Então, quando: Os acontecimentos descritos em Mt 26:1-5 ocorreram no dia 12 de nisã, porque o versículo 2 diz que a Páscoa (realizada no dia 14 de nisã) seria dali “a dois dias”. — Veja os Apêndices A7-G, B12-B e a nota de estudo em Mt 26:6.

Páscoa: A palavra grega páskha vem da palavra hebraica pésahh, derivada do verbo hebraico pasáhh, que significa “passar por alto; passar por cima”. A primeira Páscoa judaica foi celebrada no dia 14 de nisã, na noite antes de os israelitas começarem o Êxodo do Egito. A Páscoa comemorava a libertação dos israelitas da escravidão no Egito, e também o facto de Jeová ter ‘passado por alto’ os primogénitos israelitas quando matou os primogénitos egípcios. — Êx 12:14, 24-47; veja o Glossário.

Filho do Homem: Veja a nota de estudo em Mt 8:20.

para ser morto na estaca: Ou: “para ser pregado numa estaca (num poste)”. — Veja a nota de estudo em Mt 20:19 e o Glossário, “Madeiro; Estaca”; “Estaca de tortura”.

principais sacerdotes: Veja a nota de estudo em Mt 2:4 e o Glossário.

anciãos: Veja a nota de estudo em Mt 16:21.

sumo sacerdote: Quando Israel era uma nação independente, o sumo sacerdote continuava no cargo a vida toda. (Núm 35:25) No entanto, durante o tempo em que o Império Romano dominava sobre Israel, os governantes designados por esse império tinham autoridade para nomear ou remover o sumo sacerdote. — Veja o Glossário.

Caifás: Sumo sacerdote nomeado pelos romanos. Era um diplomata habilidoso que conseguiu ficar no cargo de sumo sacerdote durante mais tempo do que todos os outros que ocuparam o cargo pouco antes dele. Foi nomeado por volta de 18 EC e continuou no cargo até por volta de 36 EC. — Veja a possível localização da casa de Caifás no Apêndice B12-A.

Enquanto Jesus estava em Betânia: Os acontecimentos descritos em Mt 26:6-13, pelos vistos, ocorreram depois do pôr do sol que marcou o começo do dia 9 de nisã. Isso é indicado pelo relato paralelo de João, que diz que Jesus chegou a Betânia “seis dias antes da Páscoa”. (Jo 12:1) Ele deve ter chegado por volta da hora do pôr do sol que marcou o início do sábado, 8 de nisã, um dia antes da refeição na casa de Simão, que aconteceu no dia 9. — Jo 12:2-11; veja os Apêndices A7-G e B12-A.

Simão, o leproso: Este Simão só é mencionado aqui e no relato paralelo em Mr 14:3. Talvez fosse um leproso que Jesus curou. — Veja a nota de estudo em Mt 8:2 e o Glossário, “Lepra; Leproso”.

uma mulher: De acordo com Jo 12:3, esta mulher é Maria, irmã de Marta e Lázaro.

frasco de alabastro: Veja o Glossário, “Alabastro”.

óleo perfumado muito caro: Os relatos de Marcos e de João especificam que o frasco continha quase meio quilo de “nardo genuíno”, que valia 300 denários. Um trabalhador comum teria de juntar todo o salário de um ano para conseguir esse valor. (Mr 14:3-5; Jo 12:3-5) Acredita-se que esse óleo vinha de uma planta aromática (Nardostachys jatamansi) encontrada nas montanhas dos Himalaias. Por ser muito caro, o nardo era muitas vezes adulterado e até mesmo falsificado, mas tanto Marcos como João dizem que este óleo era “genuíno”.

derramá-lo sobre a cabeça dele: Mateus e Marcos dizem que a mulher derramou o óleo na cabeça de Jesus. (Mr 14:3) João, que escreveu o seu Evangelho anos mais tarde, diz que ela derramou óleo também nos pés de Jesus. (Jo 12:3) Jesus explicou que, com aquele ato bondoso, a mulher estava como que a preparar o corpo dele para o sepultamento. — Veja a nota de estudo em Mt 26:12.

os discípulos: O relato paralelo de João é o único que menciona especificamente Judas Iscariotes como a pessoa que criticou Maria por usar aquele óleo tão caro. (Jo 12:4-7) Pelos vistos, outros apóstolos acharam que Judas tinha razão e, simplesmente, concordaram com ele.

uma grande soma: Veja a nota de estudo em Mr 14:5.

esta mulher derramou este óleo perfumado sobre o meu corpo: A mulher (veja a nota de estudo em Mt 26:7) fez esse ato generoso porque sentia amor e gratidão por Jesus. Era costume passar aromas e óleos perfumados no corpo de pessoas falecidas. (2Cr 16:14) Por isso, Jesus explicou que a mulher, mesmo sem saber, já estava a preparar o corpo dele para o sepultamento.

Digo-vos a verdade: Veja a nota de estudo em Mt 5:18.

preguem as boas novas em todo o mundo: Jesus estava a dizer aqui que as boas novas seriam pregadas em todo o mundo, como também disse na profecia registada em Mt 24:14. Essas boas novas incluiriam o ato de fé e amor daquela mulher. Deus fez com que três dos quatro Evangelhos registassem o que ela tinha feito por Jesus. — Mr 14:8, 9; Jo 12:7; veja a nota de estudo em Mt 24:14.

Então: Ou seja, no dia 12 de nisã, o mesmo dia em que ocorreram os acontecimentos descritos em Mt 26:1-5. — Veja os Apêndices A7-G, B12-B e as notas de estudo em Mt 26:1, 6.

Judas Iscariotes: Veja a nota de estudo em Mt 10:4.

30 moedas de prata: O Evangelho de Mateus é o único que menciona o valor pelo qual Jesus foi traído. Essas 30 moedas talvez fossem 30 siclos de prata produzidos em Tiro. Esse preço parece mostrar o quanto os principais sacerdotes desprezavam Jesus porque, de acordo com a Lei, 30 siclos era o valor de um escravo. (Êx 21:32) Do mesmo modo, quando Zacarias pediu aos israelitas infiéis que pagassem o seu salário pelo trabalho de profeta, eles deram “30 peças de prata”, mostrando que, para eles, Zacarias não valia mais do que um escravo. — Za 11:12, 13.

No primeiro dia da Festividade dos Pães sem Fermento: A Festividade dos Pães sem Fermento começava no dia 15 de nisã, um dia depois da Páscoa (14 de nisã), e durava sete dias. (Veja o Apêndice B15.) No entanto, na época de Jesus, as duas celebrações já estavam tão relacionadas que os oito dias (incluindo o dia 14), às vezes, eram chamados “a Festividade dos Pães sem Fermento”. (Lu 22:1) Além disso, neste versículo, a expressão “No primeiro dia da” poderia ser traduzida como “Um dia antes da”. (Compare com Jo 1:15, 30, onde a palavra grega para “primeiro” [prótos] é traduzida como “antes de” na expressão “existia antes de [prótos] mim”.) Portanto, com base no costume judaico e no texto grego original, pode concluir-se que os discípulos fizeram a pergunta no dia 13 de nisã. Foi no período de luz do dia 13 de nisã que os discípulos fizeram os preparativos para a Páscoa, que foi comemorada mais tarde, “depois de anoitecer”, no início do dia 14 de nisã. — Mr 14:16, 17.

Quando anoiteceu: Ou seja, no anoitecer que marcou o começo do dia 14 de nisã. — Veja os Apêndices A7-G e B12-B.

mete a mão [...] comigo: As pessoas costumavam comer com as mãos, ou, então, usavam um pedaço de pão como se fosse uma colher. Estas palavras de Jesus também podem ser uma expressão idiomática para “partilhar a comida”. Comer com uma pessoa indicava o desejo de passar tempo na companhia dela. Aquele que se virava contra um amigo tão achegado cometia a pior forma de traição possível. — Sal 41:9; Jo 13:18.

Tu mesmo o estás a dizer: Expressão idiomática judaica usada para confirmar uma informação apresentada numa pergunta. Era como se Jesus estivesse a dizer: “Tu acabaste de o dizer, e o que tu dizes é verdade.” Pelos vistos, Jesus quis dizer que o próprio Judas, com a sua pergunta, estava a reconhecer que era o traidor. Comparando o relato de Mateus com Jo 13:21-30, é razoável concluir que Judas deve ter saído dali antes de Jesus realizar a primeira Ceia do Senhor. No relato de Mateus, Judas só é mencionado novamente em Mt 26:47, quando chega ao jardim de Getsémani com uma multidão para trair Jesus.

pegou num pão [...] partiu-o: No Antigo Oriente Próximo, os pães, geralmente, eram finos e, se fossem feitos sem fermento, ficavam quebradiços. O facto de Jesus ter partido os pães não tem nenhum significado especial. Essa era apenas a forma normal de dividir aquele tipo de pão. — Veja a nota de estudo em Mt 14:19.

proferir uma bênção: Pelos vistos, refere-se a fazer uma oração de louvor e agradecimento a Deus.

representa: Lit.: “é”. Aqui, o verbo grego estín é usado com o sentido de “significa; simboliza”. Isso era muito claro para os apóstolos porque, naquela ocasião, o corpo perfeito de Jesus estava ali à frente deles, e também o pão sem fermento que iam comer. Por isso, o pão não podia ser o corpo literal de Jesus. É interessante que a mesma palavra grega estín é usada em Mt 12:7, e, muitas Bíblias traduzem-na como “significa”.

sangue do pacto: O novo pacto, entre Jeová e os cristãos ungidos, começou a vigorar por meio do sacrifício de Jesus. (He 8:10) Jesus usou aqui a mesma expressão que Moisés, como mediador, tinha usado quando inaugurou o pacto da Lei com Israel no monte Sinai. (Êx 24:8; He 9:19-21) Assim como o pacto entre Deus e a nação de Israel se tornou válido por meio do sangue de novilhos e de bodes, o pacto entre Jeová e o Israel espiritual tornou-se válido por meio do sangue de Jesus. Esse novo pacto entrou em vigor no Pentecostes de 33 EC. — He 9:14, 15.

beberei [...] vinho novo: Na Bíblia, o vinho, às vezes, representa alegria. — Sal 104:15; Ec 10:19.

depois de cantarem louvores: Ou: “depois de cantarem hinos (salmos)”. De acordo com certa tradição judaica, os judeus cantavam ou recitavam os dois primeiros Salmos de Halel (113 e 114) durante a refeição da Páscoa e, no final da refeição, os quatro últimos (115 a 118). Estes últimos contêm algumas profecias relacionadas com o Messias. O Salmo 118 começa e termina com as palavras: “Agradeçam a Jeová, pois ele é bom; o seu amor leal dura para sempre.” (Sal 118:1, 29) É provável que essas tenham sido as últimas palavras de louvor que Jesus cantou com os seus apóstolos fiéis na noite antes de morrer.

antes de o galo cantar: Os quatro Evangelhos mencionam esta declaração de Jesus, mas o Evangelho de Marcos é o único que acrescenta o detalhe de que o galo cantaria duas vezes. (Mt 26:74, 75; Mr 14:30, 72; Lu 22:34, 60, 61; Jo 13:38; 18:27) A Mishná indica que, nos dias de Jesus, as pessoas criavam galos em Jerusalém, e isso apoia o relato da Bíblia. É provável que o galo tenha cantado bem cedo de manhã.

Getsémani: Este jardim, pelos vistos, ficava no monte das Oliveiras, do outro lado do vale do Cédron, a leste de Jerusalém. É provável que existisse ali um lagar de azeitonas, porque o nome Getsémani vem da expressão hebraica ou aramaica gath shemanéh, que significa “lagar de azeite”. Não se sabe exatamente onde é que esse jardim ficava, mas alguns acreditam que Getsémani seja um jardim que fica no sopé do monte das Oliveiras, na bifurcação da estrada, na encosta oeste do monte. — Veja o Apêndice B12-A.

dois filhos de Zebedeu: Ou seja, os apóstolos Tiago e João. — Mt 4:21; 10:2.

Estou: Ou: “A minha alma está”. A palavra grega psykhé, que foi traduzida como “alma” nas edições anteriores da Tradução do Novo Mundo, aqui, refere-se à pessoa como um todo. Portanto, a expressão original para “minha alma” pode ser traduzida como “todo o meu ser” ou simplesmente “eu”. — Veja o Glossário, “Alma”.

mantenham-se vigilantes: Lit.: “fiquem acordados”. Jesus já tinha avisado os seus discípulos de que era importante continuarem espiritualmente acordados, pois não sabiam em que dia e hora ele viria. (Veja as notas de estudo em Mt 24:42; 25:13.) Ele repete esse aviso aqui neste versículo e em Mt 26:41, onde diz que é importante perseverar em oração para continuar espiritualmente acordado. Outros livros das Escrituras Gregas Cristãs contêm avisos parecidos, mostrando que continuar espiritualmente desperto é vital para os verdadeiros cristãos. — 1Co 16:13; Col 4:2; 1Te 5:6; 1Pe 5:8; Ap 16:15.

prostrou-se com o rosto por terra: Ou: “lançou-se para baixo com o rosto virado para o chão”, por talvez se apoiar com as mãos ou os cotovelos. A Bíblia menciona várias posturas diferentes em que as pessoas oravam, como de pé ou de joelhos. No entanto, ao fazer uma oração fervorosa, uma pessoa talvez se deitasse de bruços no chão, com o corpo estendido e o rosto virado para baixo.

deixa que este cálice se afaste: A Bíblia, muitas vezes, usa a palavra “cálice” para representar a “porção” que Deus dá a alguém, ou seja, a vontade de Deus para aquela pessoa. (Veja a nota de estudo em Mt 20:22.) Jesus, sem dúvida, ficou muito preocupado porque morrer acusado de blasfémia e sedição poderia manchar o nome de Deus. Por isso, Jesus orou para que esse “cálice” se afastasse dele.

conseguiram: A forma verbal está no plural. Isso indica que Jesus não estava a falar apenas com Pedro, mas também com os outros discípulos.

espírito: Aqui, a palavra “espírito” refere-se à força que vem do coração figurativo de uma pessoa e que a motiva a falar e a fazer coisas de certa maneira. — Veja o Glossário.

carne: Na Bíblia, a palavra “carne”, muitas vezes, representa o homem no seu estado imperfeito e pecador.

Vejam!: Veja a nota de estudo em Mt 1:23.

beijou-o ternamente: O verbo grego traduzido como “beijar ternamente” é uma forma intensificada do verbo “beijar”, que aparece em Mt 26:48. O cumprimento tão carinhoso e amigável de Judas mostra como ele era falso e hipócrita.

um dos que estavam com Jesus: O relato paralelo em Jo 18:10 mostra que foi Simão Pedro quem puxou da espada e que o nome do escravo do sumo sacerdote era Malco. Os relatos em Lu 22:50 e Jo 18:10 acrescentam o detalhe de que a orelha cortada foi a “orelha direita”. — Veja a nota de estudo em Jo 18:10.

atacou o escravo do sumo sacerdote: Veja a nota de estudo em Jo 18:10.

legiões: Principais divisões do exército romano. No primeiro século EC, uma legião, geralmente, tinha cerca de 6000 soldados. Aqui, a expressão “12 legiões” parece representar um número grande e indeterminado. Jesus estava a dizer que podia pedir ao seu Pai que enviasse quantos anjos fossem necessários, ou até mais, para o proteger.

as Escrituras: Expressão muitas vezes usada para se referir às Escrituras Hebraicas como um todo.

para que se cumprissem os escritos dos profetas: Veja a nota de estudo em Mt 1:22.

Caifás, o sumo sacerdote: Veja as notas de estudo em Mt 26:3.

principais sacerdotes: Expressão que se refere aos homens mais importantes do sacerdócio. — Veja a nota de estudo em Mt 2:4 e o Glossário, “Principal sacerdote”.

Sinédrio: Ou seja, o supremo tribunal judaico em Jerusalém. A palavra grega traduzida como “Sinédrio” (synédrion) significa literalmente “sentar-se com”. Embora fosse uma palavra genérica para uma assembleia ou reunião, em Israel, podia referir-se a um tribunal religioso. — Veja a nota de estudo em Mt 5:22 e o Glossário; veja a possível localização do Sinédrio no Apêndice B12-A.

o Cristo: Veja a nota de estudo em Mt 11:2.

És tu que o estás a dizer: Jesus não estava a fugir da pergunta de Caifás, pois ele reconhecia que o sumo sacerdote tinha autoridade para o colocar sob juramento. (Mt 26:63) Pelos vistos, tratava-se de uma expressão idiomática que os judeus usavam para confirmar uma informação apresentada numa pergunta. Isso é apoiado pelo relato paralelo de Marcos, que diz que a resposta de Jesus foi: “Sou.” — Mr 14:62; veja as notas de estudo em Mt 26:25; 27:11.

o Filho do Homem [...] a vir nas nuvens do céu: Jesus aqui fez referência à profecia de Da 7:13, 14, que fala sobre o Messias, e, assim, afirmou que ele seria a pessoa que ‘obteria acesso’ à presença de Deus e receberia um reino no céu. — Veja o Glossário, “Filho do Homem”.

à direita do poder: Estar à direita de um rei significava ser a pessoa mais importante depois do próprio rei. (Sal 110:1; At 7:55, 56) É possível que a palavra grega usada aqui para “poder” se refira ao próprio Deus. Nesse caso, poderia ser traduzida como “o Poder” ou “o Poderoso”. A expressão grega para “direita do poder” aparece também no relato paralelo de Lu 22:69, mas juntamente com a palavra grega para “Deus”. Por isso, a expressão é traduzida como “à direita do Deus poderoso”. A expressão “direita do poder” também pode indicar que Jesus receberia poder, ou autoridade, por estar à direita do Poderoso, ou seja, Deus.

rasgou então as suas vestes: Neste contexto, é um gesto que expressa indignação. Caifás, provavelmente, rasgou a parte da roupa que cobria o peito para mostrar, de forma dramática, que era muito devoto e estava furioso com as palavras de Jesus.

Profetiza-nos [...]. Quem é que te bateu?: Aqueles homens não estavam a pedir a Jesus que fizesse uma profecia sobre o futuro, mas sim que dissesse, por revelação de Deus, quem lhe tinha batido. Os relatos paralelos de Mr 14:65 e Lu 22:64 mostram que os inimigos de Jesus tinham coberto o rosto dele. Isso explica porque é que eles ridicularizaram Jesus, perguntando-lhe: “Quem é que te bateu?”

entrada do pátio: Lit.: “portão”. O relato paralelo de Marcos usa uma palavra que pode significar “entrada” ou “vestíbulo”, o que indica que não se tratava de um simples portão. (Mr 14:68) Pelos vistos, devia ser algo construído, como um corredor ou um saguão, que ia do pátio até às portas que davam para a rua.

o teu dialeto: Ou: “o teu sotaque; a tua forma de falar”. O dialeto ou o sotaque de Pedro mostravam que ele era galileu, talvez porque o vocabulário ou a pronúncia dele eram diferentes do hebraico falado na Judeia. Alguns estudiosos sugerem que as línguas de outras nações influenciaram o vocabulário e o sotaque da Galileia, causando a diferença.

jurar: Ou: “fazer um juramento”. Como estava com medo, Pedro tentou convencer todos os presentes de que ele realmente não conhecia Jesus. Por ter feito um juramento, era como se Pedro dissesse: ‘Eu juro que o que eu disse é verdade. Que uma tragédia me aconteça se não for!’

um galo cantou: Veja a nota de estudo em Mr 14:72.