Vábenie Santerie

OD DOPISOVATEĽA PREBUĎTE SA! V MEXIKU

SANTERIA bola mnoho rokov popredným náboženstvom na Kube. Táto forma uctievania sa však postupne dostala aj do ďalších krajín. Napríklad na jednom z hlavných trhovísk v obchodnej štvrti Mexika sú obchody, ktoré sa špecializujú na devocionálie Santerie, ako sú kríže, sviečky, talizmany a fetiše. Väčšina týchto obchodov je známa ako botanica (obchod s kúzelnými prostriedkami) a v Amerike ich možno nájsť aj v iných veľkých mestách. V New Yorku je v telefónnych zoznamoch veľa oznamov o týchto obchodoch a v Zlatých stránkach majú omnoho viac strán ako iné obchody s devocionáliami.

Mnohých ľudí priťahuje mystika a exotická aura Santerie. Prvky Santerie možno nájsť aj v niektorých populárnych skladbách latinskoamerickej hudby a v literatúre. Santeria sa stáva viac svetskou a kultúrnou ako náboženskou záležitosťou a rozšírila sa afrokaribskou hudbou a kultúrnymi podujatiami.

Pôvod v starovekej Afrike

Santeria má základné prvky a tradície starovekého afrického náboženstva, ktoré v Nigérii praktizujú Jorubovia. Od sedemdesiatych rokov 18. storočia do štyridsiatych rokov 19. storočia boli Jorubovia prevážaní na Karibské ostrovy ako otroci, a tak si so sebou priniesli aj svoje náboženstvo. Len čo sa títo africkí nevoľníci ocitli v Novom svete, boli nútení prijať katolicizmus, no odmietli úplne sa vzdať svojich tradícií. Vytvorili preto novú formu uctievania s prvkami prevzatými z oboch náboženstiev. Takéto zlúčenie náboženských praktík sa nazýva synkretizmus.

V snahe uctievať podľa svojho starovekého presvedčenia dávali títo otroci katolíckym svätým dvojakú totožnosť, každému zodpovedal africký boh s určitými vlastnosťami a mocou. Tak africkí bohovia a bohyne, nazývaní oriša, dostali mená a podobu katolíckych svätých. Rituály, zvyky a presvedčenie zostali však rovnaké ako tie, ktoré sa praktizovali v Afrike. Jeden kubánsky kňaz Santerie vysvetľuje: „Synkretizmus  nám umožňuje uctievať na oltári katolíckeho boha, ale predstavujeme si v ňom afrického boha.“

Aj náboženstvá ako vudu, Obeah a macumba obsahujú prvky rímskokatolíckej liturgie, sviatosti a posvätné devocionálie premiešané so špiritistickými praktikami z Afriky. Santeriu museli praktizovať dlhý čas potajme, lebo v Latinskej Amerike katolícka cirkev spočiatku africké náboženstvá zakazovala. Nakoniec katolícka cirkev začala tento synkretizmus u otrokov tolerovať.

Charakteristika Santerie

Čo je typické pre toto náboženské uctievanie? Santeros, ako sa dnes ľudia praktizujúci Santeriu nazývajú, uctievajú jednu zvrchovanú bytosť a skupinu božstiev, čiže orišu, ktorá tvorí jorubský panteón. Vôľu oriše interpretujú kňazi Santerie prostredníctvom veštenia. Hovorí sa, že niekedy oriša vstúpi do svojich ctiteľov, aby tlmočila ich rady. Nasledovníci sa môžu na orišu obracať prostredníctvom modlitieb, hudby, vhodného správania a obetí. V tomto uctievaní zohrávajú dôležitú úlohu oltáre; santeros ich stavajú vo svojich domoch a kladú na ne kvety, rum, koláče a cigary, aby tak obšťastňovali božstvá a aby od nich získali pomoc.

V jednom článku v novinách The New York Times Lizette Alvarezová vysvetlila filozofiu Santerie: „Toto náboženstvo zdôrazňuje viac tento život ako posmrtný a sústreďuje sa na prírodné sily. Každé božstvo predstavuje nejaký prírodný jav, napríklad hrom, alebo ľudskú vlastnosť, napríklad moc.“ Kňazi Santerie pomáhajú ľuďom riešiť každodenné problémy tak, že sa radia s orišou. Nie sú to katolícki kňazi a svoje bežné obrady Santerie vykonávajú skôr v domoch ako v chrámoch.

Santeria priťahuje najmä ľudí, ktorí potrebujú emocionálnu a finančnú podporu, lebo ponúka ducha spolupatričnosti a širšej rodiny. Najviac sa o ňu zaujímajú chudobní ľudia a prisťahovalci, ktorí sa presťahujú do krajín, kde sa Santeria praktizuje. Ctitelia patria do zvláštneho spoločenstva, v ktorom niektorý santero (muž alebo žena) slúži ako krstný otec, radca a kňaz tohto spoločenstva. Nových členov zasväcuje kňaz pri obrade, ku ktorému patrí hudba, tance a zvieracie obete. Zvieratá sa obetujú aj pri oslavách narodenín, svadbách a pohreboch.  K obetným zvieratám patria sliepky, kozy, hrdličky, holuby a korytnačky.

Hudba Santerie

Hudba je základnou črtou uctievania v Santerii a zohráva dôležitú úlohu. Hudba sa používa pri bembés, čiže obradoch, pri ktorých sa udiera na bubny na privolanie božstiev. Na privolanie určeného boha sa hrajú špecifické rytmy. Zvuk je taký silný, že nástojčivý rytmus bubnov možno počuť široko-ďaleko.

Bicie nástroje, ako sú bubny a xylofóny alebo marimby, boli celé stáročia kultovými nástrojmi v západnej Afrike. To bol ich obvyklý spôsob použitia, keď ich otroci priniesli so sebou do Ameriky. V Brazílii sa blany na posvätné bubny robia z kože rituálne obetovaných zvierat a nové nástroje sa zvyčajne krstia, pokiaľ možno „svätenou“ vodou z niektorého katolíckeho kostola. Iné bubny reprezentujú určité božstvo, ako napríklad v afrokaribskej kultúre na Haiti.

Nie je nezvyčajné nájsť na trhovisku kompaktné disky so zreteľným označením, že obsahujú posvätnú hudbu Santerie. Hlavným nástrojom v tomto rytme sú bubny a niektoré skladby majú tituly, ktoré sú v skutočnosti menami božstiev Santerie alebo zvykov tohto náboženstva. Postupom času tieto rytmy prenikli aj do určitej časti latinskoamerickej hudby. V niektorých hudobných skladbách sa nachádza aj terminológia Santerie.

Čo hovorí Biblia

Santeria je úzko spojená so špiritizmom, formou uctievania, ktorú Biblia zavrhuje. (3. Mojžišova 19:31) Božie Slovo radí „pestovanie špiritizmu“ medzi „skutky tela“, ktoré bránia človeku zdediť Božie Kráľovstvo. (Galaťanom 5:19–21) Písmo tiež prikazuje ľuďom, ktorí túžia po Božom schválení, aby ‚utekali pred modlárstvom‘ a ‚uctievali Otca duchom a pravdou‘. — 1. Korinťanom 10:14; Ján 4:23, 24.

Kresťania by si mali byť vedomí, že praktiky a hudba Santerie nadobúdajú stále svetskejší charakter. Rôzne formy zábavy a niektoré oblasti latinskoamerickej kultúry sú popretkávané prvkami Santerie. Tie sa stávajú stále populárnejšími a ľudia ich všeobecne prijímajú ako neškodné. Napriek tomu kresťania urobia dobre, ak sa vyhnú čomukoľvek, čo je v priamom rozpore s biblickými zásadami, bez ohľadu na to, nakoľko je to populárne alebo zdanlivo neškodné. — 2. Korinťanom 6:14–18.

[Rámček/obrázok na strane 25]

VÝRAZY POUŽÍVANÉ V SANTERII

Babalú-aje: Boh uzdravovania, uctievaný ako „svätý“ Lazaro.

Ifa Korpus: Systém zákonov vyjadrený 256 symbolmi, ktoré predstavujú tradíciu Santerie.

Ikole orun: „Nebo“, kam po smrti idú všetci ľudia. Zlí ľudia však žijú v pekle na zemi a v ikole orun trpia.

Jemajá alebo Xemajá: Bohyňa morí a plodnosti, ktorá zodpovedá Panne Márii, čiže Virgen de Regla na Kube.

Obatalá: Boh, ktorý stvoril ľudský život a vedomie z prvkov zeme.

Oggún: Patrón a boh baníkov a robotníkov, uctievaný ako „svätý“ Peter.

Ochún: Bohyňa riek, lásky, manželstva, peňazí, radosti a hojnosti, ktorá je zároveň ako Virgen de la Caridad svätou patrónkou Kuby.

Oloddumare: Zvrchovaná bytosť, ktorá stvorila vesmír.

Orumila: Boh, ktorý rozhoduje o osude jednotlivca.

Šangó: Boh ohňa, hromu, blesku a tiež patrón delostrelcov, v katolíckej cirkvi mu zodpovedá „svätá“ Barbora.

[Obrázok na strane 24]

Devocionálie Santerie vo výklade obchodu s kúzelnými prostriedkami