«Раб», который и верен, и благоразумен

«Кто же верный и благоразумный раб, которого господин назначил над своими домашними?» (МАТФЕЯ 24:45).

1, 2. Почему так важно, чтобы мы сегодня регулярно получали духовную пищу?

 ВО ВТОРНИК вечером 11 нисана 33 года н. э. ученики задали Иисусу вопрос, который имеет большое значение для нас сегодня. Они спросили: «Что будет признаком твоего присутствия и завершения системы вещей?» Отвечая, Иисус высказал поразительное пророчество. Он рассказал о беспокойном времени, которое будет отмечено войнами, голодом, землетрясениями и болезнями. И это только «начало мук». Обстановка будет ухудшаться и дальше. Какая мрачная перспектива! (Матфея 24:3, 7, 8, 15—22; Луки 21:10, 11).

² Начиная с 1914 года бо́льшая часть пророчества Иисуса исполнилась. Человечество действительно постигли страшные «муки». Однако истинным христианам не нужно бояться. Иисус обещал, что будет снабжать их питательной духовной пищей. Но как Иисус, находясь на небе, может заботиться о том, чтобы мы здесь, на земле, получали духовную пищу?

 3. Что сделал Иисус, чтобы мы получали «пищу вовремя»?

³ Ответ на этот вопрос явствует из слов самого Иисуса. Высказывая свое великое пророчество, он спросил: «Кто же верный и благоразумный раб, которого господин назначил над своими домашними, чтобы давать им пищу вовремя?» Затем сказал: «Счастлив тот раб, если господин его, придя, застанет его поступающим так! Истинно говорю вам: он назначит его над всем своим имуществом» (Матфея 24:45—47). Таким образом, должен быть «раб», который назначен раздавать духовную пищу,— «раб», который и верен, и благоразумен. Является ли этот раб одним человеком, чередой людей или чем-то другим? Поскольку верный раб предоставляет столь необходимую духовную пищу, нам было бы полезно найти ответ на этот вопрос.

Один человек или группа?

 4. Откуда мы знаем, что «верный и благоразумный раб» не может быть одним человеком?

⁴ «Верный и благоразумный раб» не может быть одним человеком. Почему? Потому что этот раб начал раздавать духовную пищу в I веке и, согласно предсказанию Иисуса, должен был все еще делать это, когда пришел Господин в 1914 году. Это означало бы около 1 900 лет верного служения одного человека. Столько не жил даже Мафусал! (Бытие 5:27).

 5. Объясните, почему выражение «верный и благоразумный раб» не относится к каждому христианину в отдельности.

 ⁵ Но может, выражение «верный и благоразумный раб» применимо в общем смысле к каждому отдельному христианину? Разумеется, все христиане должны быть верными и благоразумными; однако Иисус явно имел в виду что-то большее, когда говорил о «верном и благоразумном рабе». Откуда мы это знаем? Иисус сказал, что господин раба, придя, назначит его «над всем своим имуществом». Как может каждый отдельный христианин быть поставлен сразу над «всем» имуществом Господа? Это невозможно!

 6. Каким образом народ Израиль должен был действовать как Божий «служитель», или «раб»?

⁶ Единственный разумный вывод такой: говоря о «верном и благоразумном рабе», Иисус имел в виду группу христиан. Но может ли такое быть? Конечно. Иегова за семь столетий до Христа называл весь народ Израиль своими «свидетелями» и своим «рабом [«служителем», НМ]», которого он избрал (Исаия 43:10). Каждый израильтянин с 1513 года до н. э., когда был дан Моисеев закон, до Пятидесятницы 33 года н. э. был частью этого служителя. Большинство израильтян не принимало непосредственного участия в управлении государственными делами или в осуществлении программы духовного питания. Эти задания Иегова поручил царям, судьям, пророкам, священникам и левитам. Тем не менее от всего Израиля в целом ожидалось, что он будет представителем владычества Иеговы и будет возвещать среди народов его славу. Быть свидетелем Иеговы должен был каждый израильтянин (Второзаконие 26:19; Исаия 43:21; Малахия 2:7; Римлянам 3:1, 2).

«Служитель» отвергнут

 7. Почему древний Израиль лишился права быть Божьим «служителем»?

⁷ Так как Израиль был Божьим «служителем» на протяжении столетий, был ли он также тем рабом, о котором говорил Иисус? Нет, поскольку древний Израиль, к сожалению, не оказался ни верным, ни благоразумным. Павел описал эту ситуацию, процитировав слова Иеговы, обращенные к Израилю: «Имя Бога хулится из-за вас среди других народов» (Римлянам 2:24). Израильтяне много веков проявляли мятежнический дух и в конце концов даже отвергли Иисуса. Тогда Иегова отверг их (Матфея 21:42, 43).

 8. Когда и при каких обстоятельствах вместо Израиля был назначен другой «служитель»?

⁸ Такая неверность со стороны «служителя», Израиля, не означала, что верные Богу люди навсегда лишатся духовной пищи. В Пятидесятницу 33 года н. э., через 50 дней после воскресения Иисуса, приблизительно на 120 учеников, собравшихся в верхней комнате одного из домов в Иерусалиме, был излит святой дух. Так родился новый народ. О появлении этого народа стало известно, когда его представители смело начали говорить жителям Иерусалима о «величественных делах Бога» (Деяния 2:11). При таких обстоятельствах  новый, духовный народ стал «служителем», который должен возвещать народам славу Иеговы и своевременно подавать духовную пищу (1 Петра 2:9). Позже он получил подходящее название — «Израиль Божий» (Галатам 6:16).

 9. а) Из кого состоит «верный и благоразумный раб»? б) Кто такие «домашние»?

⁹ Каждый представитель «Израиля Божьего» — посвященный Богу, крещеный христианин, помазанный святым духом и имеющий небесную надежду. Следовательно, выражение «верный и благоразумный раб» в собирательном смысле относится ко всем представителям этого помазанного духовного народа, живущим на земле в любое время начиная с 33 года н. э. и вплоть до наших дней, подобно тому как каждый израильтянин, живший между 1513 годом до н. э. и днем Пятидесятницы 33 года н. э., был частью дохристианского «служителя». Кто же тогда «домашние», которые получают от раба духовную пищу? В I веке все христиане имели небесную надежду. Значит, домашними были те же помазанные христиане, но уже рассматриваемые не как группа, а как отдельно взятые люди. Все, в том числе и те, кто занимал ответственное положение в собрании, нуждались в духовной пище от раба (1 Коринфянам 12:12, 19—27; Евреям 5:11—13; 2 Петра 3:15, 16).

«Каждому свое дело»

10, 11. Откуда мы знаем, что не все представители верного и благоразумного раба выполняют одинаковые задания?

¹⁰ Хотя «Израилю Божьему» как верному и благоразумному рабу поручено определенное дело, каждый помазанник должен вносить в него свой личный вклад. Эта мысль явствует из слов Иисуса, записанных в Марка 13:34. Иисус сказал: «Это так, как если бы человек, отправляясь в другую страну, оставил свой дом, и дал власть своим рабам, каждому свое дело, и повелел придвернику бодрствовать». Таким образом, каждый помазанник в отдельности получает задание — увеличивать земное имущество Христа. И он выполняет это задание по мере своих способностей и возможностей (Матфея 25:14, 15).

¹¹ Кроме того, апостол Петр говорил помазанным христианам — своим современникам: «В какой мере каждый получил дар, в той и используйте его, служа друг другу как образцовые управляющие многообразной милости Божьей» (1 Петра 4:10). Значит, помазанники имеют обязанность служить друг другу, пользуясь данными им Богом дарами. Еще слова Петра показывают, что не у всех христиан одинаковые способности, обязанности и задания. Однако каждый помазанник мог так или иначе вносить свой вклад в увеличение духовного народа. Каким образом?

12. Каким образом каждый представитель верного и благоразумного раба, будь то мужчина или женщина, вносил свой вклад в увеличение духовного народа?

 ¹² Прежде всего, от каждого ожидалось, что он будет свидетелем Иеговы и будет проповедовать благую весть о Царстве (Исаия 43:10—12; Матфея 24:14). Перед самым уходом на небо Иисус повелел всем своим верным ученикам — и мужчинам, и женщинам — учить людей. Он сказал: «Идите и подготавливайте учеников во всех народах, крестя их во имя Отца, и Сына, и святого духа, уча их соблюдать все, что я повелел вам. И вот, я с вами во все дни до завершения этой системы вещей» (Матфея 28:19, 20).

13. Какое дело было доверено всем помазанникам?

¹³ Когда находили новых учеников, их старательно учили соблюдать все, что Христос повелел своим последователям. Со временем те, кто откликался на обучение, становились пригодными учить других. Питательная духовная пища предоставлялась будущим помазанникам из многих народов. Все помазанные христиане — и мужчины, и женщины — участвовали в подготовке учеников (Деяния 2:17, 18). Это дело, начавшееся в I веке, когда раб приступил к своей деятельности, должно продолжаться до завершения этой системы вещей.

14. Кому поручено учить в собрании и как к этому относятся верные помазанные христианки?

¹⁴ Новые помазанники, крестясь, становились частью раба и, независимо от того, кто учил их первоначально, продолжали получать наставление от членов собрания, которые отвечали библейским требованиям для старейшин (1 Тимофею 3:1—7; Титу 1:6—9). Эти назначенные мужчины могли, таким образом, вносить особый вклад в увеличение духовного народа. Верные помазанные христианки не возмущались из-за того, что учить в собрании было поручено только мужчинам (1 Коринфянам 14:34, 35). Они ценили тяжелый труд мужчин-христиан и были благодарны за то, что Бог использует и их, женщин, в служении, например доверяя нести радостную весть другим. Сегодня ревностные помазанные сестры проявляют подобное смирение по отношению к назначенным старейшинам, помазаны те святым духом или нет.

15. Что служило одним из основных источников духовной пищи в I веке и кто брал на себя руководство в ее раздаче?

¹⁵ Основная духовная пища в I веке поступала непосредственно через письма апостолов и других учеников, бравших на себя руководство. Эти письма — особенно те, что вошли в 27 боговдохновенных книг, составляющих Христианские Греческие Писания,— передавались от собрания к собранию и, несомненно, брались за основу местными старейшинами, когда они учили других. Таким образом представители раба верно раздавали ценную духовную пищу истинным христианам. Класс раба в I веке был верен своему заданию.

«Раб» 19 столетий спустя

16, 17. Как перед 1914 годом «раб», выполняя свое задание, доказал верность?

¹⁶ Что можно сказать о нашем времени? Нашел ли Иисус в 1914 году, когда началось его присутствие, группу помазанных христиан, которые верно раздавали пищу вовремя? Безусловно, нашел. Эту группу можно было легко узнать по прекрасным плодам (Матфея 7:20). Последующие события показали, что это действительно был верный раб.

¹⁷ Когда Иисус пришел, библейскую истину активно распространяли около 5 000 «домашних». Работников было мало, зато «раб» для распространения благой вести использовал ряд передовых способов (Матфея 9:38). Например, почти в 2 000 газетах печатались проповеди на библейские темы. Благодаря этому истина из Слова Бога достигала десятки тысяч читателей одновременно. Еще была подготовлена восьмичасовая программа, включавшая наряду с кинокадрами цветные слайды. Благодаря ей библейская весть, охватывающая период  от сотворения мира до конца Тысячелетнего правления Христа, была передана девятимиллионной аудитории на трех континентах. Также использовались печатные издания. В 1914 году, например, журнал «Сторожевая башня» выходил тиражом приблизительно 50 000 экземпляров.

18. Когда Иисус назначил раба над всем своим имуществом и почему?

¹⁸ Итак, когда пришел Господин, верный раб добросовестно раздавал пищу домашним, а также проповедовал благую весть. Теперь раба ожидали более ответственные задания. Иисус сказал: «Истинно говорю вам: он назначит его над всем своим имуществом» (Матфея 24:47). Иисус сделал это в 1919 году, когда раб выдержал проверку. Но почему «верный и благоразумный раб» получил более ответственные задания? Потому что Господин получил больше «имущества». В 1914 году Иисусу была дана царская власть.

19. Объясните, как удовлетворяются духовные потребности «великого множества».

¹⁹ Что подразумевается под «имуществом», над которым взошедший на престол Господин назначил верного раба? Вся духовная собственность Господина на земле. Например, спустя 20 лет после того, как в 1914 году воцарился Христос, стало ясно, кем было «великое множество» «других овец» (Откровение 7:9; Иоанна 10:16). В него входили не помазанные представители «Израиля Божьего», а искренние мужчины и женщины с земной надеждой, которые любили Иегову и хотели служить ему точно так же, как помазанники. По сути, они сказали «верному и благоразумному рабу»: «Мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог» (Захария 8:23). Эти новокрещеные христиане стали питаться той же питательной духовной пищей, что и помазанные «домашние», и с тех пор обе группы питаются за одним духовным столом. Каким же благословением это оказалось для «великого множества»!

20. Какую роль сыграло «великое множество» в увеличении имущества Господа?

²⁰ Члены «великого множества» охотно присоединились к помазанному классу раба в проповедовании благой вести. Благодаря их труду земное имущество Господина увеличивалось, вместе с этим расширялась и сфера обязанностей «верного и благоразумного раба». Чтобы снабжать библейской литературой растущее число ищущих истину людей, потребовалось больше типографий. В одной стране за другой учреждались филиалы Свидетелей Иеговы. Миссионеры посылались даже «до края земли» (Деяния 1:8). В 1914 году Бога восхваляли приблизительно пять тысяч помазанников; сегодня же Бога чтут более шести миллионов людей, большинство из которых члены «великого множества». Действительно, имущество Царя со времени его воцарения в 1914 году многократно увеличилось!

21. Какие две притчи мы рассмотрим в следующий раз?

²¹ Все это показывает, что раб оказался и верным, и благоразумным. Рассказав о «верном и благоразумном рабе», Иисус проиллюстрировал два его отличительных качества при помощи двух притч: притчи о благоразумных и глупых девах и притчи о талантах (Матфея 25:1—30). Интересно, какое значение эти притчи имеют для нас сегодня? Обсудим этот вопрос в следующей статье.

Что вы думаете?

• Из кого состоит «верный и благоразумный раб»?

• Кто такие «домашние»?

• Когда верный раб был назначен над всем имуществом Господа и почему именно тогда?

• Кто и каким образом помогал увеличивать имущество Господа в последние десятилетия?

[Вопросы для изучения]

[Иллюстрации, страница 10]

«Раб» в I веке был верен своему заданию.