用Yòng不洁bùjié的de手shǒu，就是jiùshì没有méiyǒu洗xǐ过guo的de手shǒu 马可Mǎkě在zài本běn节jié经文jīngwén以及yǐjí第dì3和hé第dì4节jié的de解释jiěshì，对duì那些nàxiē不bù熟悉shúxi“不洁bùjié的de手shǒu”这个zhège词cí，或huò不bù了解liǎojiě犹太人Yóutàirén的de洗xǐ手shǒu仪式yíshì的de读者dúzhě应该yīnggāi很hěn有yǒu帮助bāngzhù。（另Lìng见jiàn“马可福音Mǎkě Fúyīn简介jiǎnjiè”）这Zhè种zhǒng洗xǐ手shǒu仪式yíshì是shì为了wèile遵循zūnxún传统chuántǒng，而ér不bú是shì出于chūyú卫生wèishēng的de考虑kǎolǜ。后来Hòulái写成xiěchéng的de《巴比伦Bābǐlún塔木德Tǎmùdé》说shuō，饭前fànqián不bù洗xǐ手shǒu就jiù等同děngtóng于yú跟gēn娼妓chāngjì发生fāshēng关系guānxì，还hái说shuō轻看qīngkàn洗xǐ手shǒu的de人rén会huì“从cóng世上shìshàng被bèi连根拔起liángēn báqǐ”。

洗Xǐ手shǒu 摩西Móxī法典fǎdiǎn规定guīdìng，祭司jìsī无论wúlùn是shì在zài祭坛jìtán前qián服务fúwù还是háishi进入jìnrù会幕huìmù，都dōu要yào先xiān洗xǐ手shǒu洗xǐ脚jiǎo。（出Chū30:18-21）不过Búguò，正如zhèngrú马可福音Mǎkě Fúyīn7:2的de注释zhùshì说明shuōmíng的de那样nàyàng，在zài耶稣Yēsū的de时代shídài，法利赛派Fǎlìsàipài和hé其他qítā犹太人Yóutàirén在zài举行jǔxíng洁净礼jiéjìnglǐ时shí都dōu墨守mòshǒu前人qiánrén的de传统chuántǒng。在Zài四福音书Sìfúyīnshū中zhōng，只有zhǐyǒu马可福音Mǎkě Fúyīn提tí到dào这zhè种zhǒng洗xǐ手shǒu仪式yíshì要求yāoqiú人rén“洗xǐ手shǒu到dào手肘shǒuzhǒu”。

用Yòng水shuǐ使shǐ自己zìjǐ洁净jiéjìng 很Hěn多duō古抄本gǔchāoběn在zài这里zhèlǐ使用shǐyòng了le希腊Xīlà语词yǔcíba·ptiʹzo，意思yìsi是shì“使shǐ……浸jìn入rù［水shuǐ中zhōng］”。这个Zhège词cí在zài大dà部分bùfen情况qíngkuàng下xià指zhǐ基督徒Jīdūtú的de浸礼jìnlǐ，不过búguò在zài路加福音Lùjiā Fúyīn11:38，这个zhège词cí用yòng来lái指zhǐ源yuán自zì犹太Yóutài传统chuántǒng的de各gè种zhǒng繁杂fánzá重复chóngfù的de洁净礼jiéjìnglǐ。其他Qítā一些yìxiē古抄本gǔchāoběn在zài这里zhèlǐ用yòng的de则zé是shì希腊Xīlà语词yǔcírhan·tiʹzo，意思yìsi是shì“洒sǎ……”或huò“为了wèile使shǐ……洁净jiéjìng而ér洒sǎ……”。（来Lái9:13,19,21,22）无论Wúlùn哪nǎ一yì种zhǒng抄本chāoběn的de写法xiěfǎ是shì正确zhèngquè的de，基本jīběn意思yìsi都dōu一样yíyàng：虔诚Qiánchéng的de犹太人Yóutàirén如果rúguǒ不bù先xiān举行jǔxíng某mǒu种zhǒng洁净礼jiéjìnglǐ就jiù不bú会huì吃饭chīfàn。在Zài耶路撒冷Yēlùsālěng有yǒu考古kǎogǔ证据zhèngjù显示xiǎnshì，当时dāngshí的de犹太人Yóutàirén会huì举行jǔxíng沐浴礼mùyùlǐ。这个Zhège发现fāxiàn表明biǎomíng，“用yòng水shuǐ使shǐ自己zìjǐ洁净jiéjìng”也yě可以kěyǐ翻译fānyì成chéng“使shǐ自己zìjǐ浸jìn入rù［水shuǐ中zhōng］”，但dàn前提qiántí是shì原文yuánwén用yòng的de是shìba·ptiʹzo这个zhège动词dòngcí。

为Wèi……施行shīxíng浸礼jìnlǐ 又Yòu译yì“把bǎ……浸jìn入rù水shuǐ中zhōng”。希腊语Xīlàyǔ是shìba·pti·smosʹ，在zài这里zhèlǐ用yòng来lái描述miáoshù耶稣Yēsū时代shídài虔诚qiánchéng的de犹太人Yóutàirén举行jǔxíng的de洁净礼jiéjìnglǐ。他们Tāmen会huì为wèi进餐jìncān时shí使用shǐyòng的de杯bēi、壶hú、铜器tóngqì“施行shīxíng浸礼jìnlǐ”，也yě就是jiùshì把bǎ它们tāmen浸jìn入rù水shuǐ中zhōng。

虚伪Xūwěi的de人rén 见Jiàn太Tài6:2的de注释zhùshì。

科珥班Kēʼěrbān 希腊语Xīlàyǔ是shìkor·banʹ，源yuán自zì希伯来Xībólái语词yǔcíqor·banʹ，意思yìsi是shì“祭物jìwù”。这个Zhège希伯来Xībólái语词yǔcí常常chángcháng出现chūxiàn在zài利未记Lìwèijì和hé民数记Mínshùjì，既jì可以kěyǐ指zhǐ有yǒu血xuè的de祭物jìwù，也yě可以kěyǐ指zhǐ没有méiyǒu血xuè的de祭物jìwù。（利Lì1:2,3；2:1；民Mín5:15；6:14,21）相关Xiāngguān的de希腊Xīlà语词yǔcíkor·ba·nasʹ出现chūxiàn在zài马太福音Mǎtài Fúyīn27:6，译yì作zuò“圣殿shèngdiàn的de宝库bǎokù”。（另Lìng见jiàn太Tài27:6的de注释zhùshì）

奉献Fèngxiàn给gěi上帝Shàngdì的de礼物lǐwù 抄经士Chāojīngshì和hé法利赛派Fǎlìsàipài的de人rén主张zhǔzhāng，一yí个gè人rén如果rúguǒ把bǎ金钱jīnqián、产业chǎnyè等děng东西dōngxi预留yùliú出来chūlái，作为zuòwéi奉献fèngxiàn给gěi上帝Shàngdì的de礼物lǐwù，这些zhèxiē东西dōngxi就jiù属于shǔyú圣殿shèngdiàn了le。按照Ànzhào这个zhège传统chuántǒng，做zuò儿子érzi的de只要zhǐyào声称shēngchēng某mǒu个gè东西dōngxi是shì为wèi圣殿shèngdiàn预留yùliú的de，就jiù可以kěyǐ把bǎ这zhè份fèn要yào奉献fèngxiàn给gěi上帝Shàngdì的de礼物lǐwù留liú为wéi己jǐ用yòng。看来Kànlái有些yǒuxiē人rén为了wèile逃避táobì赡养shànyǎng父母fùmǔ的de责任zérèn，就jiù用yòng这zhè种zhǒng方式fāngshì奉献fèngxiàn自己zìjǐ的de财产cáichǎn。（可Kě7:12）

有些Yǒuxiē古抄本gǔchāoběn在zài这里zhèlǐ有yǒu以下yǐxià的de话huà：“有Yǒu耳朵ěrduo可kě听tīng的de，都dōu应当yīngdāng听tīng。”不过Búguò，这zhè句jù话huà并bìng没有méiyǒu出现chūxiàn在zài早期zǎoqī的de重要zhòngyào抄本chāoběn里li。所以Suǒyǐ，马可福音Mǎkě Fúyīn的de原文yuánwén显然xiǎnrán没有méiyǒu这zhè句jù话huà。但Dàn马可Mǎkě的确díquè在zài上帝Shàngdì的de指引zhǐyǐn下xià写xiě过guo一yí句jù类似lèisì的de话huà。（可Kě4:9,23）有些Yǒuxiē学者xuézhě认为rènwéi，一yí个gè抄经士chāojīngshì把bǎ马可福音Mǎkě Fúyīn4:9,23的de话huà抄chāo在zài了le这里zhèlǐ，用yòng来lái呼应hūyìng第dì14节jié的de话huà。（另Lìng见jiàn附录fùlùA3）

这样Zhèyàng，他tā表明biǎomíng所有suǒyǒu食物shíwù都dōu是shì洁净jiéjìng的de 根据Gēnjù希腊语Xīlàyǔ原文yuánwén，这zhè句jù话huà可以kěyǐ理解lǐjiě为wéi耶稣Yēsū接着jiēzhe上文shàngwén说shuō的de话huà。但Dàn一般yìbān认为rènwéi，这zhè是shì马可Mǎkě在zài总结zǒngjié耶稣Yēsū刚刚gānggāng说shuō完wán的de话huà有yǒu什么shénme含意hányì。这Zhè句jù话huà不bú是shì说shuō，耶稣Yēsū宣称xuānchēng犹太人Yóutàirén现在xiànzài可以kěyǐ吃chī那些nàxiē被bèi摩西Móxī法典fǎdiǎn定dìng为wéi不洁bùjié的de食物shíwù了le。法典Fǎdiǎn在zài耶稣Yēsū牺牲xīshēng之前zhīqián一直yìzhí有效yǒuxiào；为了wèile理解lǐjiě马可Mǎkě的de话huà，一定yídìng要yào考虑kǎolǜ这个zhège历史lìshǐ背景bèijǐng。（利Lì11章zhāng；徒Tú10:9-16；西Xī2:13,14）墨守Mòshǒu传统chuántǒng的de宗教zōngjiào领袖lǐngxiù觉得juéde，如果rúguǒ一yí个gè人rén用餐yòngcān前qián不bù先xiān举行jǔxíng繁复fánfù的de洁净礼jiéjìnglǐ，就jiù连lián“洁净jiéjìng”的de食物shíwù也yě会huì使shǐ他tā不洁bùjié。但Dàn这些zhèxiē洁净礼jiéjìnglǐ并bìng不bú是shì法典fǎdiǎn要求yāoqiú的de。所以Suǒyǐ马可Mǎkě的de意思yìsi显然xiǎnrán是shì，耶稣Yēsū是shì在zài宣称xuānchēng，摩西Móxī法典fǎdiǎn定dìng为wéi“洁净jiéjìng”的de食物shíwù，不bú会huì只zhǐ因为yīnwèi一yí个gè人rén没有méiyǒu根据gēnjù前人qiánrén的de传统chuántǒng举行jǔxíng繁复fánfù的de洗xǐ手shǒu仪式yíshì，就jiù使shǐ他tā受shòu到dào玷污diànwū。此外Cǐwài有些yǒuxiē人rén认为rènwéi，马可Mǎkě的de这zhè句jù话huà也yě是shì在zài说shuō，耶稣Yēsū当时dāngshí的de话huà对duì日后rìhòu的de基督徒Jīdūtú有yǒu什么shénme意义yìyì。马可Mǎkě写xiě下xià福音书Fúyīnshū时shí，彼得Bǐdé已经yǐjīng在zài一yí个gè异象yìxiàng里li听tīng到dào了le一yí句jù话huà，意思yìsi跟gēn马可Mǎkě在zài这里zhèlǐ说shuō的de话huà差不多chàbuduō。当时Dāngshí有yǒu声音shēngyīn对duì彼得Bǐdé说shuō，从前cóngqián那些nàxiē被bèi摩西Móxī法典fǎdiǎn定dìng为wéi污秽wūhuì不洁bùjié的de食物shíwù，已经yǐjīng被bèi上帝Shàngdì“视shì为wéi洁净jiéjìng”了le。（徒Tú10:13-15）无论Wúlùn是shì哪nǎ一yì种zhǒng理解lǐjiě，这zhè句jù话huà看来kànlái都dōu是shì马可Mǎkě在zài上帝Shàngdì的de指引zhǐyǐn下xià对duì耶稣Yēsū的de话huà进行jìnxíng的de总结zǒngjié，而ér不bú是shì耶稣Yēsū说shuō的de话huà。

淫乱Yínluàn 见Jiàn太Tài15:19的de注释zhùshì。

通奸Tōngjiān 这里Zhèlǐ的de原文yuánwén是shì复数fùshù。（另Lìng见jiàn词语cíyǔ解释jiěshì）

无耻Wúchǐ的de行为xíngwéi 又Yòu译yì“肆无忌憚sìwújìdàn的de行径xíngjìng”。希腊语Xīlàyǔ是shìa·selʹgei·a，指zhǐ的de是shì严重yánzhòng违反wéifǎn上帝Shàngdì法律fǎlǜ的de行为xíngwéi，而且érqiě当事人dāngshìrén厚颜无耻hòuyán-wúchǐ、明目张胆míngmù-zhāngdǎn地de显xiǎn出chū蔑视mièshì的de态度tàidù。（另Lìng见jiàn词语cíyǔ解释jiěshì）

眼红Yǎnhóng别人biérén 直译Zhíyì“眼睛yǎnjing不bù好hǎo”或huò“眼睛yǎnjing邪恶xiéʼè”。在Zài这里zhèlǐ，希腊语Xīlàyǔ原文yuánwén“眼睛yǎnjing”代表dàibiǎo人rén的de意图yìtú、倾向qīngxiàng和hé感情gǎnqíng。“眼红Yǎnhóng别人biérén”也yě可以kěyǐ翻译fānyì为wéi“嫉妒jídù”。（另Lìng见jiàn太Tài6:23；20:15的de注释zhùshì）

希腊人Xīlàrén 这个Zhège女人nǚrén不bú是shì以色列人Yǐsèlièrén，她tā的de祖籍zǔjí可能kěnéng是shì希腊Xīlà。（另Lìng见jiàn词语cíyǔ解释jiěshì）

叙利亚Xùlìyà的de腓尼基Féiníjī 希腊语Xīlàyǔ原文yuánwén是shì一yí个gè词cí，由yóu“叙利亚Xùlìyà”和hé“腓尼基Féiníjī”两liǎng部分bùfen组成zǔchéng。之所以Zhīsuǒyǐ有yǒu这样zhèyàng一yí个gè名称míngchēng，很hěn可能kěnéng是shì因为yīnwèi腓尼基Féiníjī曾céng是shì罗马Luómǎ行省xíngshěng叙利亚Xùlìyà的de一yí部分bùfen。（另Lìng见jiàn太Tài15:22的de注释zhùshì，这zhè节jié经文jīngwén把bǎ这个zhège女人nǚrén称chēng为wéi“腓尼基Féiníjī”妇女fùnǚ或huò“迦南Jiānán”妇女fùnǚ）

儿女Érnǚ……小狗xiǎogǒu 根据Gēnjù摩西Móxī法典fǎdiǎn，狗gǒu是shì不洁bùjié的de动物dòngwù，因此yīncǐ在zài圣经Shèngjīng中zhōng“狗gǒu”这个zhège词cí常常chángcháng带dài有yǒu贬义biǎnyì。（利Lì11:27；太Tài7:6；腓Féi3:2；启Qǐ22:15）不过Búguò，马太Mǎtài（15:26）和hé马可Mǎkě在zài记载jìzǎi耶稣Yēsū这zhè段duàn对话duìhuà时shí都dōu用yòng了le一yí个gè指zhǐ小xiǎo形式xíngshì的de词cí，意思yìsi是shì“小狗xiǎogǒu”或huò“家养jiāyǎng的de狗gǒu”。这Zhè也许yěxǔ显示xiǎnshì，耶稣Yēsū当时dāngshí用yòng的de词cí是shì外族人wàizúrén对duì家养jiāyǎng宠物chǒngwù的de昵称nìchēng，这样zhèyàng的de用yòng词cí让ràng耶稣Yēsū所suǒ作zuò的de对比duìbǐ没有méiyǒu那么nàme尖锐jiānruì。他Tā把bǎ以色列人Yǐsèlièrén比bǐ作zuò“儿女érnǚ”，把bǎ外族人wàizúrén比bǐ作zuò“小狗xiǎogǒu”，显然xiǎnrán是shì想xiǎng说明shuōmíng一yí个gè优先yōuxiān次序cìxù。在Zài既jì有yǒu孩子háizi又yòu有yǒu小狗xiǎogǒu的de人家rénjiā，食物shíwù通常tōngcháng会huì先xiān给gěi孩子háizi。

德卡波利斯Dékǎ-bōlìsī 见Jiàn词语cíyǔ解释jiěshì以及yǐjí附录fùlùB10。

一Yí个gè有yǒu言语yányǔ障碍zhàngʼài的de聋人lóngrén 只有Zhǐyǒu马可Mǎkě提tí到dào，耶稣Yēsū治zhì好hǎo了le这个zhège有yǒu言语yányǔ障碍zhàngʼài的de聋人lóngrén。（可Kě7:31-37）

把Bǎ他tā带dài到dào远yuǎn离lí人群rénqún的de地方dìfang 这Zhè不bú是shì耶稣Yēsū给gěi人rén治病zhìbìng时shí的de惯常guàncháng做法zuòfǎ。耶稣Yēsū这样zhèyàng做zuò可能kěnéng是shì不bù想xiǎng让ràng这个zhège人rén觉得juéde难堪nánkān。他Tā想xiǎng要yào用yòng最zuì仁慈réncí的de方式fāngshì帮助bāngzhù这个zhège人rén。

吐Tǔ唾沫tuòmo 当时Dāngshí有些yǒuxiē犹太人Yóutàirén和hé外族人wàizúrén认为rènwéi吐tǔ唾沫tuòmo是shì一yì种zhǒng治病zhìbìng的de方法fāngfǎ，有些yǒuxiē则zé认为rènwéi这个zhège动作dòngzuò表示biǎoshì病人bìngrén将jiāng会huì得到dédào医治yīzhì。所以Suǒyǐ，耶稣Yēsū吐tǔ唾沫tuòmo可能kěnéng只是zhǐshì为了wèile让ràng那个nàge人rén知道zhīdào他tā即将jíjiāng得到dédào医治yīzhì。无论如何Wúlùn-rúhé，耶稣Yēsū并bìng不bú是shì把bǎ自己zìjǐ的de唾液tuòyè当作dàngzuò天然tiānrán的de药物yàowù。

深深Shēnshēn叹息tànxī 马可Mǎkě常常chángcháng提tí到dào耶稣Yēsū的de感受gǎnshòu，这些zhèxiē细节xìjié可能kěnéng是shì感情gǎnqíng丰富fēngfù的de彼得Bǐdé告诉gàosu他tā的de。（另Lìng见jiàn“马可福音Mǎkě Fúyīn简介jiǎnjiè”）译Yì作zuò“深深shēnshēn叹息tànxī”的de希腊语Xīlàyǔ动词dòngcí可能kěnéng指zhǐ边biān叹息tànxī边biān祷告dǎogào，这zhè表明biǎomíng耶稣Yēsū不但búdàn非常fēicháng同情tóngqíng那个nàge人rén，甚至shènzhì为wèi全quán人类rénlèi遭受zāoshòu的de苦难kǔnàn而ér感到gǎndào痛苦tòngkǔ。罗马书Luómǎshū8:22提tí到dào受shòu造zào的de众生zhòngshēng一起yìqǐ“呻吟shēnyín”，原文yuánwén就jiù用yòng了le一yí个gè相关xiāngguān的de动词dòngcí。

厄法塔Èfǎtǎ 原文Yuánwén的de希腊Xīlà语词yǔcí是shì由yóu希伯来语Xībóláiyǔ转写zhuǎnxiě而ér成chéng的de。有Yǒu人rén认为rènwéi，这个zhège词cí源yuán自zì一yí个gè希伯来Xībólái语词yǔcí词根cígēn，而ér后者hòuzhě在zài以赛亚书Yǐsàiyàshū35:5译yì作zuò“开通kāitōng”。耶稣Yēsū用yòng的de这个zhège词cí肯定kěndìng给gěi当时dāngshí在场zàichǎng的de一yí个gè人rén（也许yěxǔ是shì彼得Bǐdé）留liú下xià了le深刻shēnkè的de印象yìnxiàng，这个zhège人rén后来hòulái可能kěnéng把bǎ耶稣Yēsū的de原yuán话huà告诉gàosu了le马可Mǎkě。圣经Shèngjīng只有zhǐyǒu几jǐ次cì直接zhíjiē引用yǐnyòng耶稣Yēsū的de原yuán话huà，类似lèisì的de例子lìzi是shì“塔利塔Tǎlìtǎ·库米Kùmǐ”。（可Kě5:41）