1-2. イエスはどんな時ときに怒おこりましたか。どうしてですか。

 イエスが怒おこっている姿すがたは想そう像ぞうしにくいかもしれません。とても温おん厚こうな人ひとだったからです。（マタイ 21:5）でも，ある時ときイエスは怒おこりました。もちろん，われを忘わすれて怒おこったのではありません。平へい和わを愛あいする人ひとだったイエスが怒おこったのには，もっともな理り由ゆうがありました。 a ひどい不ふ公こう正せいを目めにしたのです。

² エルサレムの神しん殿でんは，イエスにとって大たい切せつな場ば所しょでした。天てんの父ちちを崇すう拝はいするために建たてられた，世せ界かいでただ一ひとつの神しん聖せいな場ば所しょだったからです。各かく地ちのユダヤ人じんがはるばるやって来きて，そこで崇すう拝はいを行おこないました。神かみを畏おそれる異い国こく人じんも来きて，神しん殿でんの中なかで入はいることを許ゆるされていた庭にわに集あつまりました。ところが，イエスは宣せん教きょうを始はじめて間まもない頃ころに神しん殿でんに入はいった時とき，あぜんとするような光こう景けいを見みました。そこは神かみを崇すう拝はいする場ば所しょというより市いち場ばのようになっていて，商しょう人にんや両りょう替がえ人にんが大おお勢ぜいいました。それだけでなく，その人ひとたちは不ふ公こう正せいにも，神しん殿でんに来くる人ひとたちからお金かねを巻まき上あげていました。どのようにでしょうか。（ヨハネ 2:14）

3-4. エホバの家いえでどんなことが行おこなわれていましたか。イエスはどうしましたか。

³ 宗しゅう教きょう指し導どう者しゃたちは，神しん殿でん税ぜいを払はらうのに使つかえる硬こう貨かは特とく定ていの1種しゅ類るいだけという規き則そくを設もうけていました。そのため，神しん殿でんに来きた人ひとたちは，その硬こう貨かを手てに入いれるために両りょう替がえをしなければなりませんでした。両りょう替がえ屋やは神しん殿でんの中なかに台だいを置おいて商しょう売ばいをし，手て数すう料りょうを取とっていました。動どう物ぶつを売うる商しょう人にん たちも，たくさんのお金かねをもうけていました。神しん殿でんで犠ぎ牲せいを捧ささげたいと思おもう人ひとは，本ほん来らいは市し内ないのどの商しょう人にんからでも動どう物ぶつを買かうことができましたが，神しん殿でんの役やく人にんから不ふ適てき当とうだと言いわれてしまうことがありました。しかし，神しん殿でんの境けい内だいで買かったものは必かならず受うけ入いれられました。それで商しょう人にんたちは，言いいなりになるしかない人ひと々びとに法ほう外がいな値ね段だんで売うりつけることがありました。 b あたかも強ごう盗とうのような，非ひ常じょうに悪あく質しつな商しょう売ばいでした。

⁴ イエスは，自じ分ぶんの父ちちの家いえでのそうした不ふ公こう正せいを大おお目めに見みることはできませんでした。縄なわでむちを作つくり，牛うしや羊ひつじの群むれを神しん殿でんから追おい出だしました。それから両りょう替がえ屋やの所ところに行いき，彼かれらの台だいを倒たおしました。たくさんの硬こう貨かが大だい理り石せきの床ゆかに散ちらばったことでしょう。イエスはハトを売うっていた人ひとたちに，「これらの物ものを運はこび出だしなさい！」と厳きびしい口く調ちょうで言いいます。（ヨハネ 2:15，16）その毅き然ぜんとした行こう動どうに手て向むかおうとする人ひとは誰だれもいなかったようです。

5-7. （ア）イエスは人にん間げんになる前まえに，どのように公こう正せいの感かん覚かくを身みに付つけましたか。イエスの手て本ほんから何なにを学まなべますか。（イ）サタンによって生しょうじた不ふ公こう正せいを正ただすために，イエスは何なにを行おこないましたか。将しょう来らいは何なにを行おこないますか。

⁵ 商しょう人にんたちは，また商しょう売ばいをしに戻もどりました。約やく3年ねん後ご，イエスは再ふたたび不ふ公こう正せいな商しょう人にんたちを神しん殿でんから追おい出だします。その時ときにはエホバの言こと葉ばを引いん用ようし，神かみの家いえを「強ごう盗とうのすみか」としている人ひとたちを非ひ難なんしました。（エレミヤ 7:11。マタイ 21:13）イエスは，貪どん欲よくな商しょう人にんたちが人ひと々びとを食くい物ものにし，神しん殿でんを汚けがしているのを見みて，天てんの父ちちと同おなじ気き持もちになったのです。それはもっともなことでした。イエスは計はかり知しれないほど長ながい期き間かんにわたっ て父ちちから学まなび，エホバと同おなじ公こう正せいの感かん覚かくを身みに付つけていたからです。この親おやにしてこの子こあり，ということわざの通とおりです。ですから，エホバの公こう正せいさをよく理り解かいする一いち番ばんいい方ほう法ほうは，イエス･キリストの手て本ほんについて考かんがえることです。（ヨハネ 14:9，10）

⁶ サタンが不ふ当とうにも，エホバ神かみはうそつきで，エホバの治おさめ方かたは正ただしくないと言いった時とき，エホバの独ひとり子ごもその場ばにいて，そのひどい中ちゅう傷しょうを聞きいていました。サタンが後のちに，見み返かえりを求もとめず愛あいの気き持もちからエホバに仕つかえる者ものなどいないと主しゅ張ちょうした時ときにも，イエスは聞きいていました。そのような誤あやまった非ひ難なんに，イエスは心こころを痛いためたに違ちがいありません。そして，サタンが間ま違ちがっていることを証しょう明めいするために自じ分ぶんが重じゅう要ような役やく割わりを果はたすことを知しって，喜よろこんだことでしょう。（コリント第だい二に 1:20）イエスは何なにを行おこなうのでしょうか。

⁷ 第だい14章しょうで学まなんだ通とおり，イエス･キリストは，エホバに仕つかえる者ものたちの忠ちゅう誠せいを疑ぎ問もん視しするサタンの非ひ難なんに決けっ定てい的てきな答こたえを出だしました。そのイエスの行こう動どうは，エホバの治おさめ方かたには欠けっ陥かんがあるというサタンのうそを含ふくめ，エホバの聖せいなる名なに対たいするあらゆる中ちゅう傷しょうを除のぞき去さるための根こん拠きょとなります。救すくいへと導みちびく方かたであるイエスは，天てんでも地ちでも全すべての者ものがエホバの公こう正せいの基き準じゅんに従したがうようにします。（使し徒と 5:31）地ち上じょうにいた時とき，イエスは生しょう涯がいを通つうじて神かみの公こう正せいさに倣ならいました。エホバはイエスについて，「私わたしは彼かれに聖せいなる力ちからを与あたえ，彼かれは，公こう正せいとは何なにかを国くに々ぐにに明あきらかにする」と言いいました。（マタイ 12:18）イエスはどのようにそうしたのでしょうか。

8-10. （ア）ユダヤ人じんの宗しゅう教きょう指し導どう者しゃたちは，ユダヤ人じんではない人ひとや女じょ性せいを低ひくく見みるどんな規き則そくを作つくりましたか。（イ）宗しゅう教きょう指し導どう者しゃたちは安あん息そく日びに関かんしてどのように民たみに重おも荷にを負おわせましたか。

⁸ イエスはエホバの律りっ法ぽうを愛あいし，それに従したがって生いきました。しかし，イエス の時じ代だいの宗しゅう教きょう指し導どう者しゃたちは，律りっ法ぽうを正ただしく教おしえず，従したがい方かたも間ま違ちがっていました。イエスは彼かれらにこう言いいました。「偽ぎ善ぜん者しゃである律りっ法ぽう学がく者しゃとパリサイ派はの人ひとたち，あなた方がたには災わざわいがあります！……律りっ法ぽうの中なかのもっと重じゅう大だいな事こと柄がら，すなわち公こう正せいと憐あわれみと忠ちゅう実じつを無む視ししているからです」。（マタイ 23:23）その人ひとたちは，神かみの律りっ法ぽうを教おしえながら，「公こう正せいとは何なにか」を明あきらかにせず，むしろ非ひ常じょうに分わかりにくくしていました。幾いくつか例れいを考かんがえてみましょう。

⁹ エホバは自じ分ぶんの民たみに，周しゅう囲いの異い教きょうの国くに々ぐにの人ひとたちから離はなれているようにと命めいじていました。（列れつ王おう第だい一いち 11:1，2）しかし，もっと極きょく端たんな見み方かたをする宗しゅう教きょう指し導どう者しゃたちがいて，ユダヤ人じんではない人ひとたちを見み下くだすように民たみに教おしえていました。ミシュナにはこんな規き則そくさえありました。「家か畜ちくを異い邦ほう人じんの宿やど屋やに置おいておいてはならない。異い邦ほう人じんは獣じゅう姦かんを行おこなうかもしれないからである」。ユダヤ人じん以い外がいの人ひとたちに対たいするそのような偏へん見けんは不ふ公こう正せいであり，モーセの律りっ法ぽうに示しめされている神かみの考かんがえとは正せい反はん対たいでした。（レビ記き 19:34）女じょ性せいを低ひくく見みる規き則そくもありました。口く伝でん律りっ法ぽうによれば，妻つまは夫おっとと並ならんで歩あるいてはならず，後うしろを付ついていかなければなりませんでした。男だん性せいは公こう共きょうの場ば所しょで女じょ性せいと会かい話わしてはならず，自じ分ぶんの妻つまとさえ話はなせませんでした。女じょ性せいは奴ど隷れいと同どう様よう，法ほう廷ていで証しょう言げんすることは許ゆるされていませんでした。男だん性せいが捧ささげる公こう式しきの祈いのりの中なかには，自じ分ぶんが女じょ性せいではないことを神かみに感かん謝しゃするものまでありました。

¹⁰ 宗しゅう教きょう指し導どう者しゃたちが膨ぼう大だいな数かずの規き則そくや規き定ていを作つくったせいで，肝かん心じんな神かみの律りっ法ぽうが埋うもれてしまって，ほとんど分わからなくなりました。例たとえば，安あん息そく日びについての法ほうは本ほん来らい，ただ安あん息そく日びに仕し事ごとをすることを禁きんじるものでした。その日ひに休きゅう息そくしつつ，神かみを崇すう拝はいして爽さわやかな気き持もちになれるようにするためです。ところがパリサイ派はの人ひとたちは，何なにが“仕し事ごと”に当あたるかを勝かっ手てに決きめて，民たみに重おも荷にを負おわせました。収しゅう穫かくや狩かりなど，全ぜん部ぶで39の活かつ動どうを禁きんじたのです。そうした規き則そくのせいで，次つぎ々つぎに疑ぎ問もんが起おきました。もし安あん息そく日びにノミを殺ころしたら，狩かりをしたことになるのでしょうか。 歩あるきながら穀こく物もつをむしって食たべたら，収しゅう穫かくをしたことになるのでしょうか。病びょう人にんを看かん病びょうしたら，仕し事ごとをしたことになるのでしょうか。そのような疑ぎ問もんに答こたえるために，宗しゅう教きょう指し導どう者しゃたちはさらに細こまかい規き則そくを作つくっていきました。

11-12. イエスは，聖せい書しょに基もとづかないパリサイ派はの人ひとたちの伝でん統とうが間ま違ちがっていることをどのように示しめしましたか。

¹¹ そうした風ふう潮ちょうの中なかでイエスは，人ひと々びとが公こう正せいとは何なにかを理り解かいできるように助たすけました。自じ分ぶんの教おしえと生いき方かたによって，宗しゅう教きょう指し導どう者しゃたちが間ま違ちがっていることを示しめしたのです。まず，イエスの教おしえについて少すこし考かんがえましょう。イエスは，無む数すうの規き則そくを作つくった宗しゅう教きょう指し導どう者しゃたちを非ひ難なんし，「[あなた方がたは]自じ分ぶんたちが伝つたえる伝でん統とうによって神かみの言こと葉ばを否ひ定ていしている」と言いいました。（マルコ 7:13）

¹² イエスは，パリサイ派はの人ひとたちが安あん息そく日びについての法ほうの趣しゅ旨しを全まったく分わかっていないことを明あきらかにしました。イエスの教おしえによれば，メシアは「安あん息そく日びの主しゅ」なので，安あん息そく日びに病びょう気きの人ひとを治なおす権けん限げんがありました。（マタイ 12:8）そのことを強きょう調ちょうするため，イエスは宗しゅう教きょう指し導どう者しゃたちが何なんと言いおうと，安あん息そく日びに公こう然ぜんと奇き跡せきによって人ひと々びとを癒いやしました。（ルカ 6:7-10）それはいわば，将しょう来らいの千せん年ねん統とう治ちの間あいだに地ち球きゅう規き模ぼで行おこなう癒いやしの予よ告こく編へんでした。その1000年ねん間かんは究きゅう極きょくの安あん息そく日びとなります。それまで何なん千ぜん年ねんも苦くるしんできた人じん類るいがついに罪つみと死しから解かい放ほうされ，忠ちゅう実じつな人ひとたちは本ほん当とうの意い味みで休きゅう息そくを味あじわうことになるのです。

13. キリストの地ち上じょうでの宣せん教きょうが終おわった後あと，どんな律りっ法ぽうが有ゆう効こうになりましたか。それは前まえのモーセの律りっ法ぽうとどのように違ちがっていましたか。

¹³ イエスは弟で子したちに新あたらしい律りっ法ぽうを与あたえることによっても，公こう正せいとは何なにかを明あきらかにしました。その「キリストの律りっ法ぽう」は，イエスの地ち上じょうでの宣せん教きょうが終おわった後あとに有ゆう効こうになりました。（ガラテア 6:2）前まえのモーセの律りっ法ぽうとは違ちがって，たくさんの命めい令れいが書かき記しるされたわけではなく，主おもにイエスが教おしえたいろいろな原げん則そくが新あたらしい律りっ法ぽうとなりました。とはいえ，命めい令れいも幾いくつか含ふくまれています。その1つをイエスは「新あたらしいおきて」と呼よび，私わたしがあなたたち を愛あいした通とおりにあなたたちも互たがいを愛あいしなさい，と弟で子したちに言いいました。（ヨハネ 13:34，35）「キリストの律りっ法ぽう」に従したがって生いきる人ひとたちは，そのような自じ己こ犠ぎ牲せい的てきな愛あいを示しめすことで知しられるようになります。

14-15. イエスは自じ分ぶんの権けん限げんをわきまえていることをどのように示しめしましたか。イエスを信しん頼らいできるのはどうしてですか。

¹⁴ イエスは，愛あいについて教おしえただけでなく，「キリストの律りっ法ぽう」に沿そって生いきました。では，公こう正せいとは何なにかを生いき方かたによってどのように明あきらかにしたのでしょうか。イエスの手て本ほんを3つ考かんがえてみましょう。

¹⁵ 1つ目めに，イエスは不ふ公こう正せいなことを一いっ切さいしないように気きを付つけました。不ふ公こう正せいなことが行おこなわれるのは多おおくの場ば合あい，不ふ完かん全ぜんな人にん間げんが高こう慢まんになり，自じ分ぶんに権けん限げんのないことをしようとするときです。イエスはそのようなことをしませんでした。ある時とき，1人ひとりの男だん性せいがイエスに，「先せん生せい，相そう続ぞく財ざい産さんを私わたしと分わけるよう私わたしの兄きょう弟だいに言いってください」と言いいました。それに対たいしてイエスは，「私わたしはあなたたち2人ふたりの裁さい判ばん官かんや仲ちゅう裁さい人にんに任にん命めいされていますか」と言いいました。（ルカ 12:13，14）素す晴ばらしい態たい度どです。イエスはどんな人ひとよりも優すぐれた知ち力りょくや判はん断だん力りょくを持もち，神かみから高たかい権けん威いを与あたえられていましたが，それでもこの件けんに関かかわろうとしませんでした。この場ば合あいには裁さばく権けん限げんがなかったからです。このようにイエスは，人にん間げんとして地ち上じょうに来くる前まえの計はかり知しれない期き間かんを含ふくめ，常つねに慎つつしみを示しめしてきました。（ユダ 9）何なにが公こう正せいかというエホバの判はん断だんを信しん頼らいし，謙けん遜そんに従したがっています。

16-17. （ア）イエスは神かみの王おう国こくの良よい知しらせを伝つたえる時ときに，どのように公こう正せいさを示しめしましたか。（イ）イエスは公こう正せいの表あらわれとしてどのように憐あわれみを示しめしましたか。

¹⁶ 2つ目めに，イエスは神かみの王おう国こくの良よい知しらせを伝つたえる時ときにも公こう正せいさを示しめしました。偏へん見けんを抱いだいたりせず，裕ゆう福ふくな人ひとにも貧まずしい人ひとにも分わけ隔へだてなく接せっしました。あらゆる人ひとに良よい知しらせを伝つたえるよう努ど力りょくしたのです。対たい照しょう的てきにパリサイ派はの人ひとたちは，貧まずしい一いっ般ぱんの人ひとたちを「アム ハーアーレツ」つまり「地ちの民たみ」と呼よんで見み下くだしていました。そういう中なかで，イエス は勇ゆう敢かんに公こう正せいな見み方かたを貫つらぬきました。良よい知しらせについて人ひと々びとに教おしえた時ときだけでなく，一いっ緒しょに食しょく事じをしたり，食たべ物ものを与あたえたり，人ひとを癒いやしたり生いき返かえらせたりした時ときにも，「あらゆる人ひと」を救すくうことを願ねがっている神かみの公こう正せいさに倣ならいました。 c （テモテ第だい一いち 2:4）

¹⁷ 3つ目めに，イエスは公こう正せいの表あらわれとして深ふかい憐あわれみを示しめしました。例たとえば，罪つみ人びとに助たすけの手てを差さし伸のべました。（マタイ 9:11-13）また，無む力りょくな人ひとたちを快こころよく支ささえました。宗しゅう教きょう指し導どう者しゃたちはどんな異い国こく人じんも信しん用ようしてはならないと教おしえましたが，イエスはそうではありませんでした。主おもにユダヤ人じんを助たすけるために遣つかわされましたが，異い国こく人じんも憐あわれみ深ぶかく助たすけ，教おしえました。ある時ときにはローマの士し官かんについて，「イスラエルの中なかでも，これほどの信しん仰こうは見みたことがありません」と言いい，その士し官かんの召めし使つかいを奇き跡せきによって癒いやしました。（マタイ 8:5-13）

18-19. （ア）イエスが女じょ性せいを尊そん重ちょうしていたことは，どんなことから分わかりますか。（イ）イエスの手て本ほんから，勇ゆう気きと公こう正せいの関かん係けいについてどんなことが分わかりますか。

¹⁸ イエスは女じょ性せいに対たいしても公こう正せいでした。女じょ性せいに対たいする一いっ般ぱん的てきな見み方かたに合あわせたりはしませんでした。サマリア人じんの女じょ性せいは異い国こく人じんと同どう様ように汚けがれていると見みなされていましたが，イエスはスカルの井い戸どの所ところでためらわずにサマリア人じんの女じょ性せいに伝でん道どうしました。それだけでなく，その女じょ性せいに自じ分ぶんが約やく束そくのメシアであることを初はじめてはっきりと明あかしました。（ヨハネ 4:6，25，26）パリサイ派はの人ひとたちは女じょ性せいに神かみの律りっ法ぽうを教おしえるべきではないと言いっていましたが，イエスは多おおくの時じ間かんをかけて女じょ性せいたちを教おしえました。（ルカ 10:38-42）また，女じょ性せいの証しょう言げんは信しん用ようしないという伝でん統とうがあったにもかかわらず，イエスは復ふっ活かつした後あとに最さい初しょに幾いく人にんかの女じょ性せいに会あうことに よって，女じょ性せいたちを尊そん重ちょうしていることを示しめしました。さらに，自じ分ぶんが復ふっ活かつしたという重じゅう大だいなニュースを男だん性せいの弟で子したちに伝つたえるよう頼たのむこともしました。（マタイ 28:1-10）

¹⁹ このようにして，イエスは公こう正せいとは何なにかを国くに々ぐにに明あきらかにしました。そのために自みずからを大おおきな危き険けんにさらすことも少すくなくありませんでした。イエスの手て本ほんから，神かみの公こう正せいさに倣ならうには勇ゆう気きが要いることが分わかります。イエスが「ユダ族ぞくの者ものであるライオン」と呼よばれているのも納なっ得とくできます。（啓けい示じ 5:5）すでに考かんがえた通とおり，ライオンは勇ゆう敢かんに示しめされる公こう正せいの象しょう徴ちょうだからです。近ちかい将しょう来らい，イエスは地ち球きゅう全ぜん体たいに公こう正せいが行いき渡わたるようにし，本ほん当とうの意い味みで「地ち上じょうに公こう正せいを確かく立りつ」します。（イザヤ 42:4）

20-21. メシアである王おうは現げん在ざい，地ち上じょうでどのように公こう正せいなことが行おこなわれるようにしていますか。会かい衆しゅうの中なかではどうですか。

²⁰ イエスは1914年ねんにメシアである王おうになってから，地ち上じょうで公こう正せいなことが行おこなわれるようにしてきました。マタイ 24章しょう14節せつで自じ分ぶんが語かたった預よ言げんが実じつ現げんするように見み届とどけてきたのです。イエスに従したがう人ひとたちは，世せ界かい中じゅうの人ひとにエホバの王おう国こくについての真しん理りを教おしえています。イエスと同おなじように，男だん性せいにも女じょ性せいにも，若わかい人ひとにも年ねん配ぱいの人ひとにも，裕ゆう福ふくな人ひとにも貧まずしい人ひとにも公こう平へいに伝でん道どうし，あらゆる人ひとが公こう正せいな神かみエホバについて知しることができるようにしています。

²¹ クリスチャン会かい衆しゅうの頭かしらであるイエスは，会かい衆しゅうの中なかでも物もの事ごとが公こう正せいに行おこなわれるように見み守まもっています。預よ言げんされていた通とおり，「人ひと々びとという贈おくり物もの」を与あたえ，会かい衆しゅう内ないで忠ちゅう実じつな長ちょう老ろうたちが教おしえ導みちびくようにしています。（エフェソス 4:8-12）長ちょう老ろうたちは，神かみの大だい事じな羊ひつじの群むれを世せ話わする時とき，イエスに倣ならって公こう正せいを表あらわします。個こ々この人ひとがどんな立たち場ばで奉ほう仕ししているか，裕ゆう福ふくかどうかなどに関かん係けいなく，全すべての羊ひつじが公こう正せいに扱あつかわれることをイエスは望のぞんでいるからです。

22. エホバは不ふ公こう正せいだらけの世よの中なかを見みてどう感かんじていますか。エホバから任にん命めいされたイエスは何なにをしますか。

 ²² 間まもなくイエスは，地ち上じょうをかつてないほど公こう正せいな場ば所しょにするために行こう動どうします。今いまの堕だ落らくした世よの中なかは不ふ公こう正せいだらけです。例たとえば，大おお勢ぜいの子こ供どもが飢き餓がで亡なくなっている一いっ方ぽうで，兵へい器きの製せい造ぞうや快かい楽らくの追つい求きゅうのためにたくさんのお金かねや労ろう力りょくがつぎ込こまれています。毎まい年とし，戦せん争そうや犯はん罪ざいなどでも大おお勢ぜいの人ひとが亡なくなっていて，ほかにも不ふ公こう正せいなことがいろいろ起おきているので，エホバは怒いかりを感かんじています。それで，正せい義ぎのために戦たたかうようイエスを任にん命めいしました。イエスはこの邪じゃ悪あくな世せ界かいを終おわらせ，不ふ公こう正せいを完かん全ぜんになくします。（啓けい示じ 16:14，16; 19:11-15）

23. ハルマゲドンの後あと，キリストはどのように公こう正せいが行いき渡わたるようにしますか。

²³ 公こう正せいが行いき渡わたるように，エホバは悪わるい人ひとたちを滅ほろぼすだけでなく，イエスが「平へい和わの統とう治ち者しゃ」として治おさめるようにします。ハルマゲドンの戦たたかいの後あと，イエスの公こう正せいな統とう治ちによって地ち球きゅう全ぜん体たいが平へい和わになります。（イザヤ 9:6，7）世せ界かい中じゅうの人ひとたちを苦くるしめてきた不ふ公こう正せいをなくせることを，イエスはとてもうれしく思おもうに違ちがいありません。そして，その後ごもエホバの完かん全ぜんな公こう正せいを永えい遠えんに支し持じし続つづけることでしょう。私わたしたちもエホバの公こう正せいさに倣ならうよう努ど力りょくすることは大たい切せつです。どうすればそうできるか，次つぎの章しょうで考かんがえましょう。