Você Sabia?

Por que as pessoas dizem “amém” no fim de uma oração?

A palavra “amém”, tanto em português como em grego, é uma transliteração da palavra hebraica ʼa·mén. O termo, em geral pronunciado em uníssono pelos que ouvem uma oração, juramento, bênção ou maldição, significa basicamente “assim seja” ou “certamente”. Dizer “amém” indica que se concorda com os sentimentos que acabaram de ser expressos. De acordo com uma obra de referência, “a palavra denota certeza, veracidade, fidelidade e ausência de dúvida”. Nos tempos bíblicos, o termo também obrigava legalmente a pessoa que o usava a cumprir um voto ou pacto e a arcar com suas conseqüências. — Deuteronômio 27:15-26.

Em sua pregação e ensino, Jesus começava algumas de suas declarações com a palavra “amém”. Assim, ele destacava a certeza absoluta do que ia dizer. Nesses casos, a palavra grega a·mén é traduzida como “deveras” ou “em verdade”. (Mateus 5:18; 6:2, 5; Almeida) Quando duplicada, como se dá em todo o Evangelho de João, a expressão de Jesus é traduzida “em toda a verdade”. (João 1:51) Alguns dizem que o uso que Jesus faz de amém dessa forma é ímpar na literatura sacra.

Nas Escrituras Gregas Cristãs, o título “Amém” é aplicado a Jesus para indicar que seu testemunho é ‘fiel e verdadeiro’. — Revelação (Apocalipse) 3:14.

O que era o Urim e o Tumim?

Pelo visto o Urim e o Tumim eram usados no Israel antigo para saber qual era a vontade de Jeová nos assuntos que envolviam a nação ou seus líderes. Esses objetos eram confiados ao sumo sacerdote e ficavam guardados na bolsa do “peitoral do julgamento”. (Êxodo 28:15, 16, 30) Embora as Escrituras não descrevam nenhuma vez esses objetos nem a forma como eram usados, várias passagens parecem indicar que eles serviam como sortes que resultariam numa resposta “sim” ou “não”, ou em nenhuma resposta da parte de Deus.

Um exemplo desse uso foi quando Davi pediu que Abiatar trouxesse o que aparentemente era o éfode do sumo sacerdote, que continha o Urim e o Tumim. Davi fez duas perguntas a Jeová: ‘Saul virá atrás de mim?’ e ‘Será que os proprietários de terras de Queila me entregarão na mão de Saul?’ A resposta às duas perguntas foi sim, permitindo que Davi tomasse decisões apropriadas. — 1 Samuel 23:6-12.

Numa ocasião anterior, o Rei Saul usou o Urim e o Tumim para determinar, primeiro, se a culpa estava com o povo ou com ele e Jonatã, e, depois, se o ofensor era ele ou seu filho. (1 Samuel 14:40-42) Mais tarde, depois de Saul ter perdido o favor divino, Deus não o orientou mais “nem por sonhos, nem por Urim, nem pelos profetas”. — 1 Samuel 28:6.

Segundo a tradição judaica, o Urim e o Tumim deixaram de ser usados quando o templo de Jeová foi destruído em 607 AEC.

[Foto na página 27]

“Amém”, Revelação 3:14. Códice Alexandrino, quinto século EC