Hebrejcem 7:1–28
7 Ta Melkízedek, kralj Sálema, duhovnik Najvišjega Boga,+ ki je prišel naproti Abrahamu, ko se je ta vračal iz poboja kraljev, in ga blagoslovil,+
2 ta, ki mu je Abraham dal desetino od vsega,+ je najprej »Kralj pravičnosti« (kar je prevod njegovega imena), potem pa tudi kralj Sálema,+ to je »Kralj miru«.
3 Ker je brez očeta in brez matere, brez rodovnika in nima ne začetka dni+ ne konca življenja, temveč je postal podoben Božjemu Sinu,+ ostaja duhovnik za vedno.+
4 Glejte torej, kako velik je bil ta človek, ki mu je očak* Abraham dal desetino od najboljšega plena.+
5 Res je, da je tistim Lévijevim sinovom,+ ki jim je zaupana duhovniška služba, po Postavi zapovedano, naj pobirajo desetino+ od ljudstva,+ to je od svojih bratov, pa čeprav so ti prišli iz Abrahamovih ledij*.+
6 Toda od Abrahama+ je desetino vzel človek, ki ni bil njihovega rodu.+ Tudi blagoslovil ga je, njega, ki je prejel obljube.+
7 Nesporno pa je, da to, kar je višje, blagoslavlja to, kar je nižje.+
8 V tem primeru prejemajo desetino umrljivi ljudje,+ v drugem pa nekdo, za katerega je potrjeno, da živi.+
9 In če se smem tako izraziti, je celo Lévi, ki sicer desetino prejema, po Abrahamu desetino plačal,
10 saj je bil takrat, ko je Melkízedek prišel Abrahamu naproti,+ še v ledjih+ svojega praočeta.
11 Če bi torej bila popolnost+ res po levitskem duhovništvu+ (duhovništvo je bilo namreč ena od značilnosti Postave, ki je bila dana ljudstvu),+ čemú bi potem bilo treba,+ da nastopi neki drug duhovnik, ki naj bi bil po Melkízedekovem zgledu,+ ne pa po Aronovem?
12 Ker se menjuje duhovništvo,+ je treba zamenjati tudi postavo*.+
13 Kajti človek, glede katerega je to rečeno, je pripadal nekemu drugemu rodu,+ iz katerega ni nihče služboval pri oltarju.+
14 Jasno je namreč, da naš Gospod izvira iz Juda,+ iz rodu torej, o katerem ni Mojzes nič rekel glede duhovnikov.
15 Iz vsega tega se še jasneje vidi, da vstaja neki drug duhovnik,+ ki je podoben Melkízedeku+
16 in ki to ni postal po postavi mesene zapovedi,+ temveč po moči neuničljivega življenja.+
17 Pričevanje se namreč glasi: »Ti si duhovnik na večne čase po Melkízedekovem zgledu.«+
18 Prejšnja zapoved je bila torej zaradi svoje šibkosti+ in neučinkovitosti+ razveljavljena.
19 Postava ni namreč ničesar storila popolnega,+ je pa to storila uvedba boljšega upanja,+ po katerem se bližamo Bogu.+
20 In kakor to ni bilo brez prisege
21 (nekateri so sicer res postali duhovniki brez prisege, vendar je eden, ki je to postal s prisego Tistega, ki je glede njega rekel »Jehova je prisegel+ – in tega ne bo obžaloval – ‚Ti si duhovnik na večne čase‘«)+
22 tako je tudi Jezus postal tisti, ki je dan kot jamstvo za boljšo zavezo.+
23 Poleg tega so morali biti za duhovnike postavljeni mnogi, drug za drugim,+ ker jim je smrt+ preprečila nadaljnje službovanje,
24 on pa je večno živ,+ zato njegove duhovniške službe ne bo nasledil nihče.
25 Ravno zaradi tega je tudi zmožen popolnoma rešiti tiste, ki se bližajo Bogu po njem, ker je vedno živ in lahko zato prosi zanje.+
26 In takšen veliki duhovnik, namreč zvestovdan,+ nedolžen,+ neoskrunjen,+ ločen od grešnikov,+ je bil primeren za nas+ in je postal višji od nebes.+
27 Njemu ni treba dnevno+ darovati žrtev, kakor jih morajo darovati oni veliki duhovniki, in to najprej za svoje grehe,+ potem pa še za grehe ljudstva+ (on je to storil enkrat+ za vselej, ko je daroval+ samega sebe).
28 Postava namreč postavlja za velike duhovnike+ ljudi s šibkostmi,+ toda beseda prisege,+ ki je bila dana kasneje, za Postavo, postavlja Sina, ki je postal popoln+ za večne čase.
