的人，［耶和华］必恨恶。”这节经文不但表明上帝有怎样的个性，也提供一项原则指引我们的生活。这项原则促使爱上帝的人避开种种能令人喜爱暴力的娱乐。圣经还说耶和华是“赐平安的上帝”，这句话也激励他的仆人经常思念可喜爱的事、值得赞美的事和各种美德，这一切能使人得平安。（腓立比书4:8,9）

20-22． 基督徒在世上坚守什么立场？为什么？

²⁰ 在上帝看来，撒但的整个世界血债累累。圣经把这个世界的政治体系描绘成凶恶的野兽，杀人无数，也杀害了耶和华的许多仆人。（但以理书8:3,4,20-22；启示录13:1,2,7,8） 为了牟取暴利，商业组织和科技组织跟野兽般的政权狼狈为奸，尽其所能去研制可怕的杀人武器。“全世界都受那恶者控制”，这话一点没错！（约翰一书5:19）

²¹ 跟从耶稣的人“不属于世界”，严守中立不参与政治和战争，因此无论是个人还是整体，都能免负血债。 d（约翰福音15:19；17:16）此外，他们效法基督的榜样，受迫害也不会还以暴力，反而对仇敌表现爱心，甚至为仇敌祷告。（马太福音5:44；罗马书12:17-21）

²² 最重要的是，真基督徒会远离“大巴比伦”。“大巴比伦”就是世上所有错误的宗教，所负的血债是最多的。 上帝的话语说：“先知、圣民、地上所有被杀害的人的血，都在她里面找着了。”因此，我们受到忠告：“我的子民啊，你们……要从她里面出来。”（启示录17:6；18:2,4,24）

23． 从大巴比伦里面出来是什么意思？

²³ 离弃大巴比伦不仅意味着退出错误宗教的组织，还意味着要恨恶错误宗教所宽容或鼓吹的邪恶行径，比如苟合行淫、参与政治和贪图财富。（诗篇97:10；启示录18:7,9,11-17）这些行径导致了多少流血害命的事！

24,25． 上帝基于什么对欠了血债却悔改的人表现慈悲？古时的什么安排预示这件事？

²⁴ 我们每个人在开始从事正确崇拜以前，或多或少都支持了撒但的制度，因此至若干程度欠了血债。但是，我们改正了自己的行为，对基督所献的赎价培养信心，献身事奉上帝，因此得到上帝的慈悲对待和属灵保护。（使徒行传3:19）古时的庇护城预示了这种保护。（民数记35:11-15；申命记21:1-9）

²⁵ 庇护城的安排是怎样的呢？如果一个以色列人犯了误杀罪，他就要逃到庇护城里去。审判官就案件作出裁决后，误杀犯必须住在庇护城里，直到大祭司去世为止，之后可以随意到别处居住。这个安排充分表明上帝多么慈悲，多么重视人命！古代的庇护城预示今天上帝所设的一个安排，这个安排以基督为我们付出的赎价为基础，保护我们不致因为无意中违反了上帝关于生命和 血的诫命而死亡。你珍视这个安排吗？你怎样表明自己珍视？一个方法就是邀请别人跟你一起住在现今的“庇护城”里。鉴于“大患难”日益临近，我们更应该这样做。（马太福音24:21；哥林多后书6:1,2）

26-28． 今天我们的情况跟先知以西结有什么相似之处？我们怎样做才能常在上帝的爱里？

²⁶ 今天上帝子民的情况令我们想到古代的先知以西结。耶和华立他做以色列家属灵的守望人，并对他说：“你要听我口中的话，替我警告他们。”如果以西结玩忽职守，那么到上帝跟耶路撒冷算账时，以西结就要承担那些被处决的人丧命的血债。（以西结书33:7-9）但以西结服从上帝，忠于职守，因此无需负血债。

²⁷ 现今，撒但的整个世界快到尽头了，因此，耶和华见证人努力传讲上帝的“复仇之日”和王国信息，并视这件工作为义务和殊荣。（以赛亚书61:2；马太福音24:14）你正全力参与这件至为重要的工作吗？使徒保罗认真执行传道使命，因此他可以说：“无论谁灭亡，我也是清白的，没有欠谁的血债，因为上帝的旨意，我连一样也没有退缩不传给你们。”（使徒行传20:26,27）我们确实应该效法他！

²⁸ 当然，我们如果想常在耶和华温暖的慈爱里，仅是以他的观点去看生命和血是不够的，我们还得做他眼中洁净的人。下一章会谈谈这点。