（Hezekiah）〔耶和华强化〕

1．犹大王（公元前745-前717）。希西家看来在父亲亚哈斯王去世时登基，当时是以色列王“何细亚在位第三年”（也许意指何细亚成为提革拉比列色三世的附庸之后第三年）。他在位的时期从第二年（公元前745）的尼散月正式开始计算。（王下18:1）他在位期间的先知有以赛亚、何西阿、弥迦。（赛1:1；何1:1；弥1:1）希西家是位杰出的贤君。他“紧紧依附耶和华”，素来行耶和华看为对的事，一直谨守耶和华的诫命。他一登基就大发热心，复兴各种崇拜耶和华的正确安排，不仅在犹大国内，也在全以色列这样做。他像先祖大卫一样谨守耶和华的正道。圣经的确可以说，“在他以前或以后的犹大王中，没有一个像他”。由于这缘故，“耶和华与他同在”。（王下18:3-7）

文学贡献 希西家曾致力于辑录所罗门的一些箴言。现今箴言25至29章的部分，有一段引言说：“以下也是所罗门的箴言，是犹大王希西家的人抄录的”。（箴25:1）耶和华医好希西家的致命恶疾之后，他撰写了以赛亚书38:10-20的感恩之歌。他在歌中提及“用弦乐弹奏乐曲”。（第20节）有些学者相信，诗篇119篇是希西家写的。如果属实，看来希西家写这篇诗的时候还是王子而非君王。

登基时的情势 希西家登位时，犹大国并不蒙上帝悦纳，因为希西家的父亲亚哈斯在耶和华面前行了许多可憎的事，又对犹大国民崇拜假神一事放任不管。因此耶和华容许这个国家在仇敌手中吃尽苦头，尤其受第二个世界霸权亚述欺凌。亚哈斯拿圣殿和王宫宝库里的金银送给亚述王，要买通他。更糟的是，他将上帝殿里的器具砍碎，还关了圣殿的大门，“在耶路撒冷的各个角落筑坛”，向别的神献祭。亚哈斯在位期间，犹大沦为受亚述保护的附庸国。（王下16:7-9；代下28:24,25）但希西家登位后不久就“反抗亚述王，不肯事奉他”。（王下18:7）

 希西家登上犹大王宝座时，北方十部族的以色列国，情形甚至比犹大更恶劣。由于北方的以色列国作恶多端，耶和华容许他们历尽艰辛，沦为亚述的附庸国。没过多久，亚述就吞并了北方的以色列国，将以色列民掳到外地去。（王下17:5-23）

热心复兴正确崇拜 希西家25岁作王，登基后立即不遗余力，复兴各种崇拜耶和华的正确安排。他最先采取的行动，就是重开和修葺圣殿，之后将祭司和利未人召来，对他们说：“我心里切望跟以色列的上帝耶和华立约”。这是个忠信的约。由于律法之约普遍受人忽视，这个约仿佛需要在犹大重新确立。希西家大刀阔斧地采取措施，将利未人组织起来，也重订在圣殿弹奏乐器和唱诗赞美上帝的安排。到了尼散月，本该是守逾越节的时候，但圣殿、祭司和利未人尚未完全获得洁净。到尼散月十六日，圣殿洁净完毕，各样器皿也整理妥当，于是举行一项为全以色列赎罪的仪式。首先，各首领带备祭牲，要为国家、圣所和人民献上赎罪祭，之后人民也献上数以千计的全烧祭。（代下29:1-36）

人民没能及时自洁，以致无法在惯常的时候守逾越节。不过，由于律法允许不洁的人可以迟一个月才守逾越节，希西家决定按这个规定而行。他派人走遍全境，从别示巴到但，发信邀请犹大人和以色列人到耶路撒冷守逾越节。跑差受到许多人嗤笑嘲弄，但也有不少人，尤其是亚设、玛拿西、西布伦几个部族的人，愿意谦卑自抑，前来守节。有些以法莲人和以萨迦人也来出席。除此之外，许多崇拜耶和华的非以色列人也参与这个盛会。对北方以色列国那些拥护正确崇拜的人来说，到耶路撒冷守节可能相当困难。北方的十部族王国道德败坏，而且深陷谬误的崇拜中，又受亚述威胁，因此前往犹大守节的以色列人显然像犹大派出的使者一样，饱受反对和讥嘲。（代下30:1-20；民9:10-13）

守完逾越节之后，他们接着守无酵节七天。守节的人大大欢喜，于是全会众决定再守节期七天。甚至在当时的险恶环境下，耶和华仍大大赐福给他们。“耶路撒冷喜气洋洋。自从以色列王大卫的儿子所罗门的日子以来，耶路撒冷从没有这样喜气洋溢”。（代下30:21-27）

他们当时绝非一时的热情，虎头蛇尾，举行一次盛大的庆祝就了事。相反，他们确实努力复兴正确的崇拜，从接着发生的事可以看出这点。守节的人回家之前，先在犹大全境和便雅悯，甚至在以法莲和玛拿西，打碎神柱，砍下神木，拆毁丘坛，毁掉祭坛。（代下31:1）希西家以身作则，将摩西所造的铜蛇压碎，因为人民把铜蛇视为偶像，向铜蛇献烟祭。（王下18:4）这个盛大的节期过后，希西家进一步巩固正确的崇拜安排，编排祭司按班次供职，又确保圣殿的工作得到适当的支援。他吩咐人民要谨守律法的规定，把最早的收成和奉献的十分之一交给利未人和祭司。人民对呼吁都踊跃响应。（代下31:2-12）

亚述的威胁日增 当时的形势相当险峻，亚述的势力正如日中天，但希西家全心信赖以色列的上帝耶和华。他反抗亚述王，不肯事奉他，又攻击非利士的各城，看来当时非利士人是亚述的盟友。（王下18:7,8）

希西家王在位第四年（公元前742），亚述王撒缦以色着手围攻撒马利亚。希西家在位第六年（公元前740），撒马利亚沦陷了。亚述王将北方十部族王国的人民掳到外地，将其他民族迁到以色列居住。（王下18:9-12）这样，在地上代表上帝的神治政府和正确崇拜的，就只剩下犹大国，仿佛是个受强敌四面包围的孤岛。

萨尔贡二世的儿子西拿基立野心勃勃，想要攻下耶路撒冷作为战利品。希西家的父亲亚哈斯王曾跟亚述订立盟约，希西家却不愿继续与亚述结盟，这使西拿基立更决心要征服犹大。希西家在位第十四年（公元前732），“西拿基立来攻取犹大的所有坚固城”，耶路撒冷也受到威胁。为了挽救耶路撒冷，希西家建议用财物换取亚述退兵。亚述王向犹大王希西家索取巨款：300他连得银子（1万公斤银子，约198万2000美元）和30他连得金子（1000公斤金子，约1156万美元）。希西家只得将耶和华殿里和王宫宝库里的所有银子都给了他， 甚至将自己命人包在圣殿大门和门柱上的金子都刮下来，给了亚述王。但这只能暂时满足亚述王的贪欲。（王下18:13-16）

建筑工程和防御工事 希西家深知贪得无厌的西拿基立行将发动攻击，于是未雨绸缪，表现卓越不凡的智慧和军事策略。他堵塞了耶路撒冷城外的所有泉源和流经当地的溪流。这样，亚述人前来围城时，就得不到足够的食水。希西家又加强城邑的防卫，“制造了许多枪矛和盾牌”。然而，希西家所信赖的，并不是军事设备，因为他召来将领，聚集人民，勉励他们说：“要勇敢坚强，不要因亚述王和他所率领的大军害怕惊慌，因为与我们同在的比与他们同在的还多。何况与他同在的，不过是血肉的臂膀；与我们同在的却是耶和华我们的上帝，他一定帮助我们，为我们作战。”（代下32:1-8）

希西家所建的引水道，是古代工程学的杰出成就之一。这条引水道从大卫城北部以东的基训泉蜿蜒而下，伸延533米（1749英尺），直到大卫城下方泰路平谷的西罗亚池，而且在大卫城南部新建的城墙之内。（王下20:20；代下32:30）考古学家在平均1.8米（6英尺）高的狭窄引水道的壁上，发现了一块古希伯来语铭刻，部分内容说：“以下是凿这通道的方法：每人［……］用［……］斧子对着同伴的方向凿，还差三肘尺就凿穿时，［听见］有人呼喊同伴的声音，因为岩块右边［或左边］出现错位。通道凿穿之后，采石工人就砍（石），对着同伴的方向砍，一来一往地砍。水从泉眼流向贮水池，全程共一千二百肘尺。采石工人头顶上的岩石厚一百肘尺。”（《古代近东文献》，J．B．普里查德编，1974,321页）由此可见，这条通道是从两端开凿而在中点汇合的，这着实是工程学上了不起的成就。

西拿基立在耶路撒冷遭受重创 正如希西家所料，西拿基立决心要进攻耶路撒冷。西拿基立率领全军攻打防御巩固的拉吉城时，差派一些将领带着一支军队到耶路撒冷，要求城里的人投降。代言人是西拿基立的御前总长，能说流利的希伯来语。他高声喊叫，对希西家王冷嘲热讽，并且肆意讥嘲耶和华。他大言不惭，宣称耶和华绝不能拯救耶路撒冷，就如列国的神没有一个能救自己的崇拜者脱离亚述王的手一样。（王下18:13-35；代下32:9-15；赛36:2-20）

亚述使者的辱骂令希西家王大为痛心，但他继续信赖耶和华。他到圣殿祷告，并差一些首领去见以赛亚先知。以赛亚从耶和华接获的答复是：西拿基立要听见消息，就回国去，最终被刀剑所杀。（王下19:1-7；赛37:1-7）当时西拿基立已从拉吉移师到立拿，他听说埃塞俄比亚王特哈加要来攻打他。西拿基立再派使者带着他的信去见希西家王，继续恐吓以色列人和讥嘲他们的上帝耶和华。希西家一收到信就上圣殿去，在耶和华面前把信展开。耶和华再次通过以赛亚回应西拿基立的挑战，反过来讥嘲他，并保证亚述人必不能进入耶路撒冷。耶和华说：“为了我自己，也为了我的仆人大卫，我必保卫拯救这座城。”（王下19:8-34；赛37:8-35）

当天晚上，耶和华差天使将西拿基立的18万5000名精兵一举歼灭，“杀了所有勇猛之士、领袖和将领。亚述王满面羞愧地回国去了”。这样，耶和华一劳永逸地消除了西拿基立对耶路撒冷的威胁。后来，西拿基立“在他的神尼斯洛的殿里跪拜，他的儿子亚得米勒和沙利薛用剑把他杀了”。（代下32:21；赛37:36-38）

考古学家发现了一些碑铭，内容描述西拿基立击败埃塞俄比亚大军的经过，说：“至于犹太人希西家，他不肯臣服于我，我就围攻他的四十六座坚固城……把（这些城）攻下。……将他困在他的王城耶路撒冷，像笼中的鸟一样。”（《古代近东文献》，288页）西拿基立并没有声称攻下了耶路撒冷。既然圣经说希西家王反抗亚述，西拿基立却无法攻下耶路撒冷，以上铭文正好证实了圣经的记载。异教君王的铭文惯常抬高自己，西拿基立的碑铭也不例外。他夸大希西家交纳贡银的数量，圣经原文说贡款是300他连得银子（1万公斤银子），铭文却说是800他连得银子。

 寿命凭奇迹得以延长 大约在西拿基立威胁耶路撒冷的时候，希西家王生了个毒疮。先知以赛亚说希西家快要死去，请他向家人交代遗命。当时希西家还没有儿子，大卫的王系看来有中断之虞。希西家痛哭流泪，向耶和华热切祷告，耶和华就差以赛亚回去告诉希西家，会增加他的寿命十五年。上帝施行奇迹，使日影在“亚哈斯的台阶”上后退了十级，以此作为征兆。（见太阳）在此之后第三年，希西家王生了一个儿子，起名叫“玛拿西”。玛拿西后来接续希西家作王。（王下20:1-11,21；21:1；赛38:1-8,21）

希西家犯错，并衷诚悔改 圣经记载说：“希西家却没有感恩图报。因为他心高气傲，上帝就向他、犹大和耶路撒冷大发义愤。”（代下32:25）圣经没有说，希西家心高气傲是否跟他向巴比伦人炫耀自己的财富一事有关。希西家王病愈之后，巴比伦王比罗达巴拉但（米罗达巴拉但）差使者去问候他。希西家不智地让巴比伦的使者观看他宫中和治下境内的所有财物。希西家这样做，也许是希望巴比伦人看见自己的财富之后，惊叹犹大国的富强，日后好跟自己联手对抗亚述王。当然，他这样做也可能引起了巴比伦人的贪欲。先知以赛亚十分反对希西家与上帝的死敌巴比伦结盟或投靠这个国家。以赛亚听闻希西家王怎样接待巴比伦的使者，就说了耶和华所启示的预言，指出终有一天巴比伦人会来夺去犹大的一切，连希西家的一些后人也会被掳到巴比伦去。希西家于是谦卑自抑，上帝就应许祸患不会在希西家有生之日临到。（王下20:12-19；代下32:26,31；赛39:1-8）

在先知耶利米的日子，耶路撒冷有些民众首领称赞希西家，因为他留意听从耶和华的先知摩利设人弥迦的劝戒。（耶26:17-19）

2．先知西番雅的祖先，可能就是希西家王。（番1:1）

3．以色列人。这人的子孙随同所罗巴伯从巴比伦获释回乡。这人大概不是希西家王。（拉2:1,2,16；尼7:6,7,21）这人的一个后代很可能是尼希米日子盖印确认“信实的约”的民众首领之一。（尼9:38；10:1,14,17）