在Zài《圣经Shèngjīng新世界Xīn-shìjiè译本Yìběn》里li，诗篇Shīpiān144:12-15谈tán到dào的de对象duìxiàng是shì11节jié的de邪恶xiéʼè的de外邦人wàibāngrén，但dàn在zài英语Yīngyǔ《圣经Shèngjīng新世界Xīn-shìjiè译本Yìběn》2013年nián修订版xiūdìngbǎn，这zhè几jǐ节jié经文jīngwén是shì指zhǐ上帝Shàngdì的de子民zǐmín。为什么Wèi shénme会huì作zuò出chū这zhè项xiàng修正xiūzhèng呢ne？

虽然Suīrán这zhè两liǎng种zhǒng译法yìfǎ都dōu符合fúhé希伯来语Xībóláiyǔ的de规范guīfàn，不过búguò接jiē下来xiàlái的de要点yàodiǎn会huì说明shuōmíng修订xiūdìng的de原因yuányīn：

1. 修订Xiūdìng后hòu的de译法yìfǎ符合fúhé希伯来语Xībóláiyǔ词汇cíhuì和hé语法yǔfǎ的de规范guīfàn。诗篇Shīpiān144:12-15与yǔ前面qiánmiàn经文jīngwén的de关联性guānliánxìng，取决qǔjué于yú12节jié的de第dì一yī个gè希伯来Xībólái语词yǔcí阿谢Āxiè 的de译法yìfǎ。阿谢Āxiè 可以kěyǐ翻译fānyì成chéng几jǐ种zhǒng意思yìsi，例如lìrú当作dàngzuò关系guānxì代词dàicí，用yòng来lái指zhǐ先前xiānqián句子jùzi所suǒ谈tán到dào的de人rén。这Zhè节jié经文jīngwén的de阿谢Āxiè 原本yuánběn被bèi当作dàngzuò关系guānxì代词dàicí，因此yīncǐ12-14节jié所suǒ说shuō的de人rén是shì前qián几jǐ节jié提tí到dào的de恶人èrén。不过Búguò，阿谢Āxiè 也yě可kě翻译fānyì作zuò“于是yúshì”、“这样zhèyàng”，用yòng来lái指zhǐ事情shìqing的de结果jiéguǒ或huò一yí件jiàn事shì所suǒ产生chǎnshēng的de影响yǐngxiǎng，这zhè就是jiùshì2013年nián修订版xiūdìngbǎn所suǒ采用cǎiyòng的de译法yìfǎ。

2. 修订Xiūdìng后hòu的de译法yìfǎ与yǔ诗篇Shīpiān144篇piān的de其他qítā经文jīngwén更gèng和谐héxié一致yízhì。12节jié阿谢Āxiè 的de译法yìfǎ修订xiūdìng后hòu，12-14节jié谈tán到dào的de福分fúfen是shì义人yìrén 所suǒ享有xiǎngyǒu的de，这些zhèxiē人rén恳求kěnqiú上帝Shàngdì拯救zhěngjiù，希望xīwàng脱离tuōlí恶人èrén的de毒手dúshǒu（11节jié）。因为Yīnwèi这zhè项xiàng修正xiūzhèng，我们wǒmen对于duìyú15节jié两liǎng次cì提tí到dào“有yǒu福fú”的de人rén所suǒ指zhǐ的de对象duìxiàng，不但búdàn有yǒu正面zhèngmiàn的de看法kànfǎ也yě更加gèngjiā清楚qīngchu了le，这zhè两liǎng次cì提tí到dào有yǒu福fú的de人rén指zhǐ的de是shì同tóng一yì群qún人rén，就是jiùshì“有yǒu耶和华Yēhéhuá作为zuòwéi上帝Shàngdì”的de人rén。我们Wǒmen也yě该gāi记得jìde，原本yuánběn希伯来语Xībóláiyǔ的de经文jīngwén没有méiyǒu标点biāodiǎn符号fúhào，例如lìrú引号yǐnhào，所以suǒyǐ翻译员fānyìyuán必须bìxū判断pànduàn怎样zěnyàng翻译fānyì才cái合理hélǐ，也yě要yào考虑kǎolǜ希伯来语Xībóláiyǔ的de诗词shīcí风格fēnggé、经文jīngwén的de上下文shàngxiàwén和hé相关xiāngguān经文jīngwén。

3. 圣经Shèngjīng其他qítā经文jīngwén谈tán到dào，上帝Shàngdì会huì赐cì福fú给gěi崇拜chóngbài他tā的de人rén，修订xiūdìng后hòu的de译法yìfǎ与yǔ这些zhèxiē经文jīngwén的de理解lǐjiě一致yízhì。修订Xiūdìng后hòu，我们wǒmen从cóng诗篇Shīpiān144篇piān更gèng清楚qīngchu看kàn出chū大卫Dàwèi的de盼望pànwàng，就是jiùshì上帝Shàngdì解救jiějiù以色列人Yǐsèlièrén脱离tuōlí敌人dírén后hòu，会huì让ràng他们tāmen得到dédào福分fúfen和hé丰厚fēnghòu的de产业chǎnyè。（利未记Lìwèijì26:9,10；申命记Shēnmìngjì7:13；诗篇Shīpiān128:1-6）就Jiù像xiàng申命记Shēnmìngjì28:4说shuō的de：“你Nǐ身shēn所suǒ生shēng的de、土地tǔdì所suǒ产chǎn的de、家畜jiāchù所suǒ下xià的de，不管bùguǎn是shì牛犊niúdú是shì羊羔yánggāo，都dōu必bì蒙福méngfú。”大卫Dàwèi的de儿子érzi所罗门Suǒluómén统治tǒngzhì期间qījiān，以色列国Yǐsèlièguó享有xiǎngyǒu前所未有qiánsuǒwèiyǒu的de和平hépíng与yǔ繁荣fánróng，这zhè也yě预表yùbiǎo弥赛亚Mísàiyà统治tǒngzhì地球dìqiú时shí的de情况qíngkuàng。（列王纪上Lièwángjì Shàng4:20,21；诗篇Shīpiān72:1-20）

因此Yīncǐ，诗篇Shīpiān144篇piān修订xiūdìng后hòu的de译法yìfǎ并bìng没有méiyǒu改变gǎibiàn我们wǒmen对于duìyú圣经Shèngjīng真理zhēnlǐ的de理解lǐjiě。不过Búguò，修订xiūdìng后hòu的de经文jīngwén更gèng清楚qīngchu反映fǎnyìng出chū上帝Shàngdì仆人púrén长久chángjiǔ以来yǐlái所suǒ珍视zhēnshì的de希望xīwàng，那nà就是jiùshì上帝Shàngdì处决chǔjué恶人èrén后hòu，义人yìrén会huì享有xiǎngyǒu永久yǒngjiǔ的de平安píngʼān与yǔ繁荣fánróng。（诗篇Shīpiān37:10,11）