Вопросы читателей

Если ребенок умер в утробе матери, можно ли надеяться, что он воскреснет?

Людям, которые никогда с этим не сталкивались, возможно, трудно понять чувства тех, кто это пережил. Некоторые родители переносят такие трагедии очень болезненно. Одна женщина потеряла пятерых детей еще до их рождения. Со временем она узнала радость материнства, воспитывая двух здоровых сыновей. Тем не менее она никогда не забывала о тех детях, которые умерли. Всю свою жизнь она помнила, сколько лет было бы каждому из них, если бы они остались живы. Есть ли у таких христиан основание надеяться на то, что во время воскресения их потеря будет возмещена?

Говоря коротко, мы не знаем ответа на этот вопрос. В Библии нигде конкретно не говорится о воскресении младенцев в тех случаях, когда они рождаются мертвыми или когда у матери происходит выкидыш. Однако в Слове Бога содержатся принципы, которые имеют отношение к этому вопросу и которые в какой-то мере могут принести утешение.

Рассмотрим два связанных между собой вопроса. Во-первых, когда начинается жизнь человека с точки зрения Иеговы: при зачатии или при рождении? Во-вторых, как Иегова рассматривает нерожденного ребенка: как индивидуума или как сгусток клеток и тканей в материнской утробе? Библейские принципы позволяют получить ясные ответы на оба вопроса.

Из Моисеева закона со всей очевидностью следует, что жизнь начинается не с рождения, а намного раньше. Он показывает, что за убийство плода человека убийцу могла ожидать смертная казнь. Обратите внимание на следующий закон: «Ты должен отдать душу за душу» * (Исх. 21:22, 23). Таким образом, нерожденный ребенок в утробе матери — это живой человек, живая душа. Понимая эту непреходящую истину, миллионы христиан считают аборт неприемлемым, для них это тяжкий грех против Бога.

Итак, нерожденный ребенок является живым. Но насколько высоко Иегова ценит его жизнь? Приведенный выше закон требовал казнить взрослого человека за убийство нерожденного ребенка. Отсюда следует, что жизнь такого ребенка очень ценна в глазах Бога. Более того, в Библии много мест, которые показывают, что Иегова рассматривает нерожденного человека как самостоятельную личность. Например, царь Давид под вдохновением свыше сказал об Иегове: «[Ты] оградил меня со всех сторон в утробе моей матери. [...] Твои глаза видели мой зародыш, в твоей книге были записаны все его части и дни, когда они были образованы» (Пс. 139:13—16; Иов 31:14, 15).

Иегова также видит, что нерожденные дети обладают определенными качествами и в будущем могут проявить себя выдающимся образом. Когда жена Исаака Ревекка была беременна двойней, Иегова высказал пророчество о двух мальчиках, борющихся в ее утробе. Это пророчество показывает, что уже тогда он видел их особенности, которые должны были иметь далеко идущие последствия (Быт. 25:22, 23; Рим. 9:10—13).

Интересен также случай с Иоанном Крестителем. В Евангелии говорится: «Когда Елизавета услышала приветствие Марии, младенец в ее утробе подпрыгнул, и Елизавета исполнилась святого духа» (Луки 1:41). Описывая это событие, врач Лука использовал греческое слово, которое может относиться как к плоду, так и к младенцу после рождения. Это же слово он применил к маленькому Иисусу, лежавшему в кормушке (Луки 2:12, 16; 18:15).

 В целом, дает ли Библия основание проводить заметное различие между младенцем в материнской утробе и младенцем, который сделал первый вдох? Кажется, что нет. К тому же это согласуется с последними научными данными. Так, исследователи выяснили, что ребенок в утробе способен чувствовать внешние раздражители и реагировать на них. Поэтому неудивительно, что у будущей матери развиваются близкие отношения с ребенком, растущим внутри нее.

По всей видимости, время рождения ребенка не имеет решающего значения. Например, одна мать преждевременно рождает живого младенца, который умирает через несколько дней, а другая носит плод положенный срок, но ребенок умирает непосредственно перед рождением. Можно ли утверждать, что у первой есть надежда на воскресение ребенка — только потому, что по случайности он преждевременно родился,— а у другой матери такой надежды нет?

Подытожим: Библия ясно показывает, что жизнь начинается при зачатии и что Иегова высоко ценит жизнь нерожденного ребенка, рассматривая его как неповторимую личность. Ввиду этих библейских истин некоторые подумают, что нелогично утверждать, будто для нерожденного ребенка, который умирает, нет надежды на воскресение. Они могут также счесть, что это утверждение подрывает нашу библейскую позицию против аборта, которая в значительной степени основана на этих истинах.

Раньше в нашем журнале поднимались вопросы, которые, как кажется, бросают тень сомнения на возможность того, что дети, умершие до рождения, воскреснут. Например, когда настанет рай, вживит ли Бог частично развившийся зародыш в утробу матери? Однако после дальнейшего исследования и молитвенного размышления Руководящий совет пришел к выводу, что подобные соображения никак не связаны с надеждой на воскресение. Иисус сказал: «Для Бога все возможно» (Мар. 10:27). Это подтверждается тем, что довелось испытать самому Иисусу, жизнь которого была перенесена с неба в утробу девушки, что с человеческой точки зрения не представляется возможным.

Означает ли все это, что, согласно Библии, дети, умершие до рождения, воскреснут? Подчеркнем: Библия не дает прямого ответа на этот вопрос, поэтому у людей нет основания для каких-либо категоричных утверждений по этому поводу. Данная тема может вызвать бесконечное число вопросов. Однако лучше всего избегать домыслов. Точно мы можем сказать следующее: решение этого вопроса находится в руках Иеговы Бога, который исполнен любящей доброты и милосердия (Пс. 86:15). Вне всяких сомнений, он очень желает покончить со смертью посредством воскресения (Иов 14:14, 15). Мы можем быть уверены, что он всегда поступает правильно. Он исцелит многочисленные раны, нанесенные нам жизнью в этой нечестивой системе вещей, когда из любви повелит своему Сыну «разрушить дела Дьявола» (1 Иоан. 3:8).

[Сноска]

[Иллюстрация, страница 13]

Иегова залечит все душевные раны