耶和華的話語是活的

申命記經文選講

讓我們回到公元前1473年。自從耶和華解救以色列人脫離埃及的奴役，40年已經過去了。這些年來，以色列人一直在曠野流浪。他們雖已立國，卻沒有國土。現在，他們終於來到應許之地的邊界。他們進去佔領這片土地的時候，會遇上什麼事情？他們會經歷什麼困難，又該怎樣應付？

以色列人橫渡約旦河進入迦南地之前，摩西幫助他們作妥準備，可以完成面前的艱巨任務。他用什麼方法呢？他向同胞發表了幾個演說，對他們又是告誡，又是勸勉。他提醒以色列人，理應專一愛戴耶和華上帝，切不要仿效四周的民族。這幾個演說，佔去了聖經申命記大部分的篇幅，當中的勸告正是我們今天所需要的，因為在現今的世界，要專一愛戴耶和華，同樣是一件很不容易的事。（希伯來書4:12）

申命記除了最後一章，全書由摩西執筆。 *這卷書記錄的事件，歷時兩個月多一點。（申命記1:3；約書亞記4:19）讓我們看看申命記的內容怎樣激勵我們全心愛戴耶和華，忠心耿耿地事奉他。

「不要忘記你親眼看過的事」

（申命記1:1－4:49）

摩西在第一個演說中，詳細複述以色列人在曠野期間的一些經歷。摩西 知道，以色列人記得這些經歷會對他們進去佔領應許之地很有幫助，例如委任審判官一事能提醒以色列人，耶和華正以優良的方式組織他的子民，確保他們得到仁愛的照顧。摩西也憶述，十個探子因報惡信而導致聽眾的上一輩進不了應許之地。此刻，這片土地就在眼前，以色列人想必不敢忘記這個鑑戒。

當時以色列人正準備橫渡約旦河，佔領對岸的土地。摩西的演說讓他們想起以往耶和華怎樣幫助他們戰勝異族，這肯定令他們勇氣倍增。此外，由於以色列人要去佔領的地方盛行偶像崇拜，摩西嚴肅地警告他們不可崇拜偶像，實在十分適時。

經文問答：

2:4-6,9,19,24,31-35；3:1-6 為什麼以色列人不把約旦河東面的所有民族全都消滅，而只消滅其中一部分？耶和華不許以色列人跟以掃的子孫爭執，因為以掃是雅各的哥哥。此外，以色列人不可騷擾摩押人和亞捫人，也不可跟他們交戰，因為他們是亞伯拉罕的姪兒羅得的後人。然而，亞摩利王西宏和噩跟以色列人沒有血緣關係，因此無權擁有他們當時所佔據的土地。於是，當西宏拒絕讓以色列人從他的境內經過，以及當噩前來跟以色列人交戰時，耶和華就吩咐以色列人摧毀這兩族人的城，滅盡城中的居民。

4:15-20,23,24 既然律法禁止人雕刻偶像，那麼仿照物體的模樣製作藝術品或裝飾品也是不對的嗎？不是的。這幾節經文只是禁止人製造用來「跪拜事奉」的像，即用來崇拜的像。聖經並沒有禁止人雕刻、繪畫物體的形象作為藝術品或裝飾品。（列王紀上7:18,25）

經文教益：

1:2,19 雖然「從何烈山［就是頒布十誡的西奈山一帶的山區］起，沿著西珥山的路到加低斯巴尼亞」，只有「十一天的路程」，以色列人卻在曠野漂泊了差不多三十八年。反叛耶和華上帝的確為人帶來沉重的代價！（民數記14:26-34）

1:16,17 今天，上帝對審判的標準跟往日一樣，沒有改變。那些獲授權處理會眾司法事宜的人，絕不可因偏心或害怕人而作出不公正的裁決。

4:9 以色列人要取得成功，就不可忘記他們親眼看過的事。今天，應許的新世界快要來到，所以我們必須勤懇地研讀聖經，務求緊記耶和華的一切奇妙偉舉。

愛耶和華，服從他的誡命

（申命記5:1－26:19）

摩西在第二個演說中，詳述在西奈山頒布律法一事，並重申十誡的內容。他點名提及七個要滅絕的民族，又提醒以色列人，他們在流浪曠野期間學到一個重要的教訓，就是「人活著不是單靠食物，而是靠耶和華所說的每一句話」。摩西叮囑他們在進入迦南地以後，必須謹守上帝的「一切誡命」。（申命記8:3；11:8）

以色列人在應許之地定居之後，除了需要崇拜方面的律法，也需要一些關乎司法、政府、戰爭和日常社交生活、私人生活的律例。摩西複述這些律例，並強調要愛耶和華、服從他的誡命。

 經文問答：

8:3,4 為什麼以色列人的衣服沒有穿破，腳也沒有走腫？這是上帝所施行的奇跡，正如他定時降下嗎哪也是個奇跡。以色列人一直都在穿他們開始流浪時已經有的衣服和鞋子。隨著大人死去，小孩長成，這些衣履可能就由上一代傳給下一代。以色列人分別在流浪開始和結束時進行了人口調查，得出的數字顯示人口沒有增加，因此他們應該有足夠的衣服和鞋子可供穿著。（民數記2:32；26:51）

14:21 為什麼以色列人不可吃自死（沒放血）的動物，但又可以把這樣的動物送給僑居的人或賣給外邦人？聖經中「僑居的人」這個詞組，可以指已經歸信的非以色列人，也可以指那些在以色列地居住，願意遵守以色列的基本律法，但又不崇拜耶和華的非以色列人。外邦人和僑居以色列而沒有歸信的人，都不用守摩西律法，因此死了而沒放血的動物可能對他們有各種用處。以色列人可以把這樣的動物送給或賣給他們。另一方面，歸信者必須遵守律法之約，因此利未記17:10說，歸信者不可吃動物的血。

24:6 為什麼「拿人的磨或上磨石做抵押」，就等於「拿人的性命做抵押」？奪取人的磨和上磨石，會使那人全家都得不到基本糧食，因此磨和上磨石可以代表「人的性命」或生計。

25:9 有人不肯娶兄弟的遺孀，別人脫掉他的鞋和吐唾沫在他臉上，有什麼意思？「從前以色列有個習俗：不論要確立哪一種購贖權……當事人都要脫鞋給對方。」（路得記4:7）有人不肯娶兄弟的遺孀，別人脫掉他的鞋，就等於確認這人放棄為亡兄或亡弟立後的權利和義務。受到這樣的對待是羞恥的事。（申命記25:10）吐唾沫在這人臉上，也有羞辱他的意思。（民數記12:14）

經文教益：

6:6-9 摩西吩咐以色列人要把律法記在心上。同樣，我們也必須把上帝的誡命時刻謹記於心，並且用律法反覆教導兒女。我們要把上帝的律法「安在手上」，意思是我們所做的（「手」）都應該表明我們順服耶和華。我們也必須讓所有人都看得出我們順服上帝，彷彿上帝的誡命就戴在我們額上一般。

6:16 以色列人缺乏信心，在瑪薩埋怨沒有水喝。（出埃及記17:1-7）我們切莫像他們一樣試探耶和華。

8:11-18 貪愛物質的態度會使我們忘記耶和華。

9:4-6 我們必須避免自以為義。

 13:6 千萬不要讓任何人誘使我們不再全心全意事奉耶和華。

14:1 自割身體這種行為，既不尊重身體，也可能跟錯誤的宗教有關，我們絕不該這樣做。（列王紀上18:25-28）我們既然相信復活，就不該用這種極端的方式去哀悼死者。

20:5-7；24:5 手頭的工作再重要，我們也該體恤那些情況特殊的人。

22:23-27 婦女遇上企圖向自己施暴的人，最有效的抵抗方法之一就是高聲喊叫。

「你要選擇生命」

（申命記27:1－34:12）

摩西在第三個演說裡，吩咐以色列人過了約旦河後要把律法寫在大石頭上。他們也要向反叛的人宣布咒詛，給順服的人宣告祝福。在第四個演說的開頭，摩西重申耶和華跟以色列所立的約。他再次向反叛的人發出警告，並勉勵同胞要「選擇生命」。（申命記30:19）

除了發表四個演說，摩西也談到更換領袖的問題。之後，他教以色列人唱一首動聽的歌，歌詞一方面讚頌耶和華，一方面預告不忠會帶來的苦果。為以色列各部族祝福之後，摩西去世，享年120歲，隨後就被埋葬。以色列人哀悼了30天，這差不多是申命記各事所佔時間的一半。

經文問答：

32:13,14 既然律法禁止以色列人吃任何脂肪，為什麼他們可以品嘗「公綿羊的肥甘」？在這裡，「公綿羊的肥甘」（原文的字面意思是「公綿羊的脂肪」）是用來比喻最肥美的綿羊。同一節經文在提到「肥美的小麥」（原文的字面意思是「小麥腎臟的脂肪」）和「血紅的葡萄汁」（原文的字面意思是「葡萄的血」）時，用的也是比喻。

33:1-29 為什麼摩西祝福以色列各部族時，沒有提及西緬部族？這是因為西緬和利未行事暴烈，怒氣殘忍。（創世記34:13-31；49:5-7）這兩個部族所分到的產業，跟其他部族分到的不完全相等。利未人得到48座城，而西緬人的那一份是在猶大人的產業境內。（約書亞記19:9；21:41,42）所以，摩西沒有點名祝福西緬人。然而，除了個別的部族受祝福，以色列整個民族也受祝福，因此西緬部族自然受惠。

經文教益：

31:12 孩童應該跟成人一起參加會眾的聚會，用心聆聽和學習。

32:4 耶和華所做的一切都完美無瑕，因為他無論做什麼，總是顯出公正、智慧、愛心、力量，四大特質完全協調，相輔相成。

對我們大有價值

申命記指出耶和華是「獨一的耶和華」。（申命記6:4）這卷書記述以色列這個民族的歷史，描述他們跟上帝享有特別緊密的關係，並且警告人不可崇拜偶像，強調必須專一愛戴真神。

毫無疑問，申命記對我們大有價值。雖然我們不用再遵守摩西律法，但申命記能給我們許多教益，幫助我們「全心、全意、全力」愛耶和華我們的上帝。（申命記6:5）

［腳注］

［第24頁的地圖］

（排版後的式樣，見出版物）

西珥

加低斯巴尼亞

西奈山（何烈山）

紅海

［鳴謝］

Based on maps copyrighted by Pictorial Archive (Near Eastern History)Est. and Survey of Israel

［第24頁的圖片］

摩西的幾個演說佔了申命記大部分的篇幅

［第26頁的圖片］

我們可以從耶和華賜下嗎哪一事學到什麼道理？

［第26頁的圖片］

拿人的磨或上磨石做抵押，就像拿「人的性命」做抵押