Récapitulatif des compréhensions affinées
Au fil du temps, La Tour de Garde a présenté des compréhensions affinées de plusieurs éléments de la prophétie d’Ézéchiel. Et le présent ouvrage contient quelques compréhensions affinées supplémentaires. Essaie de répondre aux questions suivantes :
Que représentent les quatre visages des créatures vivantes ?
Ancienne compréhension : Chacun des quatre visages des créatures vivantes (qui sont des chérubins) représente une des quatre qualités principales de Jéhovah.
Compréhension affinée : Chacun des quatre visages des créatures vivantes représente une des quatre qualités principales de Jéhovah, mais quand ils sont pris comme un tout, les quatre visages englobent toutes les qualités que Jéhovah possède. Les quatre visages nous font ressentir une profonde admiration pour la toute-puissance et la gloire de Jéhovah.
Justification de ce changement : Dans la Bible, le chiffre quatre est souvent utilisé pour évoquer ce qui est complet, un ensemble auquel il ne manque rien. Donc, quand les quatre visages — ceux du lion, du taureau, de l’aigle et de l’homme — sont mentionnés ensemble, ils représentent plus que quatre qualités distinctes : ils forment un tout, la base de la merveilleuse personnalité de Jéhovah. De plus, chaque visage est celui d’une créature qui symbolise à la fois la majesté, la force et la puissance. Mais bien qu’ils soient puissants, ces quatre représentants de la création terrestre se situent tous, dans la vision, en-dessous du trône de Jéhovah. Cela nous rappelle que Jéhovah est le Dirigeant suprême.
Qui l’homme à l’encrier de secrétaire représente-t-il ?
Ancienne compréhension : L’homme à l’encrier de secrétaire représente le reste des oints, c’est-à-dire les chrétiens oints qui vivent encore sur la terre. En prêchant et en faisant des disciples, ces oints mettent une marque symbolique sur le front des personnes qui rejoignent la « grande foule » (Rév. 7:9).
Compréhension affinée : L’homme à l’encrier de secrétaire représente Jésus Christ. Pendant la « grande tribulation », Jésus déterminera qui parmi les humains est une brebis et qui est une chèvre (Mat. 24:21). Lors de ce jugement, ceux qui font partie de la « grande foule » seront reconnus comme étant des brebis ; ils recevront alors une marque qui leur permettra de survivre.
Justification de ce changement : C’est à Jésus que Jéhovah a confié la responsabilité de juger les humains (Jean 5:22, 23). Et selon Matthieu 25:31-33, c’est Jésus qui déterminera qui sont les brebis et qui sont les chèvres.
Ohola et Oholiba sont-elles une image prophétique de la chrétienté avec ses deux branches principales, le catholicisme et le protestantisme ?
Ancienne compréhension : Ohola (Samarie, la capitale d’Israël), l’aînée des deux sœurs, représente le catholicisme ; Oholiba (Jérusalem, la capitale de Juda), la cadette, représente le protestantisme.
Compréhension affinée : Ces deux sœurs qui se livrent à la prostitution ne sont pas des images prophétiques représentant des éléments de la chrétienté. En fait, les récits de leurs agissements mettent en lumière ce que Jéhovah ressent quand des personnes qui le servaient fidèlement finissent par tomber dans la prostitution spirituelle. Toutes les fausses religions, quelles qu’elles soient, inspirent à Jéhovah le même sentiment de dégoût.
Justification de ce changement : Dans la Bible, rien n’indique qu’Ohola et Oholiba sont une image prophétique de la chrétienté. Les royaumes d’Israël et de Juda ont été pendant un temps comme des femmes fidèles pour Jéhovah, mais la chrétienté, elle, n’a jamais eu de tels liens avec Dieu. De plus, les chapitres 16 et 23 du livre d’Ézéchiel, qui comparent le peuple infidèle à des prostituées, expriment aussi l’espoir qu’il changera de conduite. Mais la Bible ne laisse pas entrevoir un espoir semblable dans le cas de la chrétienté, qui fait partie de Babylone la Grande.
La chrétienté est-elle la Jérusalem antitypique ?
Ancienne compréhension : La ville infidèle de Jérusalem est une image prophétique de la chrétienté. C’est pourquoi la destruction de Jérusalem annonçait prophétiquement le sort qui attend la chrétienté.
Compréhension affinée : Ce qui se passait à Jérusalem à l’époque où le peuple était infidèle, par exemple les pratiques idolâtriques ou la corruption généralisée, nous fait effectivement penser à ce que l’on observe dans la chrétienté. Mais nous ne disons plus que la chrétienté est la Jérusalem antitypique.
Justification de ce changement : La Bible ne nous fournit aucun argument solide pour affirmer que l’on est ici en présence d’une image prophétique (type) annonçant un autre accomplissement (antitype). À la différence de la Jérusalem ancienne, la chrétienté n’a jamais pratiqué le culte pur. De plus, Jérusalem a bénéficié pendant un temps du pardon de Jéhovah, ce qui n’est absolument pas envisageable dans le cas de la chrétienté.
Comment s’est accomplie la vision des ossements desséchés ?
Ancienne compréhension : En 1918, les chrétiens oints persécutés ont été retenus captifs par Babylone la Grande ; ayant cessé leurs activités, ils se sont trouvés dans un état comparable à la mort. Cette courte captivité a pris fin en 1919 quand Jéhovah les a ramenés à la vie figurément parlant pour qu’ils se remettent à proclamer le Royaume.
Compréhension affinée : L’assemblée des chrétiens oints est restée très longtemps dans un état de captivité spirituelle. Sa captivité a commencé au 2e siècle de notre ère, donc bien avant 1918, et s’est terminée en 1919. Cette longue période correspond à celle où la mauvaise herbe symbolique pousserait avec le blé selon la parabole de Jésus.
Justification de ce changement : La captivité de l’ancienne nation d’Israël s’est étendue sur une longue période. Elle a commencé en 740 avant notre ère et a pris fin en 537. Par ailleurs, dans la vision d’Ézéchiel, il est précisé que les ossements sont « desséchés », et même « très secs », ce qui indique qu’ils appartenaient à des personnes mortes depuis très longtemps. De plus, dans la vision, le retour à la vie des ossements est un processus progressif qui prend du temps.
Que signifie le rassemblement des deux morceaux de bois ?
Ancienne compréhension : Pendant la Première Guerre mondiale, le reste des oints a connu une courte période de division. Mais en 1919, l’unité a été rétablie parmi les chrétiens oints qui étaient restés fidèles.
Compréhension affinée : La prophétie insiste sur l’idée que c’est Jéhovah qui amènerait ses adorateurs à ‘ne faire plus qu’un’. Après 1919, les membres du reste oint ont été, au fil des années, rejoints par un nombre toujours plus important de chrétiens qui avaient l’espérance terrestre. Ces deux groupes forment un seul et même peuple qui adore Jéhovah.
Justification de ce changement : La prophétie ne parle pas d’un morceau de bois qui serait d’abord brisé en deux et ensuite reconstitué. La prophétie n’annonçait donc pas qu’un groupe de personnes connaîtrait la division avant de retrouver plus tard son unité. Elle annonçait simplement que deux groupes seraient unis en un seul.
Qui est Gog de Magog ?
Ancienne compréhension : Gog de Magog est un nom prophétique qui s’applique à Satan après son expulsion du ciel.
Compréhension affinée : Gog de Magog désigne une coalition de nations terrestres qui attaquera les pratiquants du culte pur pendant la grande tribulation.
Justification de ce changement : La prophétie annonce que le cadavre de Gog sera donné aux oiseaux de proie pour leur servir de nourriture et que Gog aura une tombe sur la terre. Ces précisions indiquent que Gog n’est pas une créature spirituelle. De plus, la description de l’attaque de Gog présente des similitudes avec les prophéties des livres de Daniel et de la Révélation qui annoncent l’attaque des nations de la terre contre le peuple de Dieu (Dan. 11:40, 44, 45 ; Rév. 17:14 ; 19:19).
Ézéchiel a-t-il vu et visité le grand temple spirituel dont l’apôtre Paul a parlé des siècles plus tard ?
Ancienne compréhension : Le temple glorieux qu’Ézéchiel a vu en vision correspond au temple spirituel dont Paul a parlé dans sa lettre aux Hébreux.
Compréhension affinée : Ézéchiel n’a pas vu le temple spirituel qui est venu à l’existence en 29 de notre ère. La vision qu’il a reçue annonçait que, de retour dans leur pays, les Juifs pratiqueraient de nouveau le culte pur dans le plus parfait respect de la Loi de Moïse. Le commentaire que Paul a fait du temple spirituel sous l’inspiration de Dieu porte sur ce que Jésus a accompli entre 29 et 33 de notre ère dans son rôle de Grand Prêtre par excellence. La vision d’Ézéchiel, qui ne fait jamais mention du grand prêtre, porte avant tout sur le rétablissement du culte pur à partir de 1919. Il semble donc plus prudent de ne pas attribuer un sens prophétique ou symbolique à chaque détail ou à chaque mesure de la vision d’Ézéchiel. Il faut plutôt en tirer des leçons sur les normes morales que Jéhovah fixe à ses adorateurs.
Justification de ce changement : Il existe entre le temple glorieux de la vision d’Ézéchiel et le temple spirituel des différences fondamentales. Dans la vision d’Ézéchiel, de nombreux animaux sont offerts en sacrifice alors que dans le temple spirituel, un seul sacrifice est offert, et il est offert « une fois pour toutes » (Héb. 9:11, 12). Ézéchiel et ses contemporains ont vécu des siècles avant que Jésus vienne sur la terre ; le moment n’était pas encore venu pour Jéhovah de révéler l’existence future du temple spirituel.
