耶和華的話語是活的

以賽亞書經文選講（第二部分）

以賽亞忠信地履行作為先知的職責。他對十部族的以色列國發出的宣告已經應驗。現在，他要進一步預告耶路撒冷的未來。

耶路撒冷城會被毀滅，城中的居民將淪為俘虜。但是，城卻不會永遠荒涼。一段時間以後，正確崇拜將會復興。這就是以賽亞書36:1－66:24所傳達的基本信息。 *我們仔細考慮這些章節的內容就能從中得益，因為其中很多預言正在我們的日子獲得主要應驗，或在不久的將來實現。以賽亞書這部分內容也包含一些激動人心的預言，是跟彌賽亞有關的。

「日子快到」

（以賽亞書36:1－39:8）

希西家王在位第14年（公元前732年），亞述入侵猶大。耶和華應許保護耶路撒冷。耶和華只差一個天使就消滅了18萬5000名亞述士兵，於是入侵的威脅解除了。

後來希西家病了。耶和華回應他的禱告，治好他的病，並增加他15年壽命。巴比倫王派使者前去祝賀，希西家卻不智地給他們看了所有的財寶。以賽亞向希西家傳達耶和華的信息，他說：「日子快到，那時你宮中的一切和你列祖所積存到今天的一切，都要被帶到巴比倫去。」（以賽亞書39:5,6）一百多年以後，這個預言應驗了。

經文問答：

38:8 經文說日影在台階那裡後退。「台階」是什麼？到了公元前8世紀，埃及和巴比倫都已經使用日晷。因此，「台階」可能指希西家父親亞哈斯所得的一座日晷上的刻度。又或者，王宮裡可能實際有一個台階，台階旁邊的柱子可能在台階上投下影子，可以用來計算時間。

經文教益：

36:2,3,22 雖然舍伯那被革除了管家的職位，但後來還是得以擔任書記，繼續為王效勞，也為新管家服務。（以賽亞書22:15,19） 如果我們因為某個原因，在耶和華的組織裡失去了某個職責，無論耶和華容許我們在什麼崗位上服務，我們不是也應該繼續事奉他嗎？

37:1,14,15；38:1,2 受苦的時候，明智的做法是禱告尋求耶和華，全心信賴他。

37:15-20；38:2,3 耶路撒冷受到亞述威脅，希西家最擔心的是，耶路撒冷陷落會令耶和華的名蒙羞。希西家得知自己無藥可醫時，想到的也不僅是自己。他到死還沒有子嗣，不知道誰來繼承大衛的王位，他心裡更是放不下。他也擔心誰會領導人民抗擊亞述人。像希西家一樣，我們關心耶和華的聖名受到彰顯和他的旨意實現，甚至比自己的得救更重要。

38:9-20 希西家所作的詩教導我們，能夠讚美耶和華，是人生中最重要的事。

「這城必定重建」

（以賽亞書40:1－59:21）

在預告耶路撒冷的毀滅和人民會被擄到巴比倫之後，以賽亞又馬上說了復興的預言。（以賽亞書40:1,2）以賽亞書44:28說：「這城［耶路撒冷］必定重建。」巴比倫的神像會「像行李一樣」被馱走。（以賽亞書46:1）巴比倫會被毀滅。這些預言在兩個世紀之後全部應驗。

耶和華會指派他的僕人做「外邦人的光」。（以賽亞書49:6）巴比倫的「天」（統治階級）會「如煙消散」，臣民也「像蚊蟲一樣終必死亡」，但是「淪為俘虜的錫安城」必「解開頸項上的繩索」。（以賽亞書51:6；52:2）耶和華對前來聆聽的人說：「我願意跟你們訂立萬世長存的約，體現我對大衛信實的忠貞之愛。」（以賽亞書55:3）我們按上帝的正義要求生活，就能「因耶和華而滿心喜樂」。（以賽亞書58:14）另一方面，人民的罪過使他們「跟上帝隔絕」。（以賽亞書59:2）

經文問答：

40:27,28 以色列為什麼說，「耶和華根本看不見我所走的路，上帝忘了為我主持公道」呢？巴比倫境內有些猶太人也許覺得，耶和華根本看不見他們遭受不公正的待遇。上帝創造大地，巴比倫也在他掌握之中。上帝既不疲累，也不困乏。

43:18-21 為什麼上帝吩咐返回故土的猶太人，不要再記住「從前的事」？這不是說，他們應該忘記耶和華以往拯救他們的事跡。耶和華希望他的子民根據他們親身經歷的「新事」去讚美他，例如他們能平安地回到耶路撒冷。在這次旅程中，他們也許走比較直接的路線，取道沙漠，返回家鄉。從「大患難」中出來的「大群人」也會因新事和個人的經歷榮耀耶和華。（啟示錄7:9,14）

49:6 彌賽亞在地上時只向以色列人傳道，卻怎樣成為「外邦人的光」？答案在於耶穌死後發生的事情。聖經把以賽亞書49:6應用在耶穌的門徒身上。（使徒行傳13:46,47）今天，受膏基督徒得到大群人的協助，成為「外邦人的光」，啟迪世人，把救恩「傳到地極」。（馬太福音24:14；28:19,20）

53:10 耶和華的兒子「受欺壓」，怎麼 「是耶和華所喜悅的」？耶和華既體恤人又同情人，看到他所愛的兒子受苦，一定大感痛心。即使這樣，耶穌受苦死亡，最終能成就大事，並表現出衷心的順服，這都是耶和華所喜悅的。（箴言27:11；以賽亞書63:9）

53:11 彌賽亞憑著什麼知識「使眾人得著正義的地位」？就是一種耶穌親身體驗得來的知識。他在地上降生為人，受盡冤屈痛苦，最終死去。（希伯來書4:15）這樣，他獻出了贖價，幫助受膏基督徒和大群人，在上帝面前獲得正義的地位。（羅馬書5:19；雅各書2:23,25）

56:6 「外邦人」是誰？他們怎樣「信守［耶和華］的約」？「外邦人」是指耶穌的「另外的綿羊」。（約翰福音10:16）他們信守新約，遵守跟約有關的律法，充分配合新約下的各個安排。「另外的綿羊」也跟受膏基督徒領受同樣的靈糧，並且在傳講王國和使人做基督徒的工作上支持他們。

經文教益：

40:10-14,26,28 耶和華力量強大，待人溫和，全智全能。他的智慧遠遠超越我們所能理解的。

40:17,23；41:29；44:9；59:4 偶像和彼此結盟的政治勢力都是「虛象」，信賴這些事物根本沒有價值。

42:18,19；43:8 人對上帝的話語視而不見，對上帝通過「忠信睿智的奴隸」提出的指引充耳不聞，就好像在屬靈的意義上瞎了聾了一樣。（馬太福音24:45）

43:25 耶和華為了自己的緣故抹去我們的過犯。耶和華的聖名，比我們能夠擺脫罪和死的枷鎖、得享生命這件事更為重要。

44:8 耶和華支持我們，他像磐石一樣，又堅定又穩固。我們永遠也不該害怕向人作見證，告訴人耶和華就是真神！（撒母耳記下22:31,32）

44:18-20 人拜偶像，表明他的心被腐化了。我們不該讓任何事物取代耶和華在我們心中的位置。

46:10,11 耶和華的「旨意必立定」，這就是說他能夠實現自己的旨意，不容置疑地證明他就是真神。

48:17,18；57:19-21 如果我們仰望耶和華的拯救，親近他，留意他的誡命，我們的平安就多如河水，我們的義行就浩如海浪。不留意上帝話語的人卻像「翻騰的海」，沒有平安。

52:5,6 巴比倫人錯誤地以為真神軟弱無能。他們沒有察覺到以色列人之所以淪為奴隸，是因為耶和華對他的子民不悅。別人遭難的時候，我們最好不要妄斷事情的緣由。

52:7-9；55:12,13 我們至少有三個理由喜樂地傳講王國，使人做基督徒。謙卑的人在屬靈方面飢渴，在他們看來我們的腳步多麼美好。我們能「面對面」看見耶和華，也就是說，我們能和他享有親密的關係。我們還享有屬靈的繁榮。

52:11,12 要符合資格「扛抬耶和華器具」，參與神聖的服務，我們就必須靈性潔淨、道德清白。

 58:1-14 裝作虔誠、假裝正義是沒有用的。真正崇拜上帝的人應該時刻表現出真摯的敬虔之心和弟兄之愛。（約翰福音13:35；彼得後書3:11）

59:15下-19 耶和華觀察世事，在他所定的時候撥亂反正。

錫安「必成為……華美冠冕」

（以賽亞書60:1－66:24）

以賽亞書60:1談及古代和現代正確崇拜的復興，說：「婦人啊，你要起來發光！因為你的光輝已經來到，耶和華的榮光已經照耀你了。」錫安「必成為耶和華手中的華美冠冕」。（以賽亞書62:3）

以賽亞代表一些猶太人向耶和華禱告，他們被擄到巴比倫後將會悔改。（以賽亞書63:15－64:12）以賽亞把上帝的真僕人跟假僕人作比較，然後宣告耶和華將會賜給事奉他的人什麼福分。（以賽亞書65:1－66:24）

經文問答：

61:8,9 「萬世長存的約」是什麼？「後裔」又是誰？這個約就是耶和華跟受膏基督徒訂立的新約。「後裔」是指數百萬的「另外的綿羊」，他們響應受膏基督徒所傳講的信息。（約翰福音10:16）

63:5 上帝的烈怒怎樣給他支持？上帝的烈怒是一種受控制的情緒，是指他嫉惡如仇的義憤。他的烈怒給他支持，叫他執行正義的判決。

經文教益：

64:6 不完美的人類不能拯救自己。他們的義行就像不潔的衣服一樣，不能使人潔淨，無法為人贖罪。（羅馬書3:23,24）

65:13,14 耶和華賜福給他忠信的僕人，豐富地滿足他們的屬靈需要。

66:3-5 耶和華恨惡偽善。

你們當「歡欣喜樂」

對被擄到巴比倫的忠信猶太人來說，復興的預言多麼令人安慰！耶和華說：「你們當為我所創造的永遠歡欣喜樂。因為我創造耶路撒冷使人快樂，創造城裡的居民使人歡欣。」（以賽亞書65:18）

跟當日的情形一樣，在我們的時代，黑暗籠罩大地，幽暗遮蓋萬民。（以賽亞書60:2）現在就是「難以應付的非常時期」。（提摩太後書3:1）因此，我們在聖經的以賽亞書讀到耶和華的拯救信息，無疑大大激勵我們。（希伯來書4:12）

［腳注］

［第8頁的圖片］

希西家祈求上帝拯救人民脫離亞述，你知道主要的原因嗎？

［第11頁的圖片］

「翻山越嶺傳好消息的人，他的腳步多麼美好！」