Книга Библии номер 25 — Плач Иеремии

Кто написал: Иеремия

Место написания: близ Иерусалима

Написание завершено: 607 до н. э.

1. Почему можно сказать, что книга Плач Иеремии получила очень подходящее название?

ЭТА часть боговдохновенного Писания получила как нельзя более подходящее название. Она представляет собой плачевную песню, в которой выражается глубокая скорбь о бедствии, постигшем избранный народ Бога, когда в 607 году до н. э. вавилонский царь Навуходоносор разрушил Иерусалим. На древнееврейском языке книга названа по первому слову Эха́! («Как!»). Переводчики греческой Септуагинты назвали книгу Трэ́ной, или «Плачи», «Скорбные песни». Вавилонский Талмуд использует выражение Кино́т, то есть «Скорбные песни», «Элегии». Иероним, писавший на латыни, назвал книгу Ламентацио́нес, или «Плачи», откуда пошло ее название на многих европейских языках.

2. Где в Библии находится книга Плач Иеремии?

² Во многих переводах Библии Плач помещен после книги Иеремии, однако в еврейском каноне он обычно находится в Агиографах, или Писаниях, рядом с книгами Песнь песней, Руфь, Экклезиаст и Эсфирь, которые вместе с Плачем составляют небольшой раздел, известный как Пять Свитков (Мегилло́т). В некоторых современных изданиях Библии на еврейском языке Плач Иеремии помещают между книгами Руфь и Экклезиаст или между книгами Экклезиаст и Эсфирь, однако считается, что в древних копиях Еврейских Писаний Плач стоял после книги Иеремии, как в большинстве современных изданий Библии.

3, 4. Чем подтверждается авторство Иеремии?

³ Хотя в книге ничего не говорится об авторе, вероятнее всего, это был Иеремия. В Септуагинте эта книга сопровождается следующими вступительными словами: «И случилось, после того как Израиль был уведен в плен, а Иерусалим опустошен, сел Иеремия в слезах и плакал плачем этим по Иерусалиму, говоря...» Иероним посчитал эти слова добавленными и опустил их в своем переводе. Тем не менее иудеи традиционно приписывают авторство Плача пророку Иеремии. Кроме того, его авторство поддерживает сирийская Пешитта, латинская Вульгата,  Таргум Ионафана, Вавилонский Талмуд и другие переводы.

⁴ Некоторые критики старались доказать, что Иеремия не писал Плача. Однако в одном библейском комментарии в подтверждение авторства Иеремии указывается на «яркое описание Иерусалима в гл. 2 и 4, которое мог сделать только очевидец событий, на глубокое сочувствие и пророческий дух, которым проникнуты поэмы, а также на стиль, фразеологию и мысли, весьма характерные для Иеремии» *. В Плаче и в книге Иеремии мы находим много похожих высказываний, например о том, что от глубокой скорби из глаз «текут воды», или слезы (Плач 1:16; 2:11; 3:48, 49; Иер. 9:1; 13:17; 14:17), и о том, насколько омерзительны пророки и священники, погрязшие в беззаконии (Плач 2:14; 4:13, 14; Иер. 2:34; 5:30, 31; 14:13, 14). Отрывки из Иеремии 8:18—22 и 14:17, 18 показывают, что Иеремия искусно владел стилем скорбных песен, в котором написан Плач.

5. Что помогает определить время написания книги?

⁵ Считается, что книга была написана вскоре после падения Иерусалима в 607 году до н. э. В памяти Иеремии еще были живы ужасы осады, перед его глазами еще стоял охваченный огнем город, поэтому в словах пророка звучит такая сильная боль.

6. Чем интересен стиль и композиционное построение Плача Иеремии?

⁶ Для библеистов немалый интерес представляет композиционное построение Плача Иеремии. Книга состоит из пяти глав, или пяти лирических поэм. Первые четыре главы имеют форму акростиха. В первой, второй и четвертой главах по 22 стиха — каждый стих начинается с очередной из 22 букв еврейского алфавита, а третья глава состоит из 66 стихов, поэтому на каждую букву алфавита приходится по три стиха. В пятой главе тоже 22 стиха, но она написана не как акростих.

7. О чем скорбит Иеремия, но какая осталась надежда?

⁷ В Плаче Иеремии выражается сильная скорбь об осаде, захвате и разрушении Иерусалима Навуходоносором. Эта книга выделяется на фоне других литературных произведений яркостью и силой передаваемых чувств. Автор Плача глубоко скорбит, видя опустошение, страдания и смятение. Голод, меч и другие страшные бедствия, постигшие город, стали Божьим наказанием за грехи народа, пророков и священников. Но надежда и вера в Иегову осталась, и к нему обращены молитвы о восстановлении.

СОДЕРЖАНИЕ

8. Какое опустошение описывается в первой поэме и что говорит Иерусалим?

⁸ «Как одиноко сидит она, столица, прежде наполненная людьми!» Так начинается первая поэма. Дочь Сиона была княгиней, но любящие ее покинули ее, и ее народ пошел в изгнание. Ее ворота разрушены. Иегова наказал ее за многочисленные преступления. Она потеряла свое великолепие. Враги смеются над ее падением. Она чрезвычайно унижена, и никто ее не утешает. Оставшиеся из ее народа голодают. Иерусалим спрашивает: «Испытывает ли кто-нибудь такую боль, как я?» Он протягивает руки и говорит: «Иегова праведен, ведь я восстал против его слов» (1:1, 12, 18). Он просит Иегову навести бедствие на его торжествующих врагов и поступить с ними так же, как Он поступил с ним.

9. а) Кто навел бедствие на Иерусалим? б) Каким оскорблениям, по словам Иеремии, подвергается город и какие ужасы в нем творятся?

⁹ «О, как Иегова в своем гневе закрывает тучами дочь Сиона!» (2:1). Во второй поэме говорится о том, что именно Иегова сбросил на землю красоту Израиля. Он заставил забыть на Сионе праздник и субботу и отверг свой жертвенник и святилище. Каким жалким зрелищем стал Иерусалим! Иеремия восклицает: «Мои глаза истекли слезами. Мои внутренности кипят. Моя печень изливается на землю, потому что дочь моего народа сокрушена» (2:11). Чему он уподобит дочь Иерусалима? Как он утешит дочь Сиона? Видения ее пророков были для нее бесполезными и пустыми. Проходящие мимо насмехаются над ней: «Это ли город, о котором говорили: „Он — совершенство красоты, ликование всей земли“?» (2:15). Враги раскрыли рот на город. Они присвистывают и скрежещут зубами, приговаривая: «Поглотим его. Вот он, день, которого мы ждали». Дети Иерусалима теряют сознание от голода. Женщины едят своих детей. На улицах лежат трупы. «В день ярости Иеговы никто не спасся бегством и не уцелел» (2:16, 22).

10. Какие качества Бога, дающие основание для надежды, упоминает Иеремия?

¹⁰ В третьей поэме, состоящей из 66 стихов, говорится о надежде Сиона на милосердие Бога. Используя много метафор, пророк показывает, что постигшее народ бедствие — плен и опустошение — произошло по воле Иеговы. Находясь в таком бедственном положении,  Иеремия просит Бога вспомнить о его страдании и выражает веру в любящую доброту и милости Иеговы. Три стиха подряд начинаются со слова «добр» или со слова «хорошо» и показывают, что ждать спасения от Иеговы — это правильно (3:25—27). Хотя Иегова и послал горе, он проявит милосердие. Но пока, несмотря на то что люди признаются в мятеже, Иегова их не простил. Он преградил путь их молитвам и превратил свой народ в «мусор и отбросы» (3:45). Из глаз пророка льются горькие слезы. Он вспоминает, что его враги охотились за ним, как за птицей. Но когда он был в яме, Иегова приблизился к нему и сказал: «Не бойся». Пророк просит Иегову ответить на злословие врагов: «Ты будешь преследовать их в гневе, Иегова, и истреблять их из-под своих небес» (3:57, 66).

11. Как и за что изливается гнев Иеговы на Сион?

¹¹ «О, как тускнеет сверкающее золото! Отменное золото!» (4:1). В четвертой поэме оплакивается былая слава храма Иеговы, камни которого разбросаны на улицах. Драгоценные сыновья Сиона стали такими же дешевыми, как глиняная посуда. Нет ни воды, ни хлеба. Те, кого растили в роскоши, «обнимают кучи пепла» (4:5). Наказание народа превышает наказание за грех Содома. Назореи, которые были «чище снега, белее молока», стали «чернее черноты», и их кожа сморщилась (4:7, 8). Тем, кто погибал от меча, было лучше, чем тем, кто умирал от голода, когда женщины варили собственных детей. Иегова излил свой пламенный гнев. Случилось невероятное: неприятель вошел в ворота Иерусалима! Почему? «Из-за грехов его пророков и беззаконий его священников», которые проливали праведную кровь (4:13). Иегова больше не смотрит на них. Однако наказание за беззаконие дочери Сиона пришло к концу, и ее не поведут снова в плен. Теперь очередь дочери Эдома пить горькую чашу гнева Иеговы!

12. Какая смиренная просьба содержится в пятой поэме?

¹² Пятая поэма начинается с обращенной к Иегове просьбы вспомнить о своем осиротевшем народе. Рассказ ведется от имени жителей Иерусалима. Их отцы согрешили, и теперь беззакония отцов лежат на народе. Слуги господствуют над ними, они испытывают муки голода. Исчезло ликование их сердец, танцы сменились скорбью. У жителей города болит сердце. Они смиренно признают Иегову, говоря: «Ты, Иегова, будешь восседать вечно. Твой престол — из поколения в поколение». Люди восклицают: «Возврати нас, о Иегова, к себе, и мы поспешим вернуться. Обнови наши дни, как в древние времена. Но ты совсем нас отверг, сильно негодуешь на нас» (5:19—22).

ЧЕМ ПОЛЕЗНА

13. Какая уверенность выражается в Плаче и чем полезно то, что в книге показывается строгость Бога?

¹³ В книге Плач пророк выражает полную уверенность в Боге. Тяжело скорбя о сокрушительном поражении и не имея никакой надежды на утешение от людей, пророк ожидает спасения от великого Бога Вселенной, Иеговы. Плач Иеремии побуждает всех истинных служителей Бога оставаться послушными и непорочными и в то же время содержит строгое предупреждение для тех, кто не уважает величайшее имя Бога и то, что за ним стоит. История не знает другого города, разрушение которого оплакивалось бы так горестно и трогательно. Книга полезна тем, что показывает, как Бог относится к людям, которые остаются мятежными и упрямыми и не раскаиваются.

14. Исполнение каких предостережений и пророчеств показано в Плаче Иеремии и как эта книга связана с другими книгами Библии?

¹⁴ Книга Плач Иеремии полезна и тем, что в ней показано исполнение ряда Божьих предостережений и пророчеств (Плач 1:2 — Иер. 30:14; Плач 2:15 — Иер. 18:16; Плач 2:17 — Лев. 26:17; Плач 2:20 — Втор. 28:53). Кроме того, в Плаче содержится яркое доказательство исполнения слов из Второзакония 28:63—65. Также книга содержит ряд ссылок на другие части Священного Писания (Плач 2:15 — Пс. 48:2; Плач 3:24 — Пс. 119:57). В Даниила 9:5—14 подтверждается мысль из Плача Иеремии 1:5 и 3:42 о том, что бедствие постигло народ за его же собственные преступления.

15. О каких новых днях говорится в Плаче Иеремии?

¹⁵ Как же велика трагедия Иерусалима! Однако, несмотря ни на что, в Плаче Иеремии провозглашается уверенность в том, что Иегова проявит любящую доброту и милосердие, что он вспомнит Сион и возвратит его (Плач 3:31, 32; 4:22). В книге выражается надежда на то, что наступят новые дни, которые будут подобны древним дням, когда в Иерусалиме правили Давид и Соломон. Соглашение о вечном царстве, которое Иегова заключил с Давидом, по-прежнему в силе! «Его милости не иссякнут. Они обновляются каждое утро». И они будут оказываться тем, кто любит Иегову, до тех пор, пока под правлением его праведного Царства все живое творение с благодарностью не воскликнет: «Моя доля — Иегова» (5:21; 3:22—24).

[Сноска]

[Вопросы для изучения]