1-3. エホバが謙けん遜そんな方かただと確かく信しんできるのはどうしてですか。

 父ちち親おやが，小ちいさい子こ供どもに大たい切せつなことを教おしえようとしています。何なんとかして心こころを動うごかしたいと思おもっています。どのように教おしえたらいいでしょうか。威い圧あつ的てきな態たい度どで子こ供どもを見み下おろし，きつい言こと葉ばで話はなせばいいでしょうか。それとも，身みをかがめて子こ供どもと目め線せんを合あわせ，温あたたかく語かたり掛かける方ほうがいいでしょうか。子こ供どものことをよく分わかっている謙けん遜そんな父ちち親おやであればきっと，温あたたかい教おしえ方かたをすることでしょう。

² エホバはどんなお父とうさんでしょうか。私わたしたちを厳きびしくけなすようなお父とうさんでしょうか。それとも，優やさしくて温あたたかいお父とうさんでしょうか。エホバは全すべてのことを知しっていて，誰だれよりも知ち恵えのある方かたです。頭あたまのいい人ひとは，自じ分ぶんは人ひとより上うえだと思おもいがちです。聖せい書しょにも書かかれている通とおり，「知ち識しきは人ひとを思おもい上あがらせます」。（コリント第だい一いち 3:19; 8:1）でもエホバは「心こころが賢かしこく」，しかも謙けん遜そんな方かたです。（ヨブ 9:4）誰だれよりも高たかい地ち位いにいるのに，人ひとを見み下くだすようなことは決けっしてありません。どうしてでしょうか。

³ エホバは聖せいなる方かたです。ですから，汚けがれの原げん因いんとなる傲ごう慢まんさが全まったくありません。（マルコ 7:20-22）預よ言げん者しゃエレミヤはエホバにこう言いいました。「あなたは必かならず思おもい起おこしてくださり，身みをかがめて私わたしを助たすけてくださいます」。 a （哀あい歌か 3:20）これはすごいことではないでしょうか。エホバは宇う宙ちゅうを治おさめる主しゅ権けん者しゃでありながら，小ちいさな人にん間げんを力ちからづけるために いわば「身みをかがめて」目め線せんを合あわせたのです。（詩し編へん 113:7）エホバが本ほん当とうに謙けん遜そんな方かただということが分わかります。では，神かみの謙けん遜そんさはほかにもどんなことに表あらわれているでしょうか。知ち恵えとはどんな関かん係けいがあるでしょうか。神かみが謙けん遜そんであることに感かん謝しゃできるのはどうしてでしょうか。

4-5. （ア）謙けん遜そんとはどういうことですか。弱よわいとか気きが小ちいさいということではないと言いえるのはどうしてですか。（イ）エホバはどのようにダビデを助たすけましたか。私わたしたちもエホバの謙けん遜そんさにどのように助たすけられていますか。

⁴ 謙けん遜そんとは，自じ分ぶんを低ひくく見みることで，誇ほこったり人ひとを見み下くだしたりしないことです。本ほん当とうに謙けん遜そんな人ひとは，温おん和わで辛しん抱ぼう強づよく，分ふん別べつがあります。（ガラテア 5:22，23）それは決けっして，弱よわいとか気きが小ちいさいということではありません。エホバは謙けん遜そんですが，正せい当とうな怒いかりを表あらわし，破は壊かいする力ちからを使つかうこともあります。実じっ際さい，謙けん遜そんで温おん和わだからこそ，自じ分ぶん自じ身しんを完かん全ぜんにコントロールする強つよさがあるのです。（イザヤ 42:14）では，謙けん遜そんさは知ち恵えとどんな関かん係けいがあるのでしょうか。ある聖せい書しょ辞じ典てんにはこう書かかれています。「謙けん遜そんとは， 突つき詰つめると……私し心しんがないということであり，全すべての知ち恵えの根こん幹かんである」。ですから，謙けん遜そんでなければ本ほん当とうに知ち恵えがあるとは言いえません。では，エホバが謙けん遜そんであることはどのように私わたしたちのためになるでしょうか。

⁵ ダビデ王おうはエホバにこう歌うたいました。「あなたは救すくいの盾たてを私わたしに与あたえ，右みぎ手てで私わたしを支ささえてくださる。私わたしが優すぐれた者ものになれるのはあなたが謙けん遜そんだから」。（詩し編へん 18:35）エホバはいわば腰こしを低ひくくして，不ふ完かん全ぜんな人にん間げんであるダビデを助たすけ，日ひ々び支ささえました。ダビデは，自じ分ぶんが敵てきから救すくわれるのも，王おうとして成せい功こうできるのも，全すべてエホバが謙けん遜そんに助たすけてくれるおかげだと分わかっていました。私わたしたちも同おなじです。エホバが謙けん遜そんで優やさしい父ちち親おやとして私わたしたちを大たい切せつにしてくれるからこそ，罪つみと死しから救すくわれるという希き望ぼうを持もつことができるのです。

6-7. （ア）聖せい書しょにエホバが慎つつしみのある方かただと書かかれていないのはどうしてですか。（イ）温おん和わさと知ち恵えにはどんな関かん係けいがありますか。温おん和わであることの一いち番ばんの手て本ほんは誰だれですか。

⁶ 謙けん遜そんさは慎つつしみとは違ちがいます。慎つつしみも，エホバに忠ちゅう実じつに仕つかえる人ひとが身みに付つけるよう勧すすめられているものです。謙けん遜そんさと同おなじように，慎つつしみも知ち恵えと関かん係けいがあります。格かく言げん 11章しょう2節せつには，「知ち恵えは，慎つつしみのある人ひとたちと共ともにある」と書かかれています。でも，聖せい書しょにはエホバが慎つつしみのある方かただとは書かかれていません。どうしてでしょうか。聖せい書しょで言いう慎つつしみとは，自じ分ぶんの限げん界かいをわきまえていることを指さしていますが，全ぜん能のうの神かみには限げん界かいがありません。エホバは自じ分ぶんの正ただしい基き準じゅんに反はんしない限かぎり，どんなことでも行おこなえます。（マルコ 10:27。テトス 1:2）それに，至し高こう者しゃなので，誰だれにも従したがう必ひつ要ようがありません。ですから，エホバは慎つつしみとは無む縁えんの方かたなのです。

⁷ しかし，エホバは謙けん遜そんで温おん和わな方かたです。自じ分ぶんに仕つかえる人ひとたちに，本ほん当とうの知ち恵えがある人ひとは温おん和わでもあると教おしえています。そして聖せい書しょの中なかで，「知ち恵えによって温おん和わに行こう動どう」するよう勧すすめています。 b （ヤコブ 3:13）エホバ 自じ身しんがどのようにそうしてきたかを見みてみましょう。

8-10. （ア）エホバが他た者しゃに仕し事ごとを任まかせたり，意い見けんに耳みみを傾かたむけたりするのは，どうして素す晴ばらしいことだと思おもいますか。（イ）全ぜん能のうの神かみが天てん使したちとの関かん係けいで謙けん遜そんさを示しめしたどんな例れいがありますか。

⁸ エホバは謙けん遜そんに他た者しゃに仕し事ごとを任まかせたり，意い見けんに耳みみを傾かたむけたりします。誰だれの助たすけやアドバイスも必ひつ要ようとしないのにそうするのですから，心こころ温あたたまるものを感かんじます。（イザヤ 40:13，14。ローマ 11:34，35）聖せい書しょには，エホバがそのように謙けん遜そんさを示しめした例れいが幾いくつも出でてきます。

⁹ アブラハムが経けい験けんしたある特とく別べつな出で来き事ごとについて考かんがえてみましょう。アブラハムの所ところに3人にんの人ひとがやって来きます。そのうちの1人ひとりをアブラハムは「エホバ」と呼よびました。この3人にんは実じっ際さいには天てん使しで，1人ひとりはエホバの代だい理りを務つとめていました。その天てん使しの言げん動どうは，エホバの言げん動どうと見みなすことができました。その天てん使しを通とおしてエホバはアブラハムに，「ソドムとゴモラ……についての苦く情じょうの叫さけび」を聞きいたと言いい，こう続つづけます。「私わたしは下くだっていって確たしかめます。私わたしに届とどいた叫さけび通どおりのことが起おきているかどうかを知しりたいのです」。（創そう世せい記き 18:3，20，21）これは全ぜん能のうの神かみ自じ身しんが天てんから「下くだって」いくということではありません。エホバは再ふたたび代だい理りとして天てん使しを遣つかわすことにしました。（創そう世せい記き 19:1）全すべてを見み通とおすエホバなら，自じ分ぶんでその地ち域いきの実じつ情じょうを「知し[る]」ことができたはずです。しかし，謙けん遜そんな方かたであるエホバは，状じょう況きょうを調ちょう査さしてソドムにいるロトとその家か族ぞくを訪たずねるという仕し事ごとを天てん使したちに任まかせました。

¹⁰ エホバが他た者しゃの意い見けんに耳みみを傾かたむけることは，どんな例れいから分わかるでしょうか。ある時ときには，悪わるいアハブ王おうを破は滅めつさせる方ほう法ほうについて天てん使したちに提てい案あんを求もとめました。天てん使したちの助たすけを必ひつ要ようとしていたわけではありませんが，1人ひとりの天てん使しの提てい案あんを採さい用ようし，その通とおりに実じっ行こうさせました。（列れつ王おう第だい一いち 22:19-22）エホバが謙けん遜そんな方かただということがよく分わかります。

11-12. アブラハムはどんな経けい験けんを通とおしてエホバの謙けん遜そんさを実じっ感かんしましたか。

 ¹¹ エホバは，不ふ完かん全ぜんな人にん間げんが気き掛がかりなことを話はなしたいと思おもう時ときにも喜よろこんで聞きいてくれます。アブラハムの例れいをもう一いち度ど考かんがえてみましょう。アブラハムは，エホバがソドムとゴモラを滅ほろぼそうとしていることを聞きいた時とき，戸と惑まどいました。それでエホバに，邪じゃ悪あくな人ひとと一いっ緒しょに正ただしい人ひとも滅ほろぼすなど「あなたに限かぎってあり得えないことです」と言いい，「地ち上じょうの人ひと全すべてを裁さばく方かたは，正ただしいことを行おこなわれるのではありませんか」と問とい掛かけます。そして，もし町まちに正ただしい人ひとが50人にんいたとしても町まち全ぜん体たいを滅ほろぼすのかと尋たずねます。エホバはそれに答こたえて，そんなことはしないと言いいます。でもアブラハムは，正ただしい人ひとの数かずを45人にん，40人にん，と減へらしながら何なん度ども同おなじことを質しつ問もんします。そのたびにエホバは正ただしい人ひとを滅ほろぼすことはしないと言いいますが，アブラハムは10人にんになるまで質しつ問もんを繰くり返かえします。エホバがどれほど憐あわれみ深ぶかいかをまだよく理り解かいしていなかったのかもしれません。いずれにしても，エホバは辛しん抱ぼう強づよく謙けん遜そんに耳みみを傾かたむけました。自じ分ぶんの友ともアブラハムが気き掛がかりなことを話はなせるようにしたのです。（創そう世せい記き 18:23-33）

¹² 頭あたまが良よくて学がく識しきのある人ひとは，自じ分ぶんよりはるかに知ち性せいが低ひくい人ひとの話はなしをそれほどまでに辛しん抱ぼう強づよく聞きこうとはなかなか思おもわないかもしれません。 c でも，私わたしたちの謙けん遜そんな神かみは聞きいてくれます。アブラハムはエホバと会かい話わして，エホバが「すぐに怒いから」ないということも実じっ感かんしました。（出しゅつエジプト記き 34:6）話はなしながら，自じ分ぶんは至し高こう者しゃが行おこなうことをとやかく言いう立たち場ばにはないと気き付づいたのか，「エホバ，どうか，お怒いかりにならずに聞きいてください」と2回かい懇こん願がんしています。（創そう世せい記き 18:30，32）もちろん，エホバは怒いかったりしませんでした。まさに「知ち恵えによって温おん和わに行こう動どう」する方かたです。

13. 聖せい書しょの中なかで「分ふん別べつ」と訳やくされている言こと葉ばにはどんな意い味み合あいがありますか。エホバは分ふん別べつがある方かただと言いえるのはどうしてですか。

¹³ エホバの謙けん遜そんさは，分ふん別べつがあることにも表あらわれています。聖せい書しょの中なかで「分ふん別べつ」と訳やくされている言こと葉ばには，「すぐに応おうじる」とか「譲じょう歩ほする」という意い味み合あいがあります。不ふ完かん全ぜんな人にん間げんは，残ざん念ねんなことにそうした分ふん別べつを示しめせない場ば合あいが少すくなくありません。しかしエホバは，天てん使しや人にん間げんの言いうことに耳みみを傾かたむけるだけでなく，自じ分ぶんの正ただしい基き準じゅんに反はんしない限かぎり意い見けんを聞きき入いれます。そのようにできるのも，知ち恵えがあるからこそです。ヤコブ 3章しょう17節せつでは，「天てんからの知ち恵え」の特とく徴ちょうの1つとして「分ふん別べつ」が挙あげられています。では，最さい高こうの知ち恵えを持もつエホバの分ふん別べつは，どんなことに表あらわれているでしょうか。エホバはとても柔じゅう軟なんな方かたです。エホバという名な前まえの意い味みから分わかるように，エホバは自じ分ぶんの目もく的てきを果はたすために必ひつ要ようなどんなものにもなることができます。（出しゅつエジプト記き 3:14）考かんがえ方かたも物もの事ごとの行おこない方かたも柔じゅう軟なんなのです。

14-15. エゼキエルが見みた天てんの兵へい車しゃの幻まぼろしから，エホバの組そ織しきの天てんにある部ぶ分ぶんについてどんなことが分わかりますか。エホバの組そ織しきは人にん間げんの組そ織しきとどう違ちがいますか。

¹⁴ 聖せい書しょのエゼキエル書しょを読よむと，エホバがどれほど柔じゅう軟なんかをイメージできます。預よ言げん者しゃエゼキエルは幻まぼろしの中なかで，エホバが乗のっている壮そう大だいな兵へい車しゃを見みました。常つねにエホバの望のぞむ通とおりに動うごくその乗のり物ものは，エホバの組そ織しきの天てんにある部ぶ分ぶんを表あらわしています。特とくに注ちゅう目もくしたいのは，その動うごき方かたです。兵へい車しゃの巨きょ大だいな車しゃ輪りんは目めで覆おおわれているのであらゆる方ほう向こうを見みることができ，止とまったり向むきを変かえたりすることなく瞬しゅん時じに前ぜん後ご左さ右ゆうに動うごくことができます。そのような車しゃ輪りんを持もつこの兵へい車しゃは，稲いな妻ずまのような速はやさで移い動どうし，直ちょっ角かくに曲まがることさえできるのです。（エゼキエル 1:1，14-28）このことから分わかるように，エホバの組そ織しきは驚おどろくほど柔じゅう軟なんで，どんな状じょう況きょうにも対たい応おうし，あらゆるニーズに応こたえることができます。組そ織しきを導みちびいている全ぜん能のうの神かみ自じ身しんが柔じゅう軟なんな方かただからです。

 ¹⁵ 人にん間げんにはそのような柔じゅう軟なんさはありません。人にん間げんの組そ織しきは融ゆう通ずうが利きかないことがよくあります。乗のり物ものに例たとえて考かんがえてみましょう。超ちょう大おお型がたタンカーや貨か物もつ列れっ車しゃはとても大おおきくてパワーがありますが，急きゅうに方ほう向こうを変かえることはできません。貨か物もつ列れっ車しゃは，前ぜん方ぽうに障しょう害がい物ぶつが現あらわれても，もちろん進しん路ろは変かえられません。急きゅうブレーキをかけても，停てい車しゃするまでに2㌔ほど走はしってしまうことがあります。超ちょう大おお型がたタンカーも，エンジンを停てい止しさせてから惰だ性せいで8㌔ほど進すすんでしまいます。プロペラを逆ぎゃく転てんさせても3㌔は進すすみます。同おなじように，人にん間げんの組そ織しきも急きゅうに方ほう針しんを変かえたりすることはなかなかできません。誇ほこりの気き持もちが邪じゃ魔まをして，変へん化かする状じょう況きょうやニーズに対たい応おうできず，会かい社しゃが倒とう産さんしたり政せい府ふが倒たおれたりする場ば合あいがあります。（格かく言げん 16:18）エホバもエホバの組そ織しきもそれとは全まったく違ちがって柔じゅう軟なんなのは，私わたしたちにとって本ほん当とうにうれしいことです。

16. エホバは，ソドムとゴモラを滅ほろぼす前まえに，ロトに対たいしてどのように分ふん別べつのある対たい応おうをしましたか。

¹⁶ ソドムとゴモラの滅ほろびについてもう一いち度ど考かんがえてみましょう。ロトと家か族ぞくは，エホバの天てん使しから「山さん地ちに逃にげなさい」とはっきり指し示じされました。ところが，ロトは山さん地ちに行いきたくなかったので，「エホバ，お願ねがいです。そこは無む理りです！」と言いいます。山さん地ちに逃にげたら死しんでしまうと思おもい，近ちかくのゾアルという町まちに逃にげさせてほしいと懇こん願がんします。エホバはその町まちも滅ほろぼすつもりでした。また，エホバは山さん地ちでロトの命いのちを守まもることができたはずですから，ロトの不ふ安あんには根こん拠きょがありませんでした。それでも，エホバはロトの願ねがいを聞きき入いれました。天てん使しはロトにこう言いいます。「いいでしょう。その願ねがいを聞きき入いれます。あなたが言いった町まちは滅ほろぼしません」。（創そう世せい記き 19:17-22）エホバが分ふん別べつのある方かただとよく分わかります。

17-18. エホバはニネベの人ひとたちに対たいしてどのように分ふん別べつのある対たい応おうをしましたか。

¹⁷ エホバはさらに，心こころから悔くい改あらためる人ひとを許ゆるし，いつも憐あわれみ深ぶかく正ただしい ことを行おこないます。預よ言げん者しゃヨナが，暴ぼう力りょくなどの悪わるい行おこないがまん延えんしていた都と市しニネベに遣つかわされた時ときのことを考かんがえてみましょう。ヨナはニネベの中なかを歩あるき，神かみからの率そっ直ちょくなメッセージを伝つたえました。その都と市しが40日にち後ごに滅ほろぼされるという内ない容ようです。しかし，状じょう況きょうが劇げき的てきに変へん化かします。何なんと，ニネベの人ひとたちが悔くい改あらためたのです。（ヨナ 3章しょう）

¹⁸ この変へん化かに対たいするエホバの反はん応のうとヨナの反はん応のうは，大おおきく違ちがっていました。エホバは柔じゅう軟なんに考かんがえを変かえ，「力ちから強づよい戦せん士し」としてニネベを滅ほろぼすのではなく，ニネベの人ひとたちの罪つみを許ゆるすことにしました。 d （出しゅつエジプト記き 15:3）一いっ方ぽうヨナは，自じ分ぶんの考かんがえに固こ執しつし，エホバの分ふん別べつに倣ならおうとしませんでした。憐あわれみの気き持もちに欠かけていて，貨か物もつ列れっ車しゃや超ちょう大おお型がたタンカーのように融ゆう通ずうが利ききませんでした。自じ分ぶんはニネベが滅ほろびると言いったのだから，その通とおりになるべきだ，と考かんがえたのです。しかしエホバは，いら立だったヨナを辛しん抱ぼう強づよく教おしえ，分ふん別べつや憐あわれみについての忘わすれ難がたい教きょう訓くんを与あたえました。（ヨナ 4章しょう）

19. （ア）エホバが私わたしたちにできないことを求もとめたりしないと確かく信しんできるのはどうしてですか。（イ）格かく言げん 19章しょう17節せつから，エホバが分ふん別べつのある善よい主しゅ人じんであり，非ひ常じょうに謙けん遜そんな方かたであることがどのように分わかりますか。

¹⁹ 私わたしたちに無む理りな期き待たいをしないという点てんにも，エホバの分ふん別べつが表あらわれています。ダビデ王おうはこう言いいました。「神かみは私わたしたちの造つくりをよく知しっている。私わたしたちが土つちでできているにすぎないことを覚おぼえている」。（詩し編へん 103:14）エホバは私わたしたちの限げん界かいや不ふ完かん全ぜんさについて，私わたしたち自じ身しんよりもよく分わかっています。私わたしたちにできないことを求もとめたりはしません。聖せい書しょによれば，「善ぜん良りょうで分ふん別べつのある」主しゅ人じんもいれば，「気き難むずかしい」主しゅ人じんもいます。（ペテロ第だい一いち 2:18）では，エホバはどちらのタイプの主しゅ人じんでしょう か。格かく言げん 19章しょう17節せつには，「立たち場ばが低ひくい人ひとに親しん切せつにする人ひとはエホバに貸かして」いると書かかれています。エホバは分ふん別べつのある善よい主しゅ人じんだからこそ，立たち場ばが低ひくい人ひとへの親しん切せつな行おこない一ひとつ一ひとつに注ちゅう目もくしているのです。さらにこの聖せい句くから，宇う宙ちゅうの創そう造ぞう者しゃである神かみが，憐あわれみ深ぶかい行おこないをした人にん間げんに借かりがあるかのように感かんじていることも分わかります。それほどまでに謙けん遜そんな方かたがほかにいるでしょうか。

20. エホバが私わたしたちの祈いのりを聞きいて答こたえてくれると言いえるのはどうしてですか。

²⁰ エホバが現げん代だいの私わたしたちにも温おん和わさや分ふん別べつを示しめしてくれることを考かんがえると，うれしくなります。私わたしたちが信しん仰こうを抱いだいて祈いのる時とき，エホバは聞きいてくれます。天てん使しを遣つかわして私わたしたちと話はなすことはしませんが，祈いのりに答こたえてくれます。使し徒とパウロは，自じ分ぶんが捕とらわれている状じょう態たいから解かい放ほうされるよう「祈いのり続つづけて」ほしいと仲なか間まのクリスチャンに頼たのんだ時とき，そうすれば「早はやく皆みなさんの所ところに戻もどれる」かもしれないと言いいました。（ヘブライ 13:18，19）ですから，エホバは私わたしたちの祈いのりを聞きいて，より早はやく行こう動どうしてくれたりすることもあるのです。（ヤコブ 5:16）

21. エホバは謙けん遜そんな方かたですが，どういうことはしませんか。エホバのどんなところに引ひき付つけられますか。

²¹ この章しょうで考かんがえたように，エホバは謙けん遜そんな方かたであり，それは温おん和わさや， 他た者しゃの意い見けんに耳みみを傾かたむけること，辛しん抱ぼう強づよさ，分ふん別べつなどに表あらわれています。でも，自じ分ぶんの正ただしい教おしえに従したがわない人ひとたちを大おお目めに見みることはありません。キリスト教きょう会かいの聖せい職しょく者しゃたちは，信しん徒とたちの心こころをつかもうとして，善ぜん悪あくに関かんする神かみの基き準じゅんに厳げん密みつに従したがわなくてもよいと教おしえることがあります。それは分ふん別べつのあることだと思おもっているのでしょう。（テモテ第だい二に 4:3）人にん間げんは，悪わるいと分わかっていることでも状じょう況きょうによってはしても構かまわない，分ふん別べつとはそういうものだと考かんがえがちですが，それは神かみの考かんがえとは全まったく違ちがいます。エホバは聖せいなる方かたであり，自じ分ぶんの正ただしい基き準じゅんを曲まげるような汚けがれたことはしません。（レビ記き 11:44）エホバの分ふん別べつは謙けん遜そんさの証しょう拠こだということを忘わすれないようにしましょう。宇う宙ちゅうで最もっとも知ち恵えのあるエホバ神かみが，誰だれよりも謙けん遜そんな方かただということを考かんがえると，感かん動どうするのではないでしょうか。至し高こう者しゃでありながら温おん和わで，辛しん抱ぼう強づよく，分ふん別べつがある神かみとの友ゆう情じょうを深ふかめられるのは，本ほん当とうにうれしいことです。