1.‏ (‏א)‏ אילו תכונות עולות במחשבותיך כשאתה מהרהר על אישיותו של יהוה?‏ (‏ב)‏ איזו תועלת נוכל להפיק מלימוד תכונותיו של אלוהים?‏

 אילו תכונות עולות במחשבותיך כשאתה מהרהר על אישיותו של יהוה?‏ רבים מאתנו חושבים על אהבה,‏ צדק,‏ חוכמה וכוח.‏ עם זאת,‏ אנו יודעים שליהוה יש תכונות שובות לב רבות.‏ למעשה,‏ ניתן לערוך רשימה של יותר מ־40 תכונות שונות של יהוה,‏ שכל אחת מהן זכתה לדיון בפרסומים שלנו.‏ שווה בנפשך איזה אוצר של עובדות מרתקות על אישיותו של יהוה תוכל לגלות דרך הלימוד האישי או השיעור המשפחתי.‏ איזו תועלת תצמח לנו מלימוד מעין זה?‏ הדבר יכול להעמיק את הערכתנו לאבינו שבשמיים,‏ וככל שהערכתנו ליהוה תעמיק,‏ כך יגבר רצוננו לקרוב אליו ולחקותו (‏יהו׳ כ״ג:‏8;‏ תהל׳ ע״ג:‏28‏)‏.‏

2.‏ (‏א)‏ המחש כיצד נוכל להעמיק את הערכתנו לתכונותיו של יהוה.‏ (‏ב)‏ במה נדון כעת?‏

² מה משמע הדבר ”‏להעריך”‏ משהו?‏ במאמר זה,‏ ”‏להעריך”‏ משמעו להכיר בערכו האמיתי של דבר מה.‏ בדרך כלל הערכה מעמיקה באופן הדרגתי.‏ לשם המחשה:‏ נניח שאתה מנסה תבשיל חדש.‏ תחילה אתה מריח את הניחוחות שלו,‏ לאחר מכן אתה טועם אותו ומתענג על כל ביס,‏ ולבסוף אתה מכין אותו בעצמך.‏ באופן דומה,‏ אנו מעמיקים את הערכתנו כלפי תכונה כלשהי מתכונותיו של יהוה בכך שאנו לומדים להכירה,‏ מהרהרים בה ואז משקפים אותה בחיינו (‏אפ׳ ה׳:‏1‏)‏.‏ מטרתו של מאמר זה ושל שני המאמרים הבאים היא להעמיק את הערכתנו לתכונותיו של אלוהים שאיננו נוטים לחשוב עליהן באותה תדירות שבה אנו נוטים לחשוב על תכונותיו העיקריות.‏ לאחר אזכור של כל תכונה נדון בשאלות הבאות:‏ מה משמעות התכונה?‏ כיצד יהוה מפגין תכונה זו?‏  וכיצד נוכל לחקות את יהוה ולגלות אותה תכונה?‏

3,‏ 4.‏ (‏א)‏ כיצד תתאר אדם נגיש?‏ (‏ב)‏ כיצד יהוה נוסך בנו ביטחון שהוא נגיש?‏

³ הבה נדון תחילה בתכונת הנגישות.‏ כיצד תתאר אדם נגיש?‏ אולי תאמר שאדם נגיש הוא אדם אדיב,‏ זמין ושנוח לדבר אתו.‏ בדרך כלל ניתן לדעת אם אדם נגיש על־פי מה שהוא אומר ועל־פי שפת הגוף שלו — מחוות,‏ הבעות פנים וסימנים לא־מילוליים אחרים.‏

⁴ כיצד יהוה מראה שהוא נגיש?‏ אף־על־פי שהוא הבורא הכול יכול של היקום האדיר,‏ יהוה מבטיח לנו שהוא מוכן וחפץ להקשיב לתפילותינו ולהיענות להן.‏ ‏(‏קרא תהלים קמ״ה:‏18;‏ ישעיהו ל׳:‏18,‏ 19‏.‏‏)‏ נוכל לדבר אליו באריכות בכל זמן ובכל מקום.‏ נוכל לפנות אליו בחופשיות בידיעה שהוא אף פעם לא יגער בנו על כך (‏תהל׳ ס״ה:‏3;‏ יעקב א׳:‏5‏)‏.‏ דבר־אלוהים מתאר את יהוה במונחים אנושיים כדי לציין שהוא חפץ שנפנה אליו.‏ לדוגמה,‏ דוד מחבר התהלים כתב ש’‏עיני יהוה אלינו’‏ וש’‏ימִינו תומכת בנו’‏ (‏תהל׳ ל״ד:‏16;‏ ס״ג:‏9‏)‏.‏ הנביא ישעיהו דימה את יהוה לרועה באומרו:‏ ”‏בזרועו יקבץ טלאים;‏ ובחיקו ישא [‏אותם]‏”‏ (‏יש׳ מ׳:‏11‏)‏.‏ תאר לעצמך,‏ יהוה רוצה שנהיה קרובים אליו כטלה השוכב בחיקו של רועה אוהב.‏ איזה אב נגיש יש לנו!‏ כיצד נוכל לחקות את יהוה בעניין זה?‏

5.‏ מדוע חשוב שזקני־קהילה יהיו נגישים?‏

⁵ לפני זמן קצר נשאלו כמה עדים נלהבים מיבשות שונות:‏ ”‏מהי לדעתך התכונה החשובה ביותר של זקן־קהילה?‏”‏ רובם המכריע השיבו ”‏נגישות”‏.‏ כמובן,‏ כל משיחי צריך לעשות מאמץ לפתח תכונה זו ככל האפשר,‏ אך חשוב במיוחד שזקני־קהילה יהיו נגישים (‏יש׳ ל״ב:‏ 1,‏ 2‏)‏.‏ אחות אחת הסבירה מדוע תכונה זו היא כה חשובה בעיניה:‏ ”‏רק אם זקן־קהילה נגיש,‏ נוכל להפיק תועלת משאר תכונותיו הטובות”‏.‏ ודאי תסכים שיש אמת בדבריה.‏ אם כן,‏ כיצד נוכל להיות נגישים?‏

6.‏ מהו גורם מפתח שיסייע לנו להיות נגישים?‏

⁶ גורם מפתח שיסייע לנו להיות נגישים הוא גילוי עניין כן באחרים.‏ אם לזקן־קהילה אכפת מאחרים והוא מוכן לתת מעצמו עבורם,‏ האחים והאחיות בקהילה,‏ כולל הצעירים,‏ יחושו בדאגתו (‏מר׳ י׳:‏13–16‏)‏.‏ קרלוס בן ה־12 אומר:‏ ”‏אני רואה את זקני־הקהילה באולם המלכות מחייכים ואדיבים,‏ ואני אוהב את זה”‏.‏ ברור שאין די בכך שזקן־קהילה יאמר שהוא נגיש;‏ עליו לגלות תכונה זו הלכה למעשה (‏יוח״א ג׳:‏18‏)‏.‏ כיצד יוכל לעשות כן?‏

7.‏ מדוע נוצרות שיחות עקב ענידת תג הכינוס,‏ ואיזה לקח נוכל ללמוד מכך?‏

⁷ חשוב על ההשוואה הבאה.‏ לפני זמן קצר אח אחד חזר לביתו במטוס לאחר שנכח בכינוס מחוזי בארץ אחרת.‏ בזמן הטיסה הוא עדיין ענד את תג הכינוס.‏ כשהדייל במטוס הבחין בתג הנושא את המילים ”‏תבוא מלכות אלוהים!‏”‏ הוא אמר לאח:‏ ”‏כן,‏ שתבוא!‏ אני רוצה לדבר אתך על זה עוד”‏.‏ מאוחר יותר הם ניהלו שיחה,‏ והדייל קיבל בשמחה את כתבי העת שלנו.‏ לרבים מאתנו היו חוויות דומות.‏ לעיתים קרובות נוצרות שיחות בגלל תג הכינוס.‏ מדוע?‏ משום שתג הכינוס מעביר את המסר:‏ ”‏תרגיש חופשי לפנות אליי.‏ שאל אותי לאן אני הולך”‏.‏ התג הוא סימן גלוי לכך שאנו מוכנים לדבר על אמונתנו.‏ באופן דומה,‏ זקני־קהילה משיחיים רוצים לתת סימנים ברורים שמעבירים לאחיהם לאמונה את המסר:‏ ”‏תרגישו חופשי לפנות אליי”‏.‏ מה הן כמה מהדרכים שבהן זקני־הקהילה יכולים להראות זאת?‏

8.‏ כיצד זקני־קהילה מראים שיש להם עניין כן באחרים,‏ וכיצד הדבר משפיע על הקהילה?‏

⁸ מנהגים אומנם משתנים מארץ לארץ,‏ אך בדרך כלל מחוות כגון חיוך לבבי,‏ לחיצת יד חמה וברכת שלום ידידותית משדרות לאחינו ולאחיותינו שאנו מתעניינים בהם בכנות.‏ מי צריך לנקוט יוזמה בכך?‏ שים לב לדוגמתו של ישוע בנושא.‏ מתי סיפר שבאסיפה עם תלמידיו ’‏ישוע ניגש אליהם’‏ ודיבר אתם (‏מתי כ״ח:‏18‏)‏.‏ באותו אופן,‏ זקני־קהילה כיום נוקטים יוזמה וניגשים לאחיהם לאמונה כדי לדבר אתם.‏ איזו השפעה יש לכך על הקהילה?‏ אחות חלוצה בת 88 ציינה:‏ ”‏כשאני מגיעה אל אולם המלכות אני זוכה לחיוכים לבביים ולמילים מעודדות מצד זקני־הקהילה,‏ וזה גורם לי לחבב אותם”‏.‏ אחות נאמנה אחרת הוסיפה:‏ ”‏זה אולי נחשב לדבר קטן,‏ אך כאשר אני מגיעה לאסיפה וזקן־קהילה מברך אותי לשלום עם חיוך,‏ זה משפיע עליי עמוקות”‏.‏

9,‏ 10.‏ (‏א)‏ איזו דוגמה מעולה מציב לנו יהוה?‏ (‏ב)‏ כיצד זקני־קהילה יכולים להעמיד את עצמם לרשות אחרים?‏

 ⁹ מובן שאם אנחנו לא־זמינים לא נוכל להיות נגישים.‏ יהוה משמש לנו דוגמה מעולה בנושא.‏ ”‏הוא אינו רחוק מאף אחד מאתנו”‏ (‏מה״ש י״ז:‏27‏)‏.‏ דרך אחת שבה זקני־קהילה מעמידים את עצמם לרשות אחרים היא בכך שהם מקצים זמן לפני ואחרי האסיפות המשיחיות כדי לשוחח עם אחיהם ואחיותיהם — צעירים כמבוגרים.‏ חלוץ אחד ציין:‏ ”‏כאשר  זקן־קהילה שואל אותי מה שלומי,‏ ולאחר מכן מקשיב לתשובה שלי,‏ אני מרגיש שהוא מעריך אותי”‏.‏ אחות המשרתת את יהוה קרוב ל־50 שנה אמרה:‏ ”‏כשזקני־קהילה מקדישים זמן כדי לדבר אתי אחרי האסיפה הם גורמים לי להרגיש מוערכת”‏.‏

¹⁰ ברור שרועים משיחיים צריכים גם לטפל בעניינים אחרים.‏ אך באסיפות,‏ הם צריכים לשים להם למטרה להעניק תחילה תשומת לב לכבשים.‏

11,‏ 12.‏ (‏א)‏ מה משמע הדבר לנהוג באי־משוא פנים?‏ (‏ב)‏ איזו דוגמה מציב לנו יהוה בנוגע לאי־משוא פנים?‏

¹¹ אי־משוא פנים היא תכונה שובת לב נוספת של יהוה.‏ מה משמע הדבר לנהוג באי־משוא פנים?‏ משמעו לנהוג בהגינות,‏ להיות חף מדעות קדומות ולא להפלות אף אחד.‏ אי־משוא פנים אמיתי מורכב משני גורמים:‏ גישה ומעשים.‏ מדוע שני גורמים אלה נחוצים?‏ כיוון שרק אם האדם נטול משוא פנים הוא ינהג בכל אחד באי־משוא פנים.‏ בכתבי־הקודש היווניים,‏ המשמעות של הביטוי שתורגם ל”‏אינו נושא פנים”‏ היא לא להעדיף את פניו של אדם אחד על פניו של רעהו (‏מה״ש י׳:‏34‏)‏.‏ אם כן,‏ אדם שאינו נושא פנים מתייחס לכולם בכבוד הראוי להם,‏ ללא תלות במראם החיצוני או בנסיבותיהם.‏

¹² יהוה הוא הדוגמה הטובה מכול לאי־משוא פנים.‏ דברו מציין שהוא ”‏אינו נושא פנים”‏.‏ ‏(‏קרא מעשי השליחים י׳:‏34,‏ 35;‏ דברים י׳:‏17‏.‏‏)‏ מקרה שהתעורר בימי משה ממחיש את הנקודה.‏

13,‏ 14.‏ (‏א)‏ באיזה מצב נתקלו חמש בנותיו של צלופחד?‏ (‏ב)‏ כיצד נהג יהוה באי־משוא פנים?‏

 ¹³ כשבני ישראל היו על סיפה של הארץ המובטחת,‏ חמש אחיות לא־נשואות נתקלו בבעיה.‏ הן ידעו שבדומה למשפחות אחרות בקרב עם ישראל,‏ משפחתן תקבל חלקת אדמה המיועדת לאביהן (‏במ׳ כ״ו:‏52–55‏)‏.‏ אולם,‏ אביהן צלופחד שהיה משבט מנשה נפטר.‏ על־פי מה שהיה נהוג,‏ בניו היו אמורים לקבל את חלקת האדמה במקומו,‏ אך היו לו רק בנות (‏במ׳ כ״ו:‏33‏)‏.‏ האם בעקבות כך חלקת האדמה של צלופחד תימסר לקרובי משפחה אחרים?‏ האם לא תיוותר לבנות צלופחד נחלה משפחתית?‏

¹⁴ חמש האחיות ניגשו למשה ושאלו אותו:‏ ”‏למה יגָרַע שם אבינו מתוך משפחתו כי אין לו בן?‏”‏ הן הפצירו בו:‏ ”‏תנה לנו אחוזה בתוך אחֵי אבינו”‏.‏ האם משה השיב:‏ ’‏זה הכלל,‏ ואין יוצא מן הכלל’‏?‏ לא,‏ הוא ’‏קרב את משפטן לפני יהוה’‏ (‏במ׳ כ״ז:‏2–5‏)‏.‏ כיצד הגיב יהוה?‏ הוא אמר למשה:‏ ”‏כן בנות צלופחד דוברות.‏ נתון תיתן להם  אחוזת נחלה בתוך אחי אביהם,‏ והעברת את נחלת אביהן להן”‏.‏ יהוה עשה מעבר לכך.‏ הוא הפך את היוצא מן הכלל לכלל כשהורה למשה:‏ ”‏איש כי ימות ובן אין לו,‏ והעברתם את נחלתו לבתו”‏ (‏במ׳ כ״ז:‏6–8;‏ יהו׳ י״ז:‏1–6‏)‏.‏ מאז ואילך כל אישה בעם ישראל שהייתה נתקלת באותה הבעיה הייתה זוכה להגנה.‏

15.‏ (‏א)‏ כיצד יהוה נוהג במשרתיו,‏ במיוחד בפגיעים מביניהם?‏ (‏ב)‏ אילו פרשות מקראיות אחרות ממחישות שיהוה נוהג באי־משוא פנים?‏

¹⁵ איזו החלטה מתחשבת נטולת משוא פנים!‏ יהוה נהג בכבוד בנשים פגיעות אלה,‏ ממש כשם שנהג באחרים מעם ישראל שנסיבותיהם היו טובות יותר (‏תהל׳ ס״ח:‏6‏)‏.‏ זוהי רק פרשה מקראית אחת מיני רבות הממחישות עובדה מחממת לב:‏ יהוה נוהג בכל משרתיו באי־משוא פנים (‏שמ״א ט״ז:‏1–13;‏ מה״ש י׳:‏30–35,‏ 44–48‏)‏.‏

16.‏ כיצד נוכל לפתח אי־משוא פנים ולחזק תכונה זו?‏

¹⁶ כיצד נוכל לחקות את יהוה ולנהוג באי־משוא פנים?‏ זכור,‏ לאי־משוא פנים יש שני היבטים.‏ רק אם אנו נטולי משוא פנים ננהג בזולת באי־משוא פנים.‏ אמת,‏ כל אחד מאתנו נוטה לחשוב שהוא מגלה פתיחות דעת ושהוא נטול פניות.‏ אך ודאי תסכים שזה לא תמיד קל לנתח את הרגשות שלנו בצורה אובייקטיבית.‏ אם כן,‏ מה נוכל לעשות כדי לדעת אם אנו מצטיירים בעיני אחרים ככאלה שאינם נוהגים במשוא פנים?‏ ובכן,‏ כאשר ישוע רצה לדעת מה אמרו עליו אנשים,‏ הוא שאל את ידידיו הקרובים:‏ ”‏מה אומרים על בן האדם,‏ מיהו?‏”‏ (‏מתי ט״ז:‏13,‏ 14‏)‏ תוכל לנהוג באותה הדרך ולבקש מידיד שאתה סומך על גילוי הלב שלו שיאמר לך אם אתה נתפס בעיני אחרים כאדם הנוהג באי־משוא פנים.‏ במידה ואותו ידיד מודה שעדיין יש לך שביב של משוא פנים על רקע גזעי,‏ חברתי או כלכלי,‏ מה עליך לעשות?‏ התפלל מעומק הלב ליהוה לגבי רגשותיך והתחנן אליו שיעזור לך לשנות את גישתך כדי שתוכל לנהוג באי־משוא פנים במידה רבה יותר כדוגמתו (‏מתי ז׳:‏7;‏ קול׳ ג׳:‏10,‏ 11‏)‏.‏

17.‏ באילו דרכים נוכל לנהוג באחרים באי־משוא פנים?‏

 ¹⁷ בקהילה המשיחית אנו נוהגים בכל אחינו ואחיותינו בכבוד ובטוב לב כביטוי לרצוננו לחקות את יהוה שמגלה אי־משוא פנים.‏ לדוגמה,‏ בכל הנוגע לגילוי הכנסת אורחים אנו רוצים להזמין אחים לאמונה מכל הסוגים,‏ כולל אחים עם רקע שונה משלנו.‏ כמו כן,‏ נרצה לכלול גם את העניים,‏ היתומים,‏ האלמנים והאלמנות שבקהילה.‏ ‏(‏קרא גלטים ב׳:‏10;‏ יעקב א׳:‏27‏.‏‏)‏ בנוסף,‏ בפעילות הכרזת המלכות,‏ אנו נוהגים באי־משוא פנים וחולקים את הבשורה הטובה עם אנשים מכל הרקעים,‏ כולל אנשים ממדינות זרות.‏ עד כמה אנו שמחים שניתן להשיג ספרות מקראית בכ־600 שפות.‏ איזו הוכחה חותכת לאי־משוא פנים!‏

18.‏ כיצד תוכל להראות שאתה מעריך את הנגישות והאי־משוא פנים שיהוה מגלה?‏

¹⁸ אכן,‏ ככל שאנו מקדישים זמן כדי להרהר בדרך שבה יהוה מגלה נגישות ואי־משוא פנים,‏ כך מעמיקה הערכתנו כלפיו.‏ הערכה עמוקה זו צריכה להניע אותנו לחקות ככל האפשר את תכונותיו של יהוה ולשקף אותן במגעינו עם אחינו לאמונה ועם האנשים שלהם אנו מבשרים.‏