1. 悔くい改あらためにはどんなことが関かん係けいしていますか。

 悪わるいことをしたなら，悔くい改あらためることが大たい切せつです。聖せい書しょの中なかで，悔くい改あらためるとは，自じ分ぶんのした悪わるいことについて後こう悔かいし，その行おこないをやめ，二に度どと繰くり返かえさないよう決けつ意いすることを意い味みしています。（用よう語ご集しゅうの「悔くい改あらため」を参さん照しょう。）

2. 私わたしたち全すべてが悔くい改あらためについて学まなぶ必ひつ要ようがあるのはどうしてですか。（ネヘミヤ 8:9-11）

² 全すべての人ひとは悔くい改あらためについて学まなぶ必ひつ要ようがあります。誰だれでも毎まい日にち罪つみを犯おかすからです。私わたしたちはアダムとエバから罪つみと死しを受うけ継ついでいます。（ロマ 3:23; 5:12）例れい外がいはありません。使し徒とパウロのように強つよい信しん仰こうを持もっていた人ひとであっても，罪つみと闘たたかうのは簡かん単たんではありませんでした。（ロマ 7:21-24）では，私わたしたちは自じ分ぶんの罪つみのためにずっと惨みじめな気き持もちでいなければならないのでしょうか。いいえ。エホバは憐あわれみ深ぶかい方かたで，私わたしたちに幸しあわせでいてほしいと思おもっています。ネヘミヤの時じ代だいのユダヤ人じんの例れいを考かんがえましょう。（ネヘミヤ 8:9-11を読よむ。）エホバは，人ひと々びとが過か去この罪つみによって打うちのめされてしまうのではなく，喜よろこんでご自じ分ぶんに仕つかえることを願ねがっていました。エホバは悔くい改あらためることが幸しあわせにつながることを知しっています。それで，悔くい改あらためについて私わたしたちに教おしえてくれています。自じ分ぶんの罪つみを悔くい改あらためるなら，憐あわれみ深ぶかいお父とうさんエホバは必かならず許ゆるしてくださいます。

3. この記き事じではどんなことを考かんがえますか。

³ 悔くい改あらためについてさらに学まなびましょう。この記き事じでは3つの点てんを考かんがえます。まず，エホバがイスラエル人じんに悔くい改あらためについてどんなことを教おしえたかを学まなびます。次つぎに，罪つみを犯おかした人ひとが悔くい改あらためるよう，エホバ がどのように助たすけたかに注ちゅう目もくします。最さい後ごに，イエスの弟で子したちが悔くい改あらためについてどんなことを学まなんだかを考かんがえます。

エホバは悔くい改あらためについてイスラエル人じんにどんなことを教おしえたか

4. エホバは悔くい改あらためについて，イスラエル国こく民みんにどんなことを教おしえましたか。

⁴ エホバはイスラエル人じんを1つの国こく民みんとして組そ織しきした時とき，契けい約やくを結むすびました。イスラエル人じんは律りっ法ぽうに従したがう限かぎり，繁はん栄えいし，エホバに守まもってもらうことができました。律りっ法ぽうに従したがうことについて，エホバはこう言いいました。「私わたしが今日きょう命めいじるこのおきては，あなたにとって難むずかし過すぎるものでも，遠とおくにあるものでもありません」。（申しん 30:11，16）もしイスラエル人じんがほかの神かみ々がみを崇すう拝はいしたりしてエホバに反はん逆ぎゃくするなら，エホバに守まもってもらうことはできず，苦くるしむことになりました。でも，たとえそうなったとしても，エホバの好こう意いを再ふたたび得えることは可か能のうでした。自じ分ぶんたちの「神かみエホバのもとに帰かえり，……神かみの言いうことを聞きく」ことができたのです。（申しん 30:1-3，17-20）つまり，悔くい改あらためるチャンスがありました。悔くい改あらためるなら，もう一いち度どエホバとの絆きずなを強つよめ，守まもってもらうことができました。

5. エホバが民たみを見み捨すてたわけではなかったことはどんな点てんから分わかりますか。（列れつ王おう第だい二に 17:13，14）

⁵ エホバに選えらばれたイスラエル国こく民みんは，何なん度どもエホバに反はん逆ぎゃくしました。偶ぐう像ぞう崇すう拝はいだけでなく，とても悪わるいことをいろいろ行おこない，結けっ果かとしてつらい経けい験けんをしました。でも，エホバは不ふ従じゅう順じゅんなご自じ分ぶんの民たみを見み捨すてませんでした。何なん度ども預よ言げん者しゃを遣つかわし，悔くい改あらためてご自じ分ぶんのもとに戻もどってくるよう勧すすめました。（列れつ王おう第だい二に 17:13，14を読よむ。）

6. エホバは預よ言げん者しゃたちによって，悔くい改あらためることの大たい切せつさをどのように教おしえましたか。（挿さし絵えも参さん照しょう。）

⁶ エホバは預よ言げん者しゃたちによって警けい告こくを与あたえ，イスラエル人じんを正ただそうとしました。例たとえば，エレミヤを通とおしてこう言いいました。「背はい信しんのイスラエルよ，戻もどりなさい……。私わたしは怒いかってあなたたちを見み下さげることはしない。揺ゆるぎない愛あいを抱いだいているからである……。私わたしはいつまでも憤ふん慨がいすることはない。ただ，自じ分ぶんの罪つみを認みとめなさい。あなたは，あなたの 神かみエホバに背そむいたのである」。（エレ 3:12，13）また，ヨエルを通とおして，「心こころを尽つくして私わたしのもとに戻もどれ」と言いいました。（ヨエ 2:12，13）さらに，イザヤにこう伝つたえさせました。「自じ分ぶんを清きよめなさい。もう私わたしの前まえで悪わるいことをしてはならない。悪あくを行おこなうのをやめなさい」。（イザ 1:16-19）エゼキエルにはこう言いうよう指し示じしました。「私わたしは，悪わるい人ひとの死しを少すこしでも喜よろこぶだろうか。かえって，その人ひとが悪わるい行おこないをやめて生いき続つづけることを喜よろこぶのではないか。……私わたしは誰だれの死しをも喜よろこばない。悔くい改あらためて生いき続つづけなさい」。（エゼ 18:23，32）人ひと々びとが自じ分ぶんの罪つみを悔くい改あらためるのを見みる時とき，エホバは本ほん当とうに喜よろこびます。いつまでも生いき続つづけてほしいと願ねがっているからです。エホバは罪つみを犯おかした人ひとが悔くい改あらためるまで何なにもせずにただ待まっているということはありません。そのことが分わかるほかの例れいも考かんがえましょう。

7. ホセアとゴメルの実じつ例れいを通とおして，エホバは民たみにどんなことを教おしえましたか。

⁷ エホバは，悔くい改あらためるよう助たすけたいと思おもっていることを，実じつ例れいを使つかって教おしえました。預よ言げん者しゃホセアの妻つまゴメルのことを考かんがえてみましょう。ゴメルは姦かん淫いんを犯おかし，ホセアを捨すててほかの男だん性せいのもとに行いってしまいました。ゴメルはもう救すくいようがなかったでしょうか。心こころの中なかをご覧らんになるエホバは，ホセアにこう言いいました。「別べつの男おとこに愛あいされ，姦かん淫いんをしているその女おんなを，もう一いち度ど愛あいしなさい。ほかの神かみ々がみに頼たよ[って]いるイスラエルの民たみを，エホバは同おなじように愛あいする」。（ホセ 3:1。格かく 16:2）この時ときホセアの妻つまはまだ重じゅう大だいな罪つみを犯おかしていた，ということに注ちゅう目もくできます。それでもエホバはホセアに，ゴメルのもとに行いって許ゆるし，和わ解かいするようにと言いいました。 a 同おなじように，エホバは強ごう情じょうだった民たみのことを諦あきらめませんでした。民たみは相あい変かわらずひどい罪つみを犯おかしていましたが，エホバは民たみを愛あいし，悔くい改あらためて生いき方かたを変かえるよう引ひき続つづき救すくいの手てを差さし伸のべました。この例れいからすると，「心こころを調しらべる方かた」であるエホバは，今いまも重じゅう大だいな罪つみを犯おかしている人ひとに手てを差さし伸のべて，悔くい改あらためるよう助たすけるのでしょうか。（格かく 17:3）考かんがえてみましょう。

エホバは罪つみを犯おかした人ひとが悔くい改あらためるようどのように助たすけるか

8. エホバはカインが悔くい改あらためるようにどのように助たすけましたか。（創そう世せい記き 4:3-7）（挿さし絵えも参さん照しょう。）

⁸ カインはアダムとエバの長ちょう男なんでした。罪つみを犯おかす傾けい向こうを2人ふたりから受うけ継ついでいました。また，聖せい書しょにはカインについて「行おこないが悪わる[かった]」と書かかれています。（ヨハ一いち 3:12）恐おそらくそのために，エホバは「カインとその捧ささげ物もの[を]好こう意い的てきには見みなかった」のでしょう。カインは自じ分ぶんの考かんがえや行こう動どうを改あらためるのではなく，「激はげしく怒いかり，ふさぎ込こ」んでしまいました。エホバはどうしたでしょうか。ご自じ分ぶんの方ほうからカインに話はなし掛かけました。（創そう世せい記き 4:3-7を読よむ。）エホバはカインに優やさしく声こえを掛かけ，善よいことを行おこなうならどうなるかを考かんがえさせ，怒いかりが罪つみにつながることについて警けい告こくを与あたえました。残ざん念ねんながら，カインはエホバの言いうことを聞ききませんでした。エホバが悔くい改あらためるように助たすけてくださったのに，それを拒こばんだのです。エホバはカインがそのような反はん応のうを示しめしたからといって，その後ご罪つみを犯おかしたほかの人ひとたちを助たすけることもやめてしまったでしょうか。そんなことはありません。

9. エホバはダビデが悔くい改あらためるようどのように助たすけましたか。

⁹ エホバはダビデを深ふかく愛あいしていました。ダビデのことをご自じ分ぶんの「心こころにかなう人ひと」と言いいました。（使し徒と 13:22）でもダビデは姦かん淫いんや殺さつ人じんなど 非ひ常じょうに重おもい罪つみを犯おかしました。モーセの律りっ法ぽう下かでは死しに値あたいするほどの罪つみでした。（レビ 20:10。民みん 35:31）それでもエホバは，ダビデが悔くい改あらためることができるように預よ言げん者しゃナタンを遣つかわしました。 b まだダビデに悔くい改あらためている様よう子すが全まったく見みられなかった時ときにそうしました。どんな結けっ果かになったでしょうか。ダビデはナタンが話はなした例たとえを聞きいて心こころを動うごかされ，悔くい改あらためました。（サム二に 12:1-14）そして，後こう悔かいの気き持もちが表あらわれた感かん動どう的てきな詩しを書かきました。（詩し 51，表ひょう題だい）この詩し編へんはこれまで，罪つみを犯おかした多おおくの人ひとを慰なぐさめ，悔くい改あらためるように心こころを動うごかしてきました。ダビデが悔くい改あらためられるようエホバが愛あい情じょう深ぶかく助たすけたことを考かんがえると，うれしく思おもうのではないでしょうか。

10. エホバが罪つみを負おった人じん類るいを辛しん抱ぼう強づよく許ゆるしてくださることについてどう感かんじますか。

¹⁰ エホバは罪つみを憎にくんでいて，どんな罪つみも大おお目めに見みることはありません。（詩し 5:4，5）でも私わたしたちを愛あいしているので，罪つみを犯おかしてしまう私わたしたちのことを助たすけてくれます。どんなに重おもい罪つみを犯おかした人ひとであっても，悔くい改あらためてご自じ分ぶんとの絆きずなを持もてるよう助たすけたいといつも思おもっています。そのことを考かんがえると本ほん当とうに安あん心しんできます。エホバが辛しん抱ぼう強づよく許ゆるしてくださることについて思おもい巡めぐらすと，これからもエホバに忠ちゅう実じつに仕つかえたい，罪つみを犯おかしたならすぐに悔くい改あらためるようにしたいと感かんじるでしょう。では次つぎに，弟で子したちが悔くい改あらためについてイエスからどんなことを学まなんだのか考かんがえてみましょう。

イエスの弟で子したちは悔くい改あらためについてどんなことを学まなんだか

11-12. イエスは，お父とうさんエホバが進すすんで許ゆるしてくださる方かたであることをどのように教おしえましたか。（挿さし絵えも参さん照しょう。）

¹¹ メシアが登とう場じょうするのに先さき立だって，エホバはバプテスマを施ほどこす人ひとヨハネを通とおして，悔くい改あらためることの大たい切せつさを人ひと々びとに教おしえました。メシアであるイエスも宣せん教きょうで同おなじ点てんを強きょう調ちょうしました。（マタ 3:1，2; 4:17）

¹² イエスは宣せん教きょう期き間かん中ちゅうずっと，天てんのお父とうさんエホバが進すすんで許ゆるしてくださる方かたであることを教おしえ ました。そのことを際きわ立だたせるために，いなくなっていた息子むすこの例たとえ話ばなしをしました。その若わか者ものは罪つみ深ぶかい生いき方かたを選えらび，しばらくの間あいだそれを続つづけました。でも「本ほん心しんに立たち返かえ[り]」，家いえに戻もどります。父ちち親おやはどう反はん応のうしたでしょうか。その若わか者ものが「まだ遠とおくにいる間あいだに，父ちち親おやは息子むすこを見みてかわいそうに思おもい，走はしっていって抱だき締しめ，優やさしく口くちづけしました」。この息子むすこは父ちち親おやの家いえの召めし使つかいとして働はたらかせてもらえるか聞きくつもりでしたが，父ちち親おやは「私わたしのこの息子むすこ」と呼よんで，再ふたたび家か族ぞくに迎むかえ入いれました。父ちち親おやはその息子むすこについて「いなくなっていたのに見みつかったのだ」と言いいました。（ルカ 15:11-32）イエスは天てんにいた時とき，罪つみを犯おかして悔くい改あらためたたくさんの人ひとたちにお父とうさんエホバが思おもいやり深ぶかく接せっするのを見みていたに違ちがいありません。イエスが語かたった心こころ温あたたまる例たとえ話ばなしを読よむと，エホバが本ほん当とうに憐あわれみ深ぶかい方かたであることが分わかり，安あん心しんできます。

13-14. ペテロは悔くい改あらためについてどんなことを学まなびましたか。後のちに悔くい改あらためについて，どんなことを教おしえましたか。（挿さし絵えも参さん照しょう。）

¹³ ペテロは悔くい改あらためと許ゆるしについて，イエスからたくさんのことを学まなびました。ペテロは何なん度ども間ま違ちがいをしましたが，イエスは進すすんで許ゆるしました。例たとえば，ある時ときペテロはイエスのことを知しらないと3度ども言いってしまい，自じ分ぶんのしたことを後こう悔かいして打うちのめされました。（マタ 26:34，35，69-75）でもイエスは復ふっ活かつした後あと，ペテロが恐おそらく独ひとりでいた時ときに会あいに行いきました。（ルカ 24:33，34。コリ一いち 15:3-5）その時ときイエスは，自じ分ぶんのしたことを後こう悔かいしているペテロを優やさしく許ゆるし，安あん心しんさせたことでしょう。（マルコ 16:7と注ちゅう釈しゃく「とペテロ」の項こう目もくを参さん照しょう。）

¹⁴ このような経けい験けんをしたペテロは，後のちに悔くい改あらためと許ゆるしについてほかの人ひとにも教おしえることができました。ペンテコステの少すこし後あと，ペテロはユダヤ人じんがメシアを死しに追おいやったことを群ぐん衆しゅうに対たいして話はな しました。でも次つぎのように温あたたかく勧すすめました。「罪つみを消けし去さっていただくために，悔くい改あらためて生いき方かたを変かえなさい。そうすれば，爽さわやかにする時じ期きがエホバから来き[ます]」。（使し徒と 3:14，15，17，19）ペテロは悔くい改あらためが生いき方かたを変かえることにつながると言いいました。これは，間ま違ちがった考かんがえ方かたや行こう動どうをやめ，神かみに喜よろこばれる新あたらしい生いき方かたをするということです。また，ペテロはエホバが罪つみを完かん全ぜんに許ゆるし，罪つみを消けし去さってくださる方かたであるとも言いいました。数すう十じゅう年ねん後ご，ペテロは確かく信しんを込こめてクリスチャンに次つぎのように言いいました。「エホバは……一人ひとりも滅ほろぼされることなく，全すべての人ひとが悔くい改あらためることを望のぞんでいるので，皆みなさんのことを辛しん抱ぼうしているのです」。（ペテ二に 3:9）悔くい改あらためるなら，たとえ重じゅう大だいな罪つみであったとしてもエホバは許ゆるしてくださいます。エホバの優やさしさに本ほん当とうに心こころが温あたたまります。

15-16. （ア）パウロは許ゆるしについてどんなことを学まなびましたか。（テモテ第だい一いち 1:12-15）（イ）次つぎの記き事じでは何なにを考かんがえますか。

¹⁵ タルソスのサウロほど悔くい改あらためと許ゆるしを必ひつ要ようとしていた人ひとはいなかったでしょう。サウロはキリストの弟で子したちを激はげしく迫はく害がいしていました。クリスチャンのほとんどは，サウロのことを悔くい改あらためる見み込こみがない人ひとと見みていたかもしれません。でも，復ふっ活かつしたイエスはそれとは全まったく違ちがった見み方かたをしていました。エホバとイエスはサウロの良よいところに注ちゅう目もくしていたのです。イエスは，「この人ひとは私わたしが選えらんだ器うつわであ[る]」と言いいました。（使し徒と 9:15）また，サウロが悔くい改あらためることができるように奇き跡せきを行おこなうことまでしました。（使し徒と 7:58–8:3; 9:1-9，17-20）サウロはクリスチャンになり，後のちに使し徒とパウロとして知しられるようになりました。そして，自じ分ぶんが受うけた親しん切せつや憐あわれみに対たいする感かん謝しゃを何なん度ども言いい表あらわしました。（テモテ第だい一いち 1:12-15を読よむ。）パウロは，「神かみ[は]ご親しん切せつにも悔くい改あらために導みちびこうとしてくださっている」と教おしえました。（ロマ 2:4）

¹⁶ ある時ときパウロは，コリントのクリスチャン会かい衆しゅうで性せい的てき不ふ道どう徳とくに関かんする重じゅう大だいな問もん題だいが起おきていることを聞ききます。パウロはこの問もん題だいをどのように扱あつかったでしょうか。パウロが人ひと々びとを助たすけた方ほう法ほうから，エホバが愛あいの気き持もちで矯きょう正せいを与あたえていることや，憐あわれみを示しめすことの大たい切せつさについて学まなべます。次つぎの記き事じではその点てんを詳くわしく考かんがえます。