（Lame，Lameness）

脚有残疾，走路时一拐一拐的。由于先天畸形，有些人生来就跛脚（徒3:2；14:8），但大多数是意外或疾病造成的。

亚伦世系的祭司 亚伦的后代中凡跛脚的都不可做祭司，但可以吃供给祭司的食物。（利21:16-23）祭司在圣所里代表耶和华，所以耶和华要求他们身体健全。同样，地位显赫的大祭司耶稣基督“忠贞不渝，没有奸诈，没有污秽，与罪人分离”。（来7:26）

祭牲 摩西律法也禁止人把跛脚的牲畜当做祭牲献给上帝，因为祭牲预表耶稣所献的完美祭物。 （申15:21；利22:19,20）但叛道的以色列人竟然违背这条律法，上帝为此谴责他们，说：“你们把跛脚的……牲畜献上，还说：‘没什么不妥。’请把这些东西献给你的省长好了。看他会不会喜欢你？会不会悦纳你？……你们的手献上这样的东西，我怎能悦纳呢？”（玛1:8,13）使徒保罗显然根据这条律法的精神恳求弟兄们，说：“要把身体像祭牲一样献上，是活的，是圣洁的，是上帝所悦纳的。这样，你们就是用理智敬奉上帝。”（罗12:1）

雅各跛脚 雅各约莫在97岁高龄与化身为人的天使整夜摔跤。他不让天使走，直至天使肯给他祝福为止。在这次较量中，天使摸了摸雅各的大腿关节窝，关节窝就脱了位，雅各从此就一拐一拐地走路。（创32:24-32；何12:2-4）虽然天使说雅各“跟上帝［上帝的天使］和人较量，最终都得了胜”，但雅各自知他其实胜不过上帝的大能天使。上帝容许雅各跟天使较量是基于他的旨意，好显明雅各多么渴求上帝赐福给他。

怜恤 圣经再三强调，要怜恤跛脚的。约伯说当他还富贵时，“作了瘸腿的人的脚”。（伯29:15）耶稣和他的门徒怜悯患病的和跛脚的，治好了他们。（太11:4,5；15:30,31；21:14；徒3:1-10；8:5-7；14:8-10）

用于比喻和象征 耶布斯人认为自己的堡垒固若金汤，就自高自大，嘲笑大卫说：“谅你也攻不进来，就算瞎的跛的也能把你击退。”他们认为大卫一定攻不进去。据约瑟夫斯记载，耶布斯人可能真的差派瞎的跛的守护城墙。（《犹太古史》，第7卷61节［3章1段］）可能因为这个缘故，大卫才说：“凡攻打耶布斯人的，都要从地下水道上去，好抓住那些‘跛的瞎的’”。大卫心里恨恶这些跛的瞎的，因为他们不仅代表耶布斯人对大卫的嘲弄，更是对耶和华的军队的侮辱。耶布斯人和他们当中那些跛的瞎的，都高傲自大，所以大卫恨恶他们。事实也可能是，大卫用轻蔑的口吻称耶布斯人的领袖为“跛的瞎的”。（撒下5:6-8）

对于这段经文的第8节：“因此有句俗语说：‘瞎的跛的都不可进这个居所’”，学者们有不同的理解。经文记述的俗语并非出自大卫，而是出自别人，很可能有人用这句俗语讽刺那些跟耶布斯人类似的人，他们因自己地位稳固就自负得很，自吹自擂。这句俗语也可能指“凡跟可憎的人比如耶布斯人来往的都不可进入”。有些译者把这句话译作：“因为瞎的跛的一直说他不会进这个房子”或“瞎眼的或瘸腿的，都不能进殿里”。（巴雷特著的《圣经考证概要》，伦敦，1847,第2卷，第2部分，518页；新译）

以利亚曾问以色列人：“你们三心二意，摇摆不定，要到几时呢？如果耶和华是真神，你们就当跟随他；如果巴力是真神，你们就当跟随巴力。”当时的以色列人自称事奉耶和华，但同时又崇拜巴力。他们迟疑不决，就像跛脚的人摇摇摆摆那样。在随后的比试中，巴力的先知从早上到中午不断地求巴力回应他们，却始终徒劳无功，“他们绕着自己所筑的坛不停地摇摆跳舞”。最后一句可能是嘲笑那些崇拜巴力的狂热分子跳起舞来一拐一拐的；也可能是指他们被久长无用的仪式弄得精疲力竭，以致一拐一拐的。（王上18:21-29）

跛脚、绊倒、步履蹒跚可用来比喻人生的方向和目标摇摆不定，或者说话结结巴巴。学者推断，比勒达可能想警告约伯大祸将至，于是论到行事邪恶的人，说：“灾难一触即发，要使他步履蹒跚。”（伯18:12）大卫和耶利米也曾用类似的比喻说敌人等着看他们脚步动摇，失足跌到，就如耶利米的敌人所说：“我们就能胜过他，在他身上报仇。”（耶20:10；诗38:16,17）耶稣基督的敌人也想见到他失足，说话不慎，好陷害他。（太22:15）

用于箴言 睿智的所罗门王说：“把事务交给愚昧的人掌管，等于自断双脚［使自己跛了］，残害自己。”真的，谁雇用愚昧的人为自己办事，就等于残害自己的利益。这样不但会令计划失败，还会伤害自己。（箴26:6）

箴言接着又打了个类似的比喻：“跛脚的能用双腿走去打水吗？愚昧人又怎能用口说箴言！”（箴26:7）在古代，尤其是在建于土岗的城镇里，人们 要到井里打水，通常都得攀下梯子或走下长长的梯级。愚昧的人说箴言或应用箴言，就像跛脚的人挑着水登上梯级一样行动笨拙，事倍功半。

上帝的古代子民 尽管耶路撒冷已经一片荒凉，回程途中又艰险重重，耶和华却应许要复兴他的子民，激励他们离开巴比伦，踏上归途。在属灵方面，他们不会再脚步蹒跚、犹豫不决。上帝通过先知以赛亚勉励他们：“那时候，跛脚的要跳跃如鹿”。（赛35:6）上帝的子民曾脚步蹒跚，沦为俘虏，但耶和华说：“到那日，我要召集蹒跚的人……我必使蹒跚的成为剩余的人，使被赶到远方的成为强国。”（弥4:6,7；番3:19）

耶和华又安慰他的子民，应许必作他们的王，保护他们不致被侵略。他说锡安的敌人必茫然无措，就像一艘船的桅索绑不紧，桅杆无法竖稳，帆也张不开。上帝接着说：“那时候，［敌人的］战利品多不胜数，人人都有一份，连跛脚的人也分得很多。”由于战利品多得很，就连平常分不到战利品的人，也能分到很多。（赛33:23）

怜恤在属灵方面跛脚的人 使徒保罗在写给希伯来裔基督徒的信中，说他们当中许多人本应在灵性上有更大的进步，却还没有长大成人。（来5:12-14）在谈完管教之后，保罗又说：“修平你们所走的道路，让跛脚的不致脱臼，反而得医治。”（来12:13）灵性健壮的人应该小心留意自己怎样过基督徒的生活，免得使软弱的人或在属灵方面“跛脚的”失足受伤。信心坚强的人虽然有自由做某些不违法的事，但他们要是做这些事，就可能使信心软弱的人失足。（罗15:1）

使徒保罗以吃喝为例，说明不可使弟兄失足这条原则。（罗14:13-18,21）他在信中这样劝戒：“要下定决心，总不把绊脚石或使人失足的事放在弟兄面前。”又说：“无论是吃肉，是喝酒，还是任何事，如果能使你的弟兄失足，就一概不做才好。”（参看林前8:7-13）

另一方面，保罗说基督徒应该强化自己属灵的“双腿”，这样就不会因任何事而脚步不稳，也不会因别人做了某些事而绊倒。基督徒要强化自己，好在基督徒的道路上站立得稳。保罗说：“吃的人不该小看不吃的人，不吃的人也不该妄断吃的人，因为上帝乐意接纳他。”（罗14:3）诗篇执笔者也申明这条原则，说：“爱你律法的人大享平安，什么都不能使他们绊倒。”（诗119:165）的确，爱上帝律法的人，不会让任何事使自己在属灵方面失足。

彻底的医治 许多人因跛了脚而伤心不已。耶稣基督在地上时，曾治好许多跛脚的和伤残的，甚至能使萎缩了的肢体复原。（可3:1,5；另见路22:50,51）将来，他必通过“新天”再次治好有残疾的人。身为上帝任命的大祭司和君王，耶稣基督必擦去人的所有眼泪，使人得到彻底的医治。（太8:16,17；启21:1,4）