1-3. イエスの死しはどんな点てんで特とく別べつでしたか。

 約やく2000年ねん前まえのある春はるの日ひ，無む実じつの男だん性せいが裁さい判ばんにかけられ，ぬれぎぬを着きせられて有ゆう罪ざいとされ，ひどく苦くるしめられて処しょ刑けいされました。歴れき史しを通つうじて，不ふ正せいで残ざん酷こくな死し刑けいの犠ぎ牲せいになった人ひとはほかにも大おお勢ぜいいますが，この男だん性せいの死しは特とく別べつでした。

² その人ひとが苦くるしんで力ちから尽つきようとしていた時とき，空そらに異い変へんが生しょうじて，皆みながただごとではないと感かんじます。真ま昼ひるなのに，辺あたり一いち面めんが闇やみに覆おおわれ，「日ひの光ひかりがなくなった」のです。（ルカ 23:44，45）その後ご，男だん性せいは息いきを引ひき取とる直ちょく前ぜんに，「成なし遂とげられた！」という印いん象しょう的てきな言こと葉ばを残のこしました。この人ひとは自じ分ぶんの命いのちを差さし出だすことによって，確たしかに素す晴ばらしいことを成なし遂とげました。この人ひとほど大おおきな犠ぎ牲せいを払はらって人ひと々びとへの深ふかい愛あいを示しめした人ひとは，ほかに誰だれもいません。（ヨハネ 15:13; 19:30）

³ これはもちろんイエス･キリストのことです。西せい暦れき33年ねんニサン14日かに起おきた悲ひ惨さんな出で来き事ごと，つまりイエスが苦くるしんで死しんだことはよく知しられていますが，あるとても大たい切せつな事じ実じつはあまり知しられていません。ひどく苦くるしんだイエスよりももっと苦くるしんで，もっと大おおきな犠ぎ牲せいを払はらった方かたがいるということです。その方かたは，宇う宙ちゅうで誰だれよりも大おおきくて深ふかい愛あいを示しめしました。何なにをしたのでしょうか。まずそのことを考かんがえて，最もっとも重じゅう要ようなテーマであるエホバの愛あいについて学まなんでいきましょう。

4. あるローマの士し官かんはイエスについて何なんと言いいましたか。どうしてですか。

⁴ イエスの処しょ刑けいを指し揮きしたローマの百ひゃく人にん隊たい長ちょうは，イエスが死しぬ前まえに闇やみ が垂たれ込こめ，死し後ごに激はげしい地じ震しんが起おきたことにとても驚おどろき，「確たしかにこの人ひとは神かみの子こだった」と言いいました。（マタイ 27:54）この士し官かんが見み守まもる中なかで処しょ刑けいされたのは，至し高こうの神かみの独ひとり子ごでした。その子こは天てんの父ちちにとってどれほど大たい切せつな存そん在ざいだったのでしょうか。

5. エホバとイエスはどれほど長ながい間あいだ，天てんで一いっ緒しょにいましたか。

⁵ 聖せい書しょの中なかでイエスは「全ぜん創そう造ぞう物ぶつの中なかの初はつ子ご」と呼よばれています。（コロサイ 1:15）ですから，宇う宙ちゅうが存そん在ざいするようになる前まえからいたことになります。では，エホバとイエスはどれほど長ながい間あいだ一いっ緒しょにいたのでしょうか。科か学がく者しゃたちの推すい定ていによると，宇う宙ちゅうの年ねん齢れいは130億おく年ねんを超こえています。気きが遠とおくなるような長ながさです。それをイメージする助たすけとして，あるプラネタリウムには長ながさ110㍍の年ねん表ぴょうがあります。それに沿そって歩あるくと，1歩ぽが約やく7500万まん年ねんに相そう当とうします。年ねん表ぴょうの最さい後ごには人じん類るい史しの全ぜん期き間かんが示しめされていますが，その線せんは髪かみの毛け1本ぽんほどの太ふとさしかありません。宇う宙ちゅうの年ねん齢れいの推すい定ていが正ただしいとして，イエスはこの年ねん表ぴょうで表あらわされている途と方ほうもない年ねん月げつよりもさらに長ながい間あいだエホバと一いっ緒しょにいたのです。それほどの期き間かんに何なにを行おこなっていたのでしょうか。

6. （ア）イエスは天てんで何なにをしていましたか。（イ）エホバとイエスはどんな絆きずなで結むすばれていますか。

⁶ イエスは「優すぐれた働はたらき手て」としてエホバのために喜よろこんで働はたらきました。（格かく言げん 8:30）聖せい書しょには「[イエス]を通とおさずに存そん在ざいするようになったものは一ひとつもない」と書かかれています。（ヨハネ 1:3）エホバとイエスが一いっ緒しょに働はたらいて，他たの全すべてのものを造つくったのです。楽たのしく幸しあわせな時じ間かんを過すごしたことでしょう。親おやと子こは，「完かん全ぜんな絆きずな」である強つよい愛あいで結むすばれているものです。（コロサイ 3:14）そうであれば，計はかり知しれない時じ間かんを一いっ緒しょに過すごしたエホバとイエスの愛あいの絆きずなは，私わたしたちには想そう像ぞうもつかないほど強つよいのではないでしょうか。

7. イエスがバプテスマを受うけた時とき，エホバは自じ分ぶんの子こに対たいする気き持もちをどのように表あらわしましたか。

⁷ エホバは，そのように宇う宙ちゅうで最もっとも強つよい絆きずなで結むすばれた子こを地ち球きゅうに遣つかわし， 人にん間げんの赤あかちゃんとして生うまれるようにしました。最さい愛あいの子こと何なん十じゅう年ねんか天てんで一いっ緒しょにいられなくなりますが，そうしたのです。天てんの父ちちが見み守まもる中なか，イエスは完かん全ぜんな人ひととして成せい長ちょうし，およそ30歳さいの時ときにバプテスマを受うけました。その時ときエホバが天てんから語かたった次つぎの言こと葉ばに，子こを思おもうエホバの気き持もちがはっきり表あらわれています。「これは私わたしの愛あいする子こ，私わたしはこの子このことを喜よろこんでいる」。（マタイ 3:17）その後ごもイエスは預よ言げんされていた通とおりに行こう動どうし，エホバが期き待たいしていたことを全すべて忠ちゅう実じつに行おこないました。それを見みて，エホバは本ほん当とうにうれしく思おもったに違ちがいありません。（ヨハネ 5:36; 17:4）

8-9. （ア）西せい暦れき33年ねんニサン14日か，イエスはどんな苦く痛つうを味あじわいましたか。エホバはどう感かんじたと思おもいますか。（イ）エホバはどうしてイエスが苦くるしんで死しぬようにしましたか。

⁸ では，西せい暦れき33年ねんニサン14日かにエホバはどう感かんじたと思おもいますか。イエスが裏うら切ぎられ，夜よる遅おそくに武ぶ器きを持もった人ひとたちに捕とらえられた時とき，また，友ともたちに見み捨すてられ，不ふ正せいな裁さい判ばんにかけられた時ときはどうでしょうか。あざけられ，唾つばを掛かけられ，こぶしで殴なぐられた時とき，そしてむち打うたれ，背せ中なかがずたずたに裂さけた時ときはどうでしょうか。手て足あしにくぎを打うたれて木きの杭くいに掛かけられ，人ひと々びとからののしられ，激げき痛つうにもだえながら天てんの父ちちに向むかって叫さけんだ時ときはどうでしょうか。イエスが息いきを引ひき取とり，創そう造ぞうの始はじまり以い来らい初はじめて愛あいする子こが存そん在ざいしなくなった時とき，エホバはどう感かんじたでしょうか。（マタイ 26:14-16，46，47，56，59，67; 27:38-44，46。ヨハネ 19:1）

⁹ 私わたしたちは言こと葉ばを失うしないます。愛あいする子こが死しんだ時ときにエホバがどれほどの苦くるしみや悲かなしみを感かんじたかは，私わたしたちには到とう底てい分わかりません。分わかるのは，エホバが非ひ常じょうに大おおきな苦く痛つうを感かんじてまでもイエスが死しぬようにしたのはなぜかということです。エホバはヨハネ 3章しょう16節せつで，その素す晴ばらしい理り由ゆうを明あきらかにしています。福ふく音いん書しょの要よう約やくとも言いえるそのとても大たい切せつな聖せい句くには，こう書かかれています。「神かみは，自じ分ぶんの独ひとり子ごを与あたえるほど に人じん類るいを愛あいしたのです。そのようにして，独ひとり子ごに信しん仰こうを抱いだく人ひとが皆みな，滅ほろぼされないで永えい遠えんの命いのちを受うけられるようにしました」。エホバは人じん類るいを愛あいしているからこそ，自じ分ぶんの子こを贈おくり物ものとして与あたえ，イエスが私わたしたちのために苦くるしんで死しぬようにしたのです。それは史し上じょう最さい高こうの愛あいの表ひょう明めいでした。

10. 人にん間げんにとって愛あいはどういうものですか。愛あいという言こと葉ばの意い味みは一いっ般ぱんによく理り解かいされていますか。

¹⁰ 愛あいとは何なんでしょうか。愛あいは人にん間げんにとって最もっとも必ひつ要ようなものだと言いわれてきました。生うまれてから死しぬまで，人ひとは愛あいされることを願ねがい，愛あいされていると感かんじると幸しあわせな気き持もちになります。逆ぎゃくに愛あいがないとふさぎ込こんだり，死しんでしまったりすることさえあります。愛あいはよく話わ題だいに上のぼり，愛あいを題だい材ざいにした本ほんや歌うたや詩しなども数かぞえ切きれないほどあります。とはいえ，愛あいとは何なにかを説せつ明めいするのは簡かん単たんではありません。愛あいという言こと葉ばがあまりにも乱らん用ようされているので，その本ほん当とうの意い味みはますますあいまいになっています。

11-12. （ア）聖せい書しょから愛あいについて多おおくのことを学まなべるのはどうしてですか。（イ）古こ代だいギリシャ語ごには「愛あい」に相そう当とうするどんな言こと葉ばがありましたか。ギリシャ語ご聖せい書しょに一いち番ばんたくさん出でてくるのはどの言こと葉ばですか。（脚きゃく注ちゅうも参さん照しょう。）（ウ）聖せい書しょの中なかでアガペーは多おおくの場ば合あいどんな愛あいを指さして使つかわれていますか。

¹¹ しかし，聖せい書しょは愛あいとは何なにかをはっきり教おしえています。バインの「新しん約やく聖せい書しょ用よう語ご解かい説せつ辞じ典てん」（英えい語ご）によると，愛あいは行こう動どうに表あらわれたときに初はじめて分わかるものです。聖せい書しょに書かかれているエホバの行こう動どうから，人にん間げんや天てん使しへのエホバの優やさしい愛あい情じょうについて多おおくのことが分わかります。特とくに際きわ立だった例れいは，私わたしたちのためにイエスを与あたえてくれたという最さい高こうの愛あいの表ひょう明めいです。この本ほんの続つづく幾いくつかの章しょうでは，エホバの愛あいがほかにもどんな行こう動どうに表あらわれているかを取とり上あげます。聖せい書しょの中なかで「愛あい」と訳やくされている言こと葉ばからも，愛あいについて学まなべることがあります。古こ代だいギリシャ語ごには，「愛あい」に相そう当とう する言こと葉ばが4つありました。 a そのうち，ギリシャ語ご聖せい書しょに一いち番ばんたくさん出でてくるのは「アガペー」です。ある聖せい書しょ辞じ典てんによると，それは「愛あいを表あらわす言こと葉ばとして考かんがえ得える最もっとも力ちから強づよい言こと葉ば」です。どうしてそう言いえるのでしょうか。

¹² 聖せい書しょの中なかでアガペーは多おおくの場ば合あい，何なにが正ただしいかの基き準じゅんに沿そった愛あいを指さして使つかわれています。単たんなる好こう意いではなく，よく考かんがえた上うえで意い識しき的てきに表あらわす利り他た的てきな愛あいです。一いち例れいとして，もう一いち度どヨハネ 3章しょう16節せつを見みてみましょう。この聖せい句くに出でてくる，神かみが自じ分ぶんの独ひとり子ごを与あたえるほどに愛あいしている「人じん類るい」には，罪つみ深ぶかい生いき方かたをしている大おお勢ぜいの人ひとが含ふくまれています。エホバはその一人ひとり一人ひとりを，忠ちゅう実じつなアブラハムと同おなじように友ともとして愛あいしているのでしょうか。（ヤコブ 2:23）そうではありません。でもエホバは，大おおきな犠ぎ牲せいを払はらってまでも全すべての人ひとに愛あいを示しめしています。それが正ただしくて善よいことであり，皆みなに悔くい改あらためて生いき方かたを変かえてほしいと思おもっているからです。（ペテロ第だい二に 3:9）そして，良よい生いき方かたをするようになった人ひとたちを友ともとして迎むかえ入いれています。

13-14. 多おおくの場ば合あいアガペーには温あたたかい愛あい情じょうがこもっていると，どうして分わかりますか。

¹³ ある人ひとたちは，聖せい書しょで使つかわれているアガペーについて誤ご解かいしています。それは冷つめたくて感かん情じょうの伴ともなわない愛あいだと思おもっているのです。でも実じつのところ，アガペーには温あたたかい愛あい情じょうがこもっていることが少すくなくありません。例たとえば，ヨハネは「父ちちは子こを愛あいしてい[る]」と書かいた時とき，アガペーの変へん化か形けいを使つかいました。その愛あいに温あたたかい愛あい情じょうが伴ともなっていないはずがありません。そのことは，イエスが「父ちちは子こに愛あい情じょうを抱いだいてい[る]」と言いったこと からも分わかります。その言こと葉ばにはフィレオーの変へん化か形けいが使つかわれています。（ヨハネ 3:35; 5:20）エホバの愛あいは多おおくの場ば合あい，優やさしい愛あい情じょうの表あらわれなのです。とはいえ，単たんに感かん情じょうに左さ右ゆうされるものではなく，いつも神かみの公こう正せいで適てき切せつな原げん則そくに沿そって表あらわされます。

¹⁴ これまで考かんがえてきたように，エホバには良よいところがたくさんありますが，特とくに魅み力りょく的てきなのは愛あいです。私わたしたちはエホバの愛あいに最もっとも引ひき付つけられます。では，愛あいがエホバの最さい大だいの特とく徴ちょうだと言いえるのはどうしてでしょうか。

15. エホバの愛あいについて聖せい書しょに何なんと書かかれていますか。その表ひょう現げんが特とく別べつだと言いえるのはどうしてですか。（脚きゃく注ちゅうも参さん照しょう。）

¹⁵ エホバの4つの主おもな性せい質しつである力ちから，公こう正せい，知ち恵え，愛あいの中なかでも，愛あいは特とく別べつです。聖せい書しょには，神かみは力ちから，神かみは公こう正せい，神かみは知ち恵えとは書かかれていません。神かみはその3つの性せい質しつを持もっていて，それらの究きゅう極きょくの源みなもとであり，ほかの誰だれよりもそれらをよく表あらわしています。でも4つ目めの愛あいについては意い味み深ぶかくも，「神かみは愛あい」だと書かかれています。 b （ヨハネ第だい一いち 4:8）これはどういうことなのでしょうか。

16-18. （ア）聖せい書しょによると「神かみは愛あい」です。これはどういうことですか。（イ）地ち球きゅう上じょうの生いき物ものの中なかで，人にん間げんがエホバの愛あいの象しょう徴ちょうにふさわしいのはどうしてですか。

¹⁶ 「神かみは愛あい」とは，単たんに“神かみイコール愛あい”ということではありません。前ぜん後ごを入いれ替かえて「愛あいは神かみ」と言いうことはできません。神かみは単たんなる抽ちゅう象しょう的てきな概がい念ねんではなく，意い思しや感かん情じょうを持もつ方かたで，愛あい以い外がいにも魅み力りょく的てきなところがたくさんあります。では，なぜ「神かみは愛あい」かというと，愛あいがエホバの根こん幹かん だからです。ある聖せい書しょ辞じ典てんにはこの聖せい句くについて，「神かみの真しん髄ずいあるいは本ほん質しつは愛あいである」と説せつ明めいされています。次つぎのように考かんがえることができるでしょう。エホバは，力ちからがあるので行こう動どうできます。公こう正せいで知ち恵えがあるので，正ただしくて良よい行こう動どうができます。それに対たいし，愛あいはあらゆる行こう動どうのベースになっているのです。力ちからや公こう正せいさや知ち恵えを表あらわす時ときにも，常つねに愛あいが根こん底ていにあります。

¹⁷ エホバはまさしく愛あいを体たい現げんしています。ですから，正ただしさの基き準じゅんに沿そった愛あいとはどういうものかを学まなぶには，エホバについて学まなぶ必ひつ要ようがあります。では，そもそも人にん間げんがそのような愛あいを表あらわせるのはどうしてでしょうか。エホバは地ち球きゅうを創そう造ぞうした時とき，独ひとり子ごにこう言いいました。「私わたしたちに似にた者ものとして人ひとを造つくろう」。（創そう世せい記き 1:26）地ち球きゅう上じょうの生いき物ものの中なかで，人にん間げんだけが天てんの父ちちに倣ならって意い識しき的てきに愛あいを表あらわせます。エホバは自じ分ぶんの主おもな性せい質しつを象しょう徴ちょうする動どう物ぶつを選えらびましたが，特とくに大だい事じな愛あいの象しょう徴ちょうとして選えらんだのは，地ち球きゅうで最さい高こうの創そう造ぞう物ぶつである人にん間げんでした。（エゼキエル 1:10）

¹⁸ 私わたしたちは，何なにが正ただしいかを考かんがえて私し心しんのない愛あいを表あらわす時とき，エホバの一いち番ばん魅み力りょく的てきなところである愛あいに倣ならっていることになります。使し徒とヨハネが書かいた通とおり，「私わたしたちが愛あいするのは，神かみがまず愛あいしてくださったからです」。（ヨハネ第だい一いち 4:19）では，エホバがまず愛あいしてくれたというのはどういうことでしょうか。

19. エホバが天てん使しや人にん間げんを創そう造ぞうしたのはどうしてですか。

¹⁹ そもそもエホバが天てん使しや人にん間げんを創そう造ぞうしようと思おもったのはどうしてでしょうか。寂さびしくて友とも達だちが必ひつ要ようだったからではありません。エホバは完かん全ぜんで何なににも不ふ足そくしていないので，誰だれかから何なにかを与あたえてもらう必ひつ要ようはありません。ではなぜ創そう造ぞうしたかというと，愛あいの気き持もちから命いのちという素す晴ばらしい贈おくり物ものを与あたえたいと思おもったからです。生いきる喜よろこびを味あじわってほしかったのです。「神かみに最さい初しょに創そう造ぞうされた者もの」は，独ひとり子ごイエスでした。 （啓けい示じ 3:14）それからエホバはその優すぐれた働はたらき手てに手て伝つだってもらい，他たの全すべてのものを造つくりました。まずは天てん使したちです。（ヨブ 38:4，7。コロサイ 1:16）天てん使したちは，自じ分ぶんで考かんがえて自じ由ゆうに行こう動どうできる，感かん情じょうを持もつ者ものとして造つくられたので，互たがいに友ゆう情じょうを育はぐくみ，何なによりもエホバ神かみと愛あいの絆きずなを結むすぶことができました。（コリント第だい二に 3:17）ですから，天てん使したちが愛あいを示しめせるのは，まずエホバから愛あいを示しめされたからです。

20-21. アダムとエバはどんなことからエホバの愛あいを感かんじられたはずですか。しかし，どうしましたか。

²⁰ 人じん類るいについても同おなじことが言いえます。アダムとエバは最さい初しょから愛あいに包つつまれていました。自じ分ぶんたちが暮くらしていたエデンの楽らく園えんのどこを見みても，天てんの父ちちの愛あいを感かんじることができました。聖せい書しょにはこう書かかれています。「エホバ神かみは東とう方ほうのエデンに庭てい園えんを造つくり，自じ分ぶんが形かたち作づくった人ひとをそこに置おいた」。（創そう世せい記き 2:8）あなたはとても美うつくしい庭てい園えんや公こう園えんに行いったことがありますか。何なにが一いち番ばん良よかったですか。木こ漏もれ日びや，咲さき誇ほこる色いろとりどりの花はなでしょうか。耳みみに心ここ地ちよい小お川がわのせせらぎ，鳥とりのさえずり，虫むしの鳴なき声ごえですか。木き々ぎや果物くだものや花はなの香かおりでしょうか。いずれにしても，現げん代だいのどんな公こう園えんよりもエデンの園そのの方ほうがはるかに素す晴ばらしかったことでしょう。どうしてそう言いえるのでしょうか。

²¹ エデンの園そのは，エホバ自じ身しんが造つくった楽らく園えんでした。言こと葉ばにできないほど魅み力りょく的てきな所ところだったに違ちがいありません。あらゆる種しゅ類るいの美うつくしい草くさ木きや，おいしい果物くだものがなる木き々ぎがありました。水みずが豊ほう富ふにあり，広ひろ々びろとしていて，いろいろな動どう物ぶつが生いき生いきと暮くらしていました。アダムとエバには，やりがいのある仕し事ごとや最さい高こうの伴はん侶りょなど，充じゅう実じつした幸しあわせな生せい活かつを送おくるのに必ひつ要ようなものが全すべてそろっていました。そのようにエホバがまず愛あいしてくれたので，2人ふたりも当とう然ぜんエホバを愛あいするべきでした。しかし，そうしませんでした。愛あいの気き持もちから天てんの父ちちに従したがうどころか，身み勝がっ手てに反はん逆ぎゃくしました。（創そう世せい記き 2章しょう）

22. エデンでの反はん逆ぎゃくの後あと，エホバは揺ゆるぎない愛あいの表あらわれとしてどんなことをしましたか。

 ²² それはエホバにとって非ひ常じょうにつらいことだったでしょう。とはいえ，愛あい情じょうが冷さめて苦にが々にがしい気き持もちになったりはしませんでした。「神かみの揺ゆるぎない愛あいは永えい遠えんに続つづく」のです。（詩し編へん 136:1）エホバはすぐに，アダムとエバの子し孫そんのうち正ただしい心こころを持もつ人ひとたちを救すくうための方ほう法ほうを考かんがえ出だしました。すでに取とり上あげたように，それには愛あいする子こを贖あがないとすることが関かん係けいしており，エホバが大おおきな犠ぎ牲せいを払はらうことを意い味みしていました。（ヨハネ第だい一いち 4:10）

23. エホバが「幸こう福ふくな神かみ」だと言いえるのはどうしてですか。次つぎの章しょうではどんなことを考かんがえますか。

²³ このように，エホバは自じ分ぶんの方ほうから人じん類るいに愛あいを示しめしてきました。人じん類るい史しの初はじめから「神かみがまず愛あいしてくださった」のであり，人にん間げんのために数かぞえ切きれないほどたくさんの良よいことをしてくれました。愛あいを表あらわすと自じ分ぶん自じ身しんも周まわりの人ひとも幸しあわせになるので，聖せい書しょが言いう通とおりエホバは「幸こう福ふくな神かみ」であるに違ちがいありません。（テモテ第だい一いち 1:11）では，エホバは本ほん当とうに私わたしたち一人ひとり一人ひとりを愛あいしているのでしょうか。次つぎの章しょうでそのことを考かんがえます。