ナザレの町まちは興こう奮ふんに包つつまれています。イエスがヨハネによるバプテスマを受うけてから1年ねん以い上じょうがたちました。それよりも前まえ，イエスはこの町まちの大だい工くでした。でも今いまは，強きょう力りょくな行おこないをすることで有ゆう名めいです。地じ元もとの人ひとたちはイエスが何なにかしてくれるのではないかと期き待たいしています。

イエスが習しゅう慣かん通どおり会かい堂どうに入はいると，人ひと々びとの期き待たいは高たかまります。会かい堂どうでの崇すう拝はいでは祈いのりとモーセの書しょの朗ろう読どくがあり，「安あん息そく日びごとに会かい堂どうで」行おこなわれていました。（使し徒と 15:21）預よ言げん書しょの一いち部ぶも朗ろう読どくされていました。イエスは，朗ろう読どくのために立たち上あがった時とき，昔むかしから知しっている人ひとがたくさんいることに気き付づいたかもしれません。そして，預よ言げん者しゃイザヤの巻まき物ものが渡わたされると，エホバの聖せい霊れいによって油あぶらを注そそがれた者ものについて述のべている聖せい句くを見みつけます。現げん在ざいのイザヤ 61章しょう1，2節せつです。

イエスが読よんだその部ぶ分ぶんには，ある人じん物ぶつが，捕とらわれている人ひとの釈しゃく放ほう，盲もう人じんの視し力りょくの回かい復ふく，エホバに受うけ入いれられる年としの到とう来らいについて伝つたえる，と予よ告こくされています。イエスがその聖せい句くを読よんでから巻まき物ものを係かかりの人ひとに返かえし，椅い子すに座すわると，全すべての人ひとの目めがイエスに向むけられます。それから，イエスは話はなし始はじめます。かなり長ながい話はなしだったようです。その時ときに，「皆みなさんがいま聞きいたこの聖せい句くは，今日きょう実じつ現げんしています」という重じゅう要ような言こと葉ばを語かたりました。（ルカ 4:21）

人ひと々びとはイエスの「口くちから出でる魅み力りょくある言こと葉ば」に大たい変へん驚おどろき，「これはヨセフの子こではないか」と互たがいに言いい始はじめます。しかしイエスは，人ひと々びとが強きょう力りょくな行おこないを見みたがっていることに気き付づき，こう言いいます。「きっと皆みなさんは，『医い者しゃよ，自じ分ぶんを治なおせ』という言こと葉ばを私わたしに当あてはめてこう言いうでしょう。『私わたしたちはカペルナウムでなされた事ことを聞きいた。それを郷きょう里りのここでも行おこなえ』」。（ルカ 4:22，23）昔むかしからイエスを知しっている人ひとたちは，イエスはまず地じ元もとで癒いやしを行おこなうべきだ，と考かんがえているのでしょう。イエスから軽かるく見みられたと感かんじているのかもしれません。

それでイエスは，イスラエルの歴れき史しにおける幾いくつかの出で来き事ごとを取とり上あげます。エリヤの時じ代だい，イスラエルにはやもめが大おお勢ぜいいましたが，エリヤはその女じょ性せいたちの元もとには遣つかわされませんでした。むしろ，シドンに近ちかい町まちザレパテに住すむ，イスラエル人じんではないやもめの所ところに遣つかわされ，そこで命いのちを救すくう奇き跡せきを行おこないました。（列れつ王おう第だい一いち 17:8-16）またエリシャの時じ代だい，イスラエルには重おもい皮ひ膚ふ病びょうの人ひとが大おお勢ぜいいましたが，エリシャが癒いやしたのはシリア人じんナアマンだけでした。（列れつ王おう第だい二に 5:1，8-14）

自じ分ぶんたちの身み勝がっ手てさや信しん仰こうの欠けつ如じょを暴ばく露ろする話はなしを聞きいて，人ひと々びとはどう反はん応のうするでしょうか。会かい堂どうにいた人ひとたちは怒おこって立たち上あがり，イエスを町まちの外そとへ追おい立たてます。そしてイエスを崖がけから突つき落おとそうとします。しかしイエスは無ぶ事じに人ひと々びとの手てを逃のがれ，ガリラヤ湖この北ほく西せいの沿えん岸がんにある町まちカペルナウムに行いきます。